Estudio Bíblico de Isaías No. 138

En este capítulo, Di-s comienza a dirigirse a su pueblo de una manera muy específica – y lo hace dándoles mandamientos. Muchos creyentes no están interesados en los mandamientos porque piensan que pertenecen exclusivamente al Antiguo Testamento. Yeshúa, sin embargo, dio numerosos mandamientos a Sus discípulos, al igual que Pablo, Pedro, etc., a las iglesias del Nuevo Testamento. Este es un principio muy importante: los mandamientos nos posicionan en la voluntad de Di-s. Si no estamos en la voluntad de Di-s y no hacemos Su voluntad, entonces no podemos esperar ser destinatarios de Sus bendiciones.

v1: (literalmente) – “Oídme, los que seguís la justicia, los que buscáis a Jehová. Mirad a la piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de donde fuisteis arrancados”.

  • Oídme: Este es el primer mandamiento que encontramos en este capítulo. Si buscamos la justicia (o buscamos al Señ-r), este es un mandamiento que debemos prestar atención.
  • Seguís la justicia: ¿Qué perseguimos en nuestras vidas? ¿Estamos persiguiendo la justicia? En las Escrituras hay una relación inherente entre la voluntad de Di-s y la justicia. Cuando caminamos en la verdad, estaremos haciendo justicia. Cuando nos sometemos a la unción del Espíritu Santo caminamos en el espíritu de justicia.
  • Seguís la justicia, los que buscáis al Señ-r: Una de las principales características de la poesía hebrea (y frecuentemente la profecía se escribe poéticamente) es el paralelismo. Estas dos frases (seguidores de la justicia y buscadores del Señ-r) son paralelas entre sí. Esto significa que si buscamos a Di-s, estaremos buscando la justicia.
  • Mirad a la piedra: Este es el segundo mandamiento en este pasaje. Esta frase habla de entender nuestro fundamento como pueblo de Di-s.
  • Cortados: La entrada o el agujero (el lugar de inicio)
  • Cantera: Lugar donde se guardaba el agua. El agua, tan frecuentemente en las Escrituras, es una referencia a la bendición de Di-s.
  • Mirad a la piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de donde fuisteis arrancados: Di-s quiere que entendamos nuestra historia – el fundamento del trabajo de Di-s con Su pueblo (esto se confirma dentro del contexto).

v2: (Mira a la roca) … Mira a Abraham: Estos son conceptos paralelos.

  • Abraham vuestro padre: Abraham fue en verdad el fundamento (el comienzo) del pueblo judío.
  • Solo lo llamé: Abraham era un solo hombre. Él fue quien creyó en Di-s y su fe lo llevó a una relación de pacto con Di-s. Estar en relación con Di-s le dio a Abraham un llamado. Mientras perseguía ese llamado, caminó hacia la bendición de Di-s, convirtiéndose en receptor de las promesas de Di-s. La nación judía comenzó sólo con este hombre lleno de fe y su esposa.

Nota: Al igual que Abraham, estamos llamados a buscar a Di-s y a perseguir la justicia. Necesitamos entender el fundamento del cual venimos (Efesios 2:20). Necesitamos caminar en la misma fe que mostró Abraham.

v3: Consolará el Señ-r a Sión: El pueblo judío vivió en una época de incertidumbre durante la vida de Isaías. El reino del norte (Israel) ya había sido tomado cautivo por los asirios y los de Judá también estaban al borde del exilio. Di-s, sin embargo, prometió que los restauraría y consolaría.

  • Sión: una palabra del Reino. Es una palabra de promesa y una palabra de esperanza futura.
  • Consolará: Cuando Yeshúa comenzó Su ministerio terrenal, dejó Nazaret y se mudó a Kfar Nahum (Capernaum – pueblo de consuelo). La palabra usada aquí para ‘consuelo’ es una palabra que habla de que Di-s es consolado. Cuando Di-s produzca una restauración (moviéndose en las vidas de Su pueblo) Él será consolado. En la condición actual de Judá, se dirigían hacia el exilio (no hacia una realidad del Reino), pero Di-s los está animando a tener fe durante este tiempo. Di-s les ha prometido una restauración y que podrían superar el exilio si tuvieran esperanza, si pudieran aferrarse a las promesas de Di-s.
  • Su desierto: Ruinas.Las ciudades y el campo fueron destruidos y desolados, pero Di-s iba a restaurar incluso estos.
  • Cambiará su desierto en paraíso: El desierto se convertirá en un lugar de fecundidad – un lugar que se asemeja al jardín del Edén.
  • Su: Refiriéndose a Sión (en el Reino de Di-s).
  • Voces de canto: Canto.Elogio.

v4: Pueblo mío: En Isaías 51:1 leemos que el pueblo de Di-s es aquel que sabe que la manera de buscar a Di-s es buscando la justicia.

  • Oídme: En hebreo se utilizan tres palabras principales para escuchar en este pasaje. Cada palabra alude a un aspecto ligeramente diferente en lo que a escucha o audición se refiere. ‘Escuchar’ (en Isaías 51:1) significa oír y responder, a la palabra hablada, por fe. La segunda palabra usada con respecto a escuchar se usa en este versículo. Esta es una palabra que significa prestar atención, adquirir comprensión de la revelación que se está pronunciando. La tercera palabra usada aquí con respecto a escuchar (dar oído) es una palabra que alude a escuchar y responder a Di-s con el propósito de estar cerca de Él (lo suficientemente cerca de Él como para poder hablar la palabra directamente en nuestro oído). Esta última palabra para escuchar es una palabra de intimidad o cercanía.
  • De Mí saldrá la ley: Miqueas 4:2. Esta es una frase muy significativa ya que comienza a hacernos conscientes de que este capítulo es mesiánico y que es un capítulo orientado hacia el fin de los tiempos: la segunda venida del Mesías y el establecimiento de Su Reino.
  • Justicia: La ley y la justicia de Di-s son paralelas. En este contexto, esto no se refiere al juicio de Di-s en términos de castigo, sino que se trata de que Él emita un veredicto, defendiendo lo que es correcto, verdadero y apropiado. La ley es el instrumento que nos da la perspectiva para saber qué está bien y qué está mal para que se pueda mediar la justicia.
  • Justicia: Sólo estaremos en paz (experimentaremos comodidad o tranquilidad) como resultado de que la ley se respete y se cumpla. El Mesías cumplió la ley (Mateo 5:17-20). Mientras lo seguimos, caminando en obediencia y siendo guiados por Su Espíritu, vamos a demostrar (de la misma manera que Él lo hizo) una adherencia a las instrucciones/mandatos de Di-s.

v5: Brazos: En hebreo la palabra usada aquí, escrita en masculino) es la palabra para una semilla (un descendiente masculino – un Hijo). También es una palabra que puede hablar de la porción superior del brazo. La parte superior del brazo era la parte deseada para sacrificar. Este es el mismo término usado para el cordero pascual que se sacrifica. Es muy probable que este versículo aluda al Hijo sacrificado de Di-s que realiza la obra de redención. Él es Quien trae la salvación a los pueblos.

  • Costa: Islas. Los lugares lejanos y remotos.
  • Esperan… esperanza: Estas palabras muestran que hay una expectativa mesiánica. El pueblo está esperando que venga el Hijo.

v6: Alzad a los cielos vuestros ojos: Cuando el Mesías venga a cumplir de lo que habla este pasaje, vendrá de los cielos.

  • Mirad abajo a la tierra: Yeshúa está regresando a la tierra.
  • Deshechos: disolverse.Derretir, evaporar.
  • Deshechosenvejecerámoradores: Se avecina un cambio en este mundo y en sus habitantes. Si pertenecemos a este mundo entonces vamos a morir (física y espiritualmente).
  • Mi salvación será para siempre … Mi justicia no perecerá: la justicia de Di-s va a ser establecida.

Estudio Bíblico de Isaías No. 137

v4: Lengua de sabios: Esto habla de una lengua que ha sido entrenada. Es una lengua que ha aprendido a hablar, con conocimiento, en el momento adecuado.

  • Me dio lengua de sabios: Palabra que se pronuncia en el momento apropiado.
  • Saber hablar palabras al cansado: Esta es una palabra que va a hacer que los que están cansados se despierten, se sientan renovados.
  • Mañana tras mañana: Todas las mañanas. Esto significa que esto era algo con lo que estaba comprometido. Éste está preparado para hablar de aliento a los que están cansados o agotados. El contexto es que los pecados y las transgresiones del pueblo los han agobiado, agobiado y cansado. Éste que viene sabe hablar. Sabe llevarles una palabra de aliento. Él sabe cómo refrescar al cansado y renovar sus fuerzas, y lo hace en el momento adecuado. Yeshúa está entrenado. Él es el indicado para liderar este retorno, esta redención.

v5: Me abrió el oído: Mucha gente ve esto como un capítulo mesiánico, en cuyo caso la implicación es que Él (Yeshúa) había escuchado y comprendido el llamado que estaba sobre Su vida. Él sabía que tenía que ser el Cordero perfecto de Di-s mientras estuvo en la tierra para poder ser el sacrificio perfecto para redimir y salvar a la humanidad de su pecado.

  • No fui rebelde: Yeshúa aceptó que iba a sufrir y morir. Él no se rebeló contra este llamado. Yeshúa escuchó lo que se suponía que debía hacer y se comprometió a hacerlo.
  • Ni me volví atrás: Yeshúa (el Siervo sufriente) no se apartó del llamado de Di-s.

v6: Di mi cuerpo a los heridores: Esto podría ser una referencia a los azotes que recibió Yeshúa (Juan 19:1, Lucas 22:63).

  • Mesaban la barba: No hay ninguna referencia en el Nuevo Testamento de que alguien le arrancara la barba al Mesías, pero esta era una práctica común para avergonzar a alguien. También era una forma de tortura.
  • Injurias y de esputos.: Aquellos que golpearon a Yeshúa querían avergonzarlo. Yeshúa no huyó ni se escondió para no ser avergonzado (Marcos 15:19).

v7: Él Señ-r, Di-s me ayudará: Muchos eruditos ven esto como un término que se refiere a la resurrección. Yeshúa fue humillado públicamente en la cruz. Lo desnudaron, lo crucificaron y lo colgaron en un lugar público. En la resurrección hubo un cambio: esa vergüenza fue transformada en algo glorioso.

  • Pon mi rostro como pedernal (piedra): Yeshúa estaba decidido a no dar la espalda a lo que tenía que pasar.
  • Sé que no seré avergonzado: Yeshúa, a pesar de que Él es completamente Di-s, no se enseñoreó de Su estatus sobre la humanidad, sino que se humilló a Sí mismo y se permitió morir una muerte horrible en la cruz (Filipenses 2:5-11). Debido a lo que Yeshúa hizo, Di-s (el Padre) le dio el nombre por encima de todos los nombres. A su nombre confesará toda lengua, y toda rodilla se doblará. Yeshúa nunca más sufrirá vergüenza y humillación, sino que toda la humanidad se inclinará ante Él.

v8: Cercano está de mí el que me salva: El que muestra lo justo. Esto se refiere a la obra que Di-s, el Padre, hizo al resucitar a Yeshúa de entre los muertos (Hechos 2:24, Romanos 10:9). La resurrección justificó a Yeshúa. La resurrección fue una declaración que nos reveló que Di-s, el Padre, aprobó todo lo que Yeshúa hizo en esos 3.5 años de ministerio. La resurrección fue el sello de aprobación de Di-s sobre Yeshúa.

  • ¿Quién contenderá conmigo? ¿Quién querría presentar cargos contra Yeshúa?
  • Acérquese a mí: Si alguien tiene alguna acusación contra Yeshúa, Yeshúa le está invitando a presentarla públicamente.

Nota: Yeshúa no teme ninguna acusación de injusticia que se le presente. Su conciencia está tranquila. Su disposición a enfrentar cualquier cargo presentado contra Él nos asegura que Él es un Salvador justo. Todo lo que hizo Yeshúa estuvo plenamente justificado.

v9: ¿Quién hay que me condene? Di-s el Padre no encontró falta en Yeshúa (Su resurrección de Yeshúa de entre los muertos es prueba de que encontró completa la obra de la cruz y perfecto el Cordero en esa cruz), por lo que ningún ser humano Tampoco podremos encontrar fallas en Yeshúa.

  • Serán comidos por la polilla: Refiriéndose a lo que les va a pasar a aquellos que critican a Yeshúa y que presentan un caso contra Él.

v10: ¿Quién hay entre vosotros que teme al Señ-r? Cada ser humano tiene que tomar una decisión: ¿seremos los que critican al Mesías o vamos a estar entre los que le temen?

  • Oye la voz de Su Siervo: La obediencia es la prueba que demuestra temor a Jehová. Si le tememos, le obedeceremos.

Nota: En Deuteronomio 18:15-22 Moisés le dijo al pueblo que Di-s iba a levantar a alguien como él y que debían escuchar a Aquél que Di-s iba a levantar. Moisés es visto como el primer redentor. Sacó al pueblo de la esclavitud, de la tierra de Egipto, y los llevó a la frontera de la tierra prometida. Ese fue el llamado a la vida de Moisés. El Mesías, de manera similar a Moisés, nos saca de nuestra esclavitud al pecado y nos conduce al Reino Prometido.

  • Su Siervo: El Mesías Yeshúa
  • El que anda en tinieblas y carece de luz: Esto sigue hablando del que teme al Señ-r, es decir, del que escucha a Yeshúa. Éste camina por fe. No puede ver lo que sucede a su alrededor, pero confía en Di-s para un paso seguro a través de este mundo oscuro.
  • Confié (Obedece): Una de las principales características de la poesía hebrea es el paralelismo. Lo que encontramos aquí es que aquellos que escuchan y obedecen a
    Di-s están demostrando su confianza en Él. Quienes hacen esto están tomando una buena decisión.

v11: Este versículo contrasta con Isaías 50:10. Estas personas están tomando una decisión tonta. No están felices de vivir por fe y caminar en la oscuridad – confiando en Di-s. Estas personas hacen sus propios planes, hacen sus propios fuegos e intentan caminar en la pequeña luz que ellos mismos han encendido con sus propias manos. Esta elección conducirá a la vergüenza y a la condenación eterna. La gran mayoría de la gente no escucha a Yeshúa y toman la decisión equivocada. Necesitamos ser quienes lo escuchan y obedecen, quienes confiamos en Él, especialmente en esta era oscura en la que nos encontramos.

  • Encendéis fuego: No aceptan la revelación (luz/verdad) de Di-s, pero confían en su propia revelación e ‘iluminación’.
  • Encendisteis: Término que tiene que ver con la muerte.

Estudio Bíblico de Isaías No. 136

Para tomar las decisiones correctas debemos confiar en la verdad de Di-s: Su Palabra. Nuestras decisiones tienen consecuencias eternas, ya sea de alegría o de tristeza.

En este capítulo (que muchos ven como un capítulo mesiánico) Di-s usa un símbolo. Él habla de Su relación de pacto con los hijos de Israel como un matrimonio. Este no es un matrimonio literal, sino que se habla de él simbólicamente. En este capítulo también debemos abordar el tema del divorcio. En hebreo bíblico la palabra divorcio se compone de dos palabras. La primera palabra es la palabra para un libro o un documento. La segunda palabra tiene que ver con el concepto de cortar, apartar o desautorizar. Es literalmente un documento de anulación. Según la Torá, si un hombre se divorcia de una mujer y ella se casa con otra, entonces está prohibido que esa mujer se reúna en un pacto matrimonial nuevamente con su marido original (Deuteronomio 24:1-4).

En Jeremías 3:8-25 se nos dice que Di-s le dio a Israel un decreto de divorcio, pero poco después Di-s le implora a Israel que regresé a Él y Él la recibirá. Esto no estaría permitido según Deuteronomio. Di-s, sin embargo, está usando este concepto de matrimonio y divorcio entre Él e Israel simbólicamente. En Isaías 50, Di-s habla sobre la sentencia de divorcio, pero le pregunta a Israel dónde está el suyo; literalmente, nunca obtuvieron uno.

v1: ¿Con la cual yo la repudié?: Este certificado no se encontraría, ya que Isaías está insinuando que no lo había.

  • Vuestra madre: Esto se refiere a los hijos de Israel que estaban en la generación anterior. Proféticamente, el exilio ya había ocurrido (desde la perspectiva de Di-s, aunque aún no había sucedido desde una perspectiva humana en los días de Isaías) y Di-s está hablando a aquellos en el exilio que son de la generación más joven: es hora de que se vayan. Babilonia y volver a Judá. Esta generación más joven (futura) necesita renovar su relación de pacto con Di-s.
  • ¿O quiénes son mis acreedores, a quienes yo os he vendido?: La esclavitud bíblica (ser un siervo) es muy diferente al concepto de esclavitud que conocemos hoy. Los habitantes de Israel fueron vendidos como esclavos para pagar una deuda que no podían pagar. Luego debían ser sirvientes contratados por un período máximo de seis años. En el séptimo año podrían quedar libres (Éxodo 21:1-11). Se establecía un contrato con el acreedor, con los términos del acuerdo estipulados, antes de que comenzara el servicio del esclavo. ¿Tenía Di-s un acuerdo con Babilonia? ¿Le había vendido a su pueblo? ¡Absolutamente no! No existía tal documento.
  • Vuestras iniquidades… vuestra transgresión: Este era su problema. Esto es lo que causó que se separaran de Di-s – no un documento o un contrato.
  • Vendidos…fue repudiad (enviado): Aunque los hijos de Israel fueron al exilio, y parecía haber una brecha en su relación con Di-s, Di-s nunca abandonó totalmente a Su pueblo (Ezequiel 11:16-20). Siempre hubo una expectativa de que Di-s y los hijos de Israel se reconciliarían y que los niños serían devueltos a la tierra de Israel.

v2: Este versículo habla de Di-s y Su obra de redención. En muchos sentidos, lo que Di-s dijo al pueblo en el exilio es el mismo mensaje que tiene para el pueblo judío en los últimos días.

  • Por qué: Di-s usa esta palabra para presentar una pregunta. Quiere que la gente piense en algo. Para pensar en una respuesta.
  • Cuando vine: Aunque esto fue escrito antes del nacimiento de Yeshúa, muchos eruditos ven esto como una referencia a Su primera venida y a la obra que Él hizo.
  • Por qué…no había ningún hombre: La gente no respondió ni recibió a Yeshúa de la manera que debían haberlo hecho. La obra de redención y salvación de Yeshúa fue, no totalmente pero sí en su mayor parte, ignorada por el pueblo judío.
  • ¿Acaso se ha acortado mi mano para no redimir… no hay poder para librar?: Di-s quiere saber si no le respondieron porque pensaron que era inadecuado.
  • Librar: Rescatar, salvar.
  • Con Mi reprensión (castigo) hago secar el mar: El pueblo necesita reconsiderar y pensar en lo que Di-s ha hecho y lo que Él realmente puede hacer. La gente necesita recordar que Di-s tiene un gran poder y que Su poder puede provocar grandes cambios. Di-s puede secar ríos, pero también tiene el poder de restaurarlos.

v3: Visto de oscuridad los cielos: Muchos comentaristas ven esto como una referencia al momento en que Yeshúa fue crucificado en la cruz (Mateo 27:45 – la hora sexta era el mediodía, la hora novena eran las 1500 o 3:00 pm). Esta oscuridad era, como cilicio, con el propósito de decir que se estaba produciendo arrepentimiento.

  • Su cubierta: Imagen del llamado al arrepentimiento.

Estudio Bíblico de Isaías No. 135

v22: Tenderé mi mano …a las naciones: La palabra ‘juramento’ no es una palabra que se encuentra en el hebreo original. Esta es una frase que habla de la manifestación del evangelio – Mateo 24:14 (lo que sufrió el Mesías – las heridas en Sus manos – iba a ser manifestado a las naciones).

  • Levantaré mi bandera: Polo – En este contexto se refiere a la cruz. Los pueblos (naciones) van a entender que la cruz, lo que iba a hacer el Mesías, es el cumplimiento de Mateo 24:14.
  • Traerán en brazos a tus hijos, y tus hijas serán traídas en hombros: Refiriéndose a Di-s provocando el regreso victorioso de los exiliados – redención.

v23: Reyes serán tus ayos, y sus reinas tus (literalmente: tutores):Se suponía que los reyes de Israel debían escribir un pergamino por sí mismos. Se suponía que los reyes eran sabios.

  • Tus nodrizas: Van a alimentar a los exiliados retornados como una nodriza alimenta a un bebé bajo su cuidado.
  • Rostro inclinado a tierra: se darán cuenta de cuál es el plan de Di-s, Sus maravillosas promesas de pacto para establecer Su Reino.
  • No se avergonzarán los que esperan en mí: Ya nadie se burlará de ellos, porque el Mesías ha regresado y restaurado como prometió. Ya no lo esperan, pero Él estará allí con ellos.

v24: La respuesta a ambas preguntas es “no”, desde una perspectiva humana. Di-s, sin embargo, responde a estas preguntas de manera diferente.

  • ¿Será quitado el botín al valiente?: Si un león poderoso ha matado a un corderito y está a punto de comérselo, ningún humano podría arrebatárselo. Di-s puede tomar la presa (Su pueblo) de aquellos que son más poderosos que ellos (los tiranos, los babilonios, etc.).
  • Tirano: Eliminado

v25: El cautivo será rescatado del valiente: Los tiranos. Sus enemigos.

  • Yo lo defenderé: Di-s es fiel, y Él es quien va a luchar por Su pueblo. Se va a realizar una obra de reconciliación entre Di-s e Israel. Esta reconciliación va a ser un testimonio para todas las naciones.

v26: Y a los que te despojaron haré comer sus propias carnes: El juicio de Di-s, proféticamente, pone las cosas en el orden de Di-s. Si somos personas que queremos el orden de Di-s, entonces debemos ser personas que se deleitan en el justo juicio de Di-s (Apocalipsis 18:20). El juicio de Di-s pone la creación (incluida la humanidad) en la voluntad de Di-s.

  • Propias carnes: judíos y gentiles
  • Redentor: Mesías – Yeshúa
  • El Fuerte: Literalmente: Caballero. Un caballero era alguien que tenía estatus y honor. Era un hombre valiente, que se comportaba de manera adecuada y digna. Un caballero era alguien que defendía la justicia y ponía las cosas en orden.

Estudio Bíblico de Isaías No. 134

Si somos sabios, no tomamos decisiones basadas en cómo vemos las cosas, sino que tomamos decisiones basadas en la revelación de las Escrituras.

v14: Sión: Jerusalén en su estado redentor, nuevo y transformado. El nombre de Jerusalén en su condición de Reino. Esto es algo que aún no ha sucedido en la historia de la humanidad.

  • Señ-r: El nombre sagrado de Di-s se usa aquí primero.
  • Me dejó: Abandonado. Cuando escuchamos que Di-s va a hacer cosas maravillosas, pero aún no lo vemos, podemos pensar que Di-s nos ha abandonado u olvidado de incluirnos en los cambios que está provocando. Por ejemplo: como creyentes somos llamados real sacerdocio, nación santa (1 Pedro 2:9). Puede que no veamos ni sintamos esto como una realidad en este momento, pero desde la perspectiva de Di-s esta es nuestra realidad. Este es el mismo principio que está en juego aquí. Sión se siente olvidada.
  • Señ-r: Adonai. El Maestro (el segundo nombre de Di-s usado aquí).
  • Olvidó: El pueblo siente que el Señ-r los ha abandonado, que Él se ha ido. Este no es el caso.

v15: ¿Se olvidará: ¿Algunas mujeres (afortunadamente es inusual, pero sucede) no quieren tener nada que ver con sus hijos y por eso los abandonan o ignoran? No demuestran fidelidad ni misericordia.

  • Nunca me olvidaré: Di-s NUNCA, en ninguna circunstancia, olvida o abandona a Sus hijos.

v16: Muros: Un lugar para vigilar: vigilar al enemigo, pero también vigilar en oración. Nuestras oraciones están siempre ante el Señ-r (Apocalipsis 8:4).

v17: Tus edificadores: Los hijos de Israel desde una nueva generación. Isaías no estaba hablando esto por el pueblo de su tiempo.

  • Vendrán aprisa: Rápidamente. Rápidamente, de manera veloz.
  • Tus destruidores: Arruinado. Calamidad: algo que genera escombros.
  • Tus asoladores saldrán de ti: Aunque son sus hijos van a experimentar algo diferente. La tierra estará en ruinas, pero los niños saldrán de las ruinas: experimentarán la restauración.

v18: Venido a ti: habrá reconciliación, habrá una reunificación del pueblo de Di-s. Di-s va a reunir a las diferentes generaciones en Su Reino.

  • Vivo yo: Di-s hace una promesa, una promesa.
  • Átalos: Ata estos adornos o adornos.
  • Como novia: Las novias yemenitas son un ejemplo perfecto de cómo lucen los adornos en sus prendas. El pueblo del Reino de Di-s será como una novia que está preparada para la celebración de su matrimonio – su banquete que está preparado para ella en el cielo (Apocalipsis 19:7-9).

v19: Tu tierra devastada: Cuando el pueblo salió de la tierra de Israel, ésta fue destruida y quedó desolada.

  • Arruinada y desierta: La tierra de Israel va a ser demasiado pequeña para todo el pueblo que va a querer regresar a ella cuando Di-s los restauré en la tierra. La tierra de Israel tendrá que ampliarse, no cortarse en pedazos y repartirse. Israel aún no ha vivido en la plenitud de los límites que Di-s prometió a Abraham (Génesis 15:18).
  • Será estrecha por la multitud de los moradores: Las naciones del mundo que retuvieron al pueblo de Israel mientras estaba en su estado de exilio.
  • Apartados lejos: El pueblo que llevó a Israel al exilio no va a ser parte del Reino. Estarán muy lejos.

v20: Dirán a tus oídos: Hablarán de lo que fue y de todo lo que ha de ser restaurado.

  • Estrecho es para mí este lugar: una casa a menudo refleja el tamaño de una familia.Si los padres tienen varios hijos, suelen tener casas más grandes. Si todos esos niños mueren, entonces su hogar tendrá mucho espacio vacío. Lo que esto quiere decir es que cuando se produzca la restauración de la tierra de Israel, vendrán a Israel más personas de las que salieron originalmente de Israel. La tierra será demasiado pequeña para el pueblo judío que regrese.
  • Apártate, para que yo more: Estarán buscando espacio. Tanta gente regresará a Israel que el espacio será escaso.

Versículo 21: (literalmente) Y dirás en tu corazón: ¿Quién me engendró estos? Porque yo había sido privada de hijos y estaba sola, peregrina y desterrada; ¿quién, pues, crio estos? He aquí yo había sido dejada sola; ¿dónde estaban estos?”

¿Quién me engendró estos?: Aquellas personas que se sentían perdidas y como si no tuvieran familia, de repente se sentirán rodeadas de familia. Esto es parte de lo que Di-s promete al pueblo judío. Habrá una gran congregación de pueblo judío que regresará a la tierra de Israel, pero la mayor restauración y regreso del exilio la realizará Yeshúa mismo en Su segunda venida.