CONEXIÓN AMARÁS A ISRAEL

Porción de la Torá: Bereshit (Génesis)

Lectura de la Torá: Génesis 1:1-6:8

Lectura profética: Isaías 42:5-43:10

Parashá Bereshit

“La PALABRA o El VERBO”

Este Shabat volvemos al libro del Génesis para comenzar una vez más la lectura de la Torá del año. Los primeros capítulos del Génesis tratan, por supuesto, de la creación. El Evangelio de Juan también habla en su primer capítulo sobre la creación. Allí se menciona al Verbo. El Verbo no fue creado, sino que existía antes de la creación. De hecho, nunca hubo un tiempo en que el Verbo no existiera. En otras palabras, Él es eterno. ¿Quién es este Verbo? La siguiente verdad que Juan revela es que “ el Verbo estaba con Di-s …”. ¿Cuándo estuvo este Verbo con Di-s? ¡La respuesta es siempre! ¿Cómo se puede hacer tal afirmación? La respuesta se encuentra al final de Juan 1:1, que dice: “ Y el Verbo era Di-s ”.

Nuevamente, cabe preguntarse: “¿Quién es esta Palabra?”. El versículo 2 afirma que “Él mismo estaba en el principio con Di-s“. Además, el versículo 3 declara que “Todas las cosas fueron hechas por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho“. Del contexto se desprende claramente que este es el Mesías Yeshúa. Pablo también afirma que “Por Él fueron creadas todas las cosas” (véase Colosenses 1:16). Por lo tanto, Yeshúa creó todas las cosas. Esto plantea una pregunta interesante: ¿Es correcto afirmar que Yeshúa es Di-s? La respuesta es sí. ¿Se puede afirmar que Yeshúa y el Padre son uno? ¡La respuesta también es sí! Entonces, ¿se puede concluir que el Padre y el Hijo son el mismo? ¡La respuesta es no!

Junto con el Espíritu Santo, quien también se menciona en el primer capítulo del Génesis, las Escrituras revelan que estos Tres —Padre, Hijo y Espíritu Santo— son una unión única. En cuanto a esta unión, es aceptable decir que estos Tres son iguales a Uno y el Uno es igual a Tres. Alguien podría decir que esto es difícil de comprender. ¡Y debería serlo! Cuando una persona comienza a intentar comprender al Di-s que trasciende todas las cosas, entonces obviamente será difícil percibir a este Único Di-s Verdadero. ¿Por qué es tan importante esta doctrina, comúnmente conocida como la Trinidad? La respuesta es que no aceptar la Trinidad hace que quien acepta el Nuevo Pacto crea en más de Un Di-s. Volvamos al Evangelio de Juan.

Si Yeshúa no es Di-s, entonces Juan 1:1 plantea un gran problema. Ya se ha afirmado que Yeshúa es claramente la PALABRA o El VERBO a la que se refiere el capítulo 1 de Juan. Siendo este el caso, la última parte de este versículo dice: “… y el VERBO era Di-s”. Hay quienes quieren entender esta frase como: “… y el VERBO era un Di-s”. Esto significa que Yeshúa no es Di-s, sino simplemente un Di-s. Tal interpretación (si fuera cierta, que no lo es) hace que el Nuevo Pacto viole el monoteísmo. Cuando una persona presta mucha atención al texto, es necesario tomar en consideración la oración anterior a la que está en cuestión. Esta sección dice:

“Y el Verbo estaba con Di-s, y el Verbo era Di-s.”

Aunque esta es la traducción correcta, es importante señalar que en el idioma bíblico el orden de las palabras es diferente en la parte final del versículo. La palabra «Di-s» precede a la frase «El Verbo». Las partes de la oración obligan a traducirla como se hizo anteriormente. Sin embargo, en el idioma bíblico la palabra «Di-s» aparece dos veces, una al lado de la otra, lo que revela que Juan no se refiere a un Di-s distinto de otro, sino al mismo Di-s verdadero, expresado de manera diferente.

Porción de la Torá: Ha’Azinu (¡Escucha!)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 32:1-52

Lectura profética: Oseas 14:2-10, Joel 2:11-27, Miqueas 7:18-20

Parashá Ha’Azinu

“Valora lo que Di-s valora”

En la porción de la Torá de esta semana se lee:

“… Me vengaré de mis enemigos, y a los que me odian les pagaré.” Deuteronomio 32:41

Aunque Di-s es misericordioso y perdonador, es necesario comprender que estas cosas son condicionales. Uno debe entrar en una relación con HaShem mediante un pacto, y como todo pacto, existen términos y condiciones. La parte del versículo citado que quisiera enfatizar en este blog es que la venganza de HaShem recae sobre aquellos que son sus enemigos, es decir, aquellos que lo odian. Muchos podrían consolarse falsamente pensando que no son enemigos de Di-s porque no lo odian. Su error radica en que definen el odio según sus propios términos, en lugar de según los bíblicos. Si uno no abraza el carácter y los valores de Di-s, entonces Él los rechaza. La palabra hebrea שנא deriva de una raíz semítica que significa literalmente “rechazar”. En español, la palabra está cargada de emoción, pero su origen real no describe un sentimiento, sino más bien una decisión cognitiva de ignorar, rechazar o no valorar adecuadamente algo o a alguien.

Cuando uno comprende el verdadero significado, un número mucho mayor de personas caería en la categoría de quienes odian a Di-s. De hecho, hay quienes desean las bendiciones de Di-s, pero no aceptan ni valoran aquello que HaShem considera importante y aprecia. Les animo a que, al comenzar sus estudios bíblicos, registren lo que Di-s dice que ama y luego se pregunten: ¿Son estas cosas importantes para mi? En otras palabras, ¿refleja su comportamiento que las valora?

En medio de los conflictos entre Israel y sus enemigos, muchas personas que se dicen y se consideran seguidoras de Di-s han hecho declaraciones que contradicen la visión de Di-s revelada en la Biblia. Como ciudadano estadounidense, me asombra la cantidad de presidentes que en los últimos treinta años se han identificado como cristianos, pero que, sin embargo, han impulsado políticas hacia Israel totalmente contrarias a las Escrituras. Por ejemplo, las Escrituras declaran en muchos pasajes que, antes de que se establezca el Reino, Di-s traerá de vuelta al pueblo judío a la tierra y se asentarán en los lugares donde vivían los judíos antes del exilio romano. Es triste que la opinión de casi todas las naciones (digo casi todas, pero no se me ocurre un solo país que no la incluya) sea que no se debería permitir que los judíos se asienten en Judá y Samaria. Esto puede ofender a algunos, pero no creo que un seguidor de Yeshúa pudiera tener tal opinión si hubiera leído la Biblia. Lamentablemente, muchos creyentes no dedican tiempo a estudiar la palabra de Di-s. ¿Podría ser este un ejemplo de no valorar las cosas que Di-s aprecia?