Estudio Bíblico de Romanos No. 42

Comenzamos esta semana mirando Romanos 11:16-24

Hay dos cosechas en Israel: la cosecha de primavera y la cosecha de otoño. Ambas cosechas se celebran con festivales. La festividad de la cosecha de primavera se llama Shavuot (Semanas) o Pentecostés. La fiesta que se celebra en otoño se llama Sukkot, la Fiesta de las Cabañas o Tabernáculos. Junto con la Pascua, estas fiestas son un tiempo obligatorio para que todos los varones se presenten ante el Eterno en el lugar de Su elección (Deuteronomio 16:16).

El día después de la Pascua, comienza la Fiesta de los Panes sin Levadura. Es durante esta fiesta que se celebra la Fiesta de las Primicias (el primer día de la semana después del sábado semanal – Levitico 16). En este día de las primicias, aquellos que tenían campos de trigo o cebada salían y cosechaban lo que se conocía como el primer fruto de su cosecha. Este “fruto” entonces era presentado al Señ-r por un sacerdote agitándolo sobre su cabeza. Esta primicia simbolizaba la victoria. La oración del agricultor en este momento sería que el resto de su cosecha fuera como las primicias de ella. Este día de las primicias marcaría el comienzo del período de cosecha. Esta cosecha de primavera era un período de tiempo de siete semanas (49 días), después del cual se celebraría el Festival de Shavuot (Semanas) o Pentecostés.

Yeshúa, en 1 Corintios 15:20, es llamado las Primicias de los que han resucitado de entre los muertos. Nosotros, como creyentes, seremos como el Mesías, victoriosos sobre el pecado y la muerte. El Mesías es las Primicias de la cosecha. Él es Santo, Justo y Bueno. Somos el resto de la cosecha, siendo transformados a la semejanza del Mesías (2 Corintios 3:18).

v16: Si las primicias son santas: El Mesías es la Primicia y Él es Santo.

• La masa: El todo (1909). Cuando se hace una hogaza de pan con el grano de las primicias, también se agrega otro grano (que no formaba parte de la gavilla de las primicias) a la mezcla de masa antes de hornearla. Este grano añadido se considera santo debido a la condición de las primicias.
• Raíz: Pablo está usando paralelismo. Esta raíz (la base de una planta) es comparable a las primicias .
• Ramas: Las ramas se consideran santas porque están sustentadas y alimentadas por la raíz que es santa.

Nota: Con estos dos ejemplos, Pablo nos está recordando que nosotros, el pueblo del Reino de Di-s, vamos a ser santos como el Mesías es santo, no por algo que hayamos hecho, sino porque, al creer en Él, nos hemos arrojado a nosotros mismos. en la misma “mezcla” que Él. Somos santos por quién es Él y por lo que ha hecho.

v17: Nota: El olivo representa el Reino de Di-s. El Mesías es el fundamento de ella (la raíz). Siendo el primero en resucitar, es también las primicias de este. Las ramas son los habitantes, el pueblo, del Reino de Di-s. Es sólo a través del Evangelio (el mensaje del Reino) que podemos convertirnos en habitantes (“ramas”) del Reino. Di-s espera que los habitantes de Su Reino sean santos y justos, como el Mesías.

• Algunas de las ramas: Se refiere a una parte de las ramas, no a todas.
• Quebradas (1909): Esto no significa que perdieron su salvación. Perderlo significaría que lo habían tenido en primer lugar, lo cual no fue así. Dentro de este contexto, se trata de algunos judíos que rechazaron el Evangelio, rechazaron al Mesías. Como resultado, no son considerados parte de este olivo, el Reino de Di-s – ver Romanos 9:6.
• Tú: Refiriéndose a los gentiles.
• Un olivo silvestre: En este pasaje se alude a dos olivos: un olivo cultivado que representa el Reino de Di-s y un olivo silvestre que representa los reinos de este mundo.
• Ellas: Refiriéndose al remanente del pueblo judío.
• Raíz: El alimento.
• Participante de la raíz y de la grosura de la oliva (1909): Lo que reciben los creyentes no judíos es lo mismo que reciben los creyentes judíos. Todos tenemos la misma experiencia del Reino y la misma esperanza del Reino.

v18: No te jactes contra las ramas: Jactarse contra otros es ofensivo para el Mesías. En este contexto, jactarse es ser crítico hacía Di-s y el trabajo que Él está haciendo.

• La raíz: Refiriéndose al Mesías.

v20: Bien. Pablo está de acuerdo con la declaración hecha en el versículo 19. Está de acuerdo en que esto es parte del orden de Di-s.

• Por su incredulidad fueron desgajadas: El mensaje principal de este pasaje no es acerca de cómo somos salvos. Los que son desgajados son desgajados a causa de la incredulidad. Esto significa que nunca fueron salvos. Por lo tanto, no pudieron haber perdido su salvación porque, en primer lugar, nunca la tuvieron, porque la salvación es por medio de la fe. De lo que Pablo está hablando aquí es de esto: el evangelio llegó al pueblo del Antiguo Pacto. Aunque habían sido preparados para creerlo. La Ley, los profetas, etc. fueron dados para preparar a la gente a creer en el mensaje del evangelio. Habían sido llamados a creer, y la dureza de sus corazones los hizo tropezar con el mensaje.
• Estás en pie: Esta palabra está escrita en el tiempo perfecto. El tiempo perfecto indica que esto fue algo cierto en el pasado, es cierto para ahora y seguirá siendo cierto para el futuro. Este es un verbo que habla de la seguridad de nuestra salvación. Una vez que hemos sido salvos, siempre seremos salvos.
• Teme: Dale prioridad a Di-s. Responde a Su Palabra. No operes con orgullo.

v21: Nota: Di-s no hace acepción de personas. Cómo trata a uno, tratará al otro. Si las personas se comportan de la misma manera, obtendrán el mismo resultado.

v22: Mira: Considera. He aquí. Entiende.

• La bondad y la severidad: Así es como Di-s opera – bondad en sobremanera o en severidad (refiriéndose a Su ira).
• Con los que cayeron: Han caído a causa de la incredulidad.
• Tú: Pablo se está refiriendo a los creyentes gentiles.
• Tú también serás cortado: De nuevo, esto no está hablando de la salvación, sino del mensaje del Evangelio saliendo. El Evangelio salió poderosamente, al principio, a la nación de Israel, pero, debido a la incredulidad, el Evangelio luego fue a las naciones. Viene un tiempo cuando este tiempo del Evangelio yendo a los gentiles llega a su fin (Lucas 21:24). Los gentiles van a volverse más y más hostiles al Evangelio y Di-s volverá una vez más a Israel para completar Su obra.

v24: Por naturaleza es olivo silvestre: Pablo compara a los gentiles (aquellos que son del mundo, idólatras) como si hubieran venido de un olivo silvestre. Este árbol salvaje, rebelde y desordenado es una imagen de nuestro estado natural (mundano, humano).

• Buen olivo: Los judíos eran naturalmente parte de ese buen olivo.
• Su propio olivo: Pablo nos dice en Romanos 3:1-2 que hay una ventaja en nacer judío.Se les ha dado la Palabra de Di-s y a través de esta Palabra, en la que muchos son entrenados desde una edad temprana, tienen una conexión con el Reino de Di-s.

Nota: Este versículo nos muestra la anticipación y expectativa de Pablo de que habrá un poderoso mover de Di-s en los últimos días, a través del Evangelio, para llevar a su pueblo del Antiguo Pacto a una relación de Nuevo Pacto Consigo Mismo.