Estudio Bíblico de Isaías No. 22

Leemos una breve porción: Isaías 7:10-14

v10: Habló también el SEÑ-R: Di-s sabe que la fe no es algo natural para nosotros. Tener fe es sobrenatural. Si confiamos en Di-s, Él crecerá y fortalecerá nuestra fe (Romanos 10:17). Acaz no fue fiel (2 Crónicas 28). Di-s, siendo fiel y deseando que todos se arrepintieran, quiso trabajar en la vida de Acaz y convertirlo en un hombre fiel.

v11: Pide para ti señal… ya sea abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto: Di-s no puso una limitación a Acaz. Di-s quería que Acaz pidiera cualquier señal que le ayudara a superar su incredulidad, y que, cuando se le diera la señal, ayudaría a fortalecer su fe.

• Señal: Algo que es un acto sobrenatural o divino que sólo Di-s puede hacer, por ejemplo, algo que podría relacionarse con el sol, la luna, las estrellas, etc. Estas cosas en los cielos se consideran señales – Génesis 1:14.
• Ya sea abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto: Este es un modismo y significaba que Acaz podía pedirle a Di-s cualquier cosa – desde las profundidades del Seol hasta los cielos. Di-s estaba llamando a Acaz a creer. Lo estaba llamando a que no se aterrorizara ni entrara en pánico. Di-s lo estaba llamando a ser un hombre fiel frente a la nación que había sido llamado a liderar. Di-s estaba dispuesto a concederle a Acaz cualquier señal, ya que Di-s quería alentar a Acaz a creer en Él.

v12: No pediré: Acaz no quería una experiencia divina en su vida. Él no quería responder ni involucrarse ni comprometerse con el Señ-r. Era un individuo completamente infiel que ni siquiera quería darle a Di-s la oportunidad de manifestarse a él.

v13: Casa de David: Di-s no se dirige al pueblo de Judá ni a los consejeros de Acaz. Una vez más se dirige a la casa de David. ‘Casa de David’ es un término mesiánico. Habla de los que creen en la promesa mesiánica… los que forman parte de la congregación de los Redimidos.

• Molestos… también… a mi Di-s: Nada debilita a Di-s; nada desgasta a Di-s.

v14: Señal: En hebreo esta es la misma palabra que se usó para la marca sobrenatural que se colocó en Caín (Génesis4:15).

• Virgen: ָעַלְמָ֗ה (al·māh): En Génesis 24:16 la palabra usada para una mujer joven es la palabra ַֽנַּעֲרָ֗ (na ·’ ă· rā) y la palabra usada para ‘virgen’ es la palabra בְּתוּלָ֕ה (bə·ṯū·lāh). El escritor de Génesis continúa aclarando que esto se refiere a una mujer que nunca había conocido a un varón. Los rabinos dicen que ‘ batulah ‘ significa ‘virgen’ pero niegan que ‘almah’ también se refiera a una virgen. Este no es un error honesto, y podemos probarlo en Génesis 24:43. En este versículo, cuando se vuelve a contar la historia del encuentro de Rebeca con el anciano sirviente junto al pozo, él se refiere a ella como una ‘almah’, una virgen. En Génesis 24:43 no enfatiza que ningún hombre la había conocido jamás. La palabra ‘almah’ era el término aceptado para una joven virgen, por lo que no era necesario aclararla. La palabra ‘batulah’ no era tan conocida y es por eso por lo que el autor de Génesis tuvo que aclarar en Génesis 24:16 que ‘batulah’ se refería a una mujer que nunca había conocido a un hombre.
• Emmanuel: Di-s con nosotros. Los rabinos enseñan que este nombre es el nombre redentor del Mesías. A través de la redención, Di-s está con nosotros.

Nota: Que una virgen conciba sólo por una Palabra es una señal muy sobrenatural o milagrosa, algo que sólo Di-s puede hacer. Los rabinos no enseñan que esto sea un signo sobrenatural, de ahí la necesidad de borrar de este texto la palabra “virgen”. Sin embargo, esta es una profecía vital que nos ayuda a comprender la verdad de cómo el Mesías entró en este mundo: nacer de una virgen.

Aquellos que niegan el nacimiento virginal no son salvos porque no conocen a Yeshúa. El nacimiento virginal también está directamente ligado a la divinidad del Mesías. Si no creemos que Yeshúa es Di-s, que vino en carne y habitó entre nosotros, entonces no podemos ser salvos.