Estudio Bíblico de Timoteo No. 1

Antes de comenzar nuestro próximo libro, voy a hacer un par de comentarios.

1. En Hechos 17:11 Pablo y Silas fueron a ministrar a los de Berea. Los Bereanos no solo aceptaron lo que dijo Pablo, sino que la Biblia nos dice que escudriñaron las Escrituras (diariamente) para ver si lo que Pablo estaba enseñando era falso o no. Como creyentes nunca debemos tragarnos todo lo que escuchamos o leemos. Necesitamos ser diligentes para escudriñar las Escrituras por nosotros mismos. Si no están de acuerdo con algo que se dice en este estudio, aprovechen esta oportunidad para estudiarlo por si mismo.
2. https://biblehub.com/ – https://blueletterbible.org. Estos son dos sitios web fantásticos donde puedes consultar versículos y referencias cruzadas, etc.
3. Todos los comentarios para este estudio se basan en la Reina-Valera 1960.
4. Disfruten -😊

Comenzamos con 1 Timoteo 1:1-11

A las dos epístolas que Pablo le escribió a Timoteo a menudo se les llama epístolas pastorales. Pablo, bajo la inspiración del Espíritu Santo, escribió estas epístolas para que Timoteo pudiera liderar con éxito las congregaciones de las que era responsable. Estas epístolas contienen instrucciones sabias y divinas. Sin embargo, muchas de estas instrucciones son ignoradas o no escuchadas en muchas iglesias hoy en día. Algunas iglesias llegan incluso a rebelarse activamente contra algunos de los mandamientos que se encuentran en estos libros.

Nuestro llamado, como verdaderos discípulos del Mesías Yeshúa, es descubrir qué es lo que agrada a Di-s. Aquellas cosas que le agradan son las que debemos ocuparnos en hacer. Muchas veces (sobre todo en los días en que nos encontramos) estas cosas son contrarias a lo que el hombre piensa o hace. A menudo se los considera “socialmente inaceptables”. No estamos aquí para hacer lo que es aceptable a los ojos de los hombres: lo que la gente piensa o cree que debería o no hacerse. Estamos aquí para escuchar y agradar a Di-s (Hechos 5:27-32)

Nuestra responsabilidad, como creyentes, es enseñar la verdad y dar instrucciones bíblicamente sólidas a los demás. Estas instrucciones no pueden ser disfrutadas, creídas, aceptadas o practicadas por ellos. Sin embargo, como líderes de congregaciones locales, es nuestra responsabilidad animar a otros a abrazar la verdad. También es nuestra responsabilidad hacer cumplir la verdad en nuestras congregaciones locales. Siempre debemos defender la verdad.

v1: Pablo, apóstol de Jesucristo (Mesías Yeshúa): Pablo tomó muy en serio su llamado como apóstol. Un apóstol es alguien que es enviado a cumplir un propósito específico. El propio Mesías comisionó a Pablo para ser apóstol (Hechos 9:6, 15-16). Fue llamado a llevar a cabo los propósitos de nuestro Señ-r y Salvador.

• Di-s nuestro Salvador: Es interesante que Pablo (bajo la inspiración del Espíritu) al hablar de Di-s el Padre elige dirigirse a Él como nuestro Salvador. Este suele ser un término asociado con Yeshua. Esto nos dice que siempre fue el plan y el propósito de Di-s, el Padre, lograr la salvación.
• Señ-r Jesucristo (Mesías Yeshúa) nuestra esperanza: Una vez que hayamos recibido la salvación, ésta debería impactar cada faceta de nuestras vidas.Sólo hay un Salvador (Isaías 43:11) y Él es nuestro Señ-r (Romanos 10:9). Como nuestro Señ-r (nuestro Maestro) debemos someternos a Sus instrucciones. Si somos verdaderamente salvos (es decir, hemos abrazado los propósitos de Di-s y nos hemos sometido a Su plan de salvación), deseamos servirle y obedecerle.

v2: Verdadero: Genuino, auténtico.

• (Hijo): Esta es una palabra en neutro, por lo que no es la palabra para un hijo sino para un niño. La palabra “niño” enfatiza una relación familiar y también muestra un gran cariño/amor.
• Verdadero (hijo) en la fe: Timoteo no erael hijo biológico de Pablo, pero compartían el mismo compromiso con la verdad de Di-s.
• Gracia, misericordia y paz: esto es lo que Di-s nos ofrece:

1. Nos ofrece el don gratuito de su gracia.

2. Aferrarnos a Su gracia hace que seamos destinatarios de Su misericordia

3. A través de Su gracia y misericordia podemos tener paz con Di-s (la paz es lo que recibimos como resultado de cumplir la voluntad de Di-s).

• Cristo Jesús (Mesías Yeshúa) nuestro Señ-r: Esta es la segunda vez en este capítulo que se hace referencia a Yeshua como ‘Señ-r ‘ (la repetición siempre muestra énfasis). Que él sea ‘Señ-r ‘ tiene serias implicaciones para nosotros como creyentes. Cuando entablamos una relación con Él, nos convertimos en Sus siervos, incluso en Sus esclavos. Estamos llamados a estar absolutamente sometidos a Su Señ-río en nuestras vidas.

Nota: Pablo enfatiza el Señorío de Yeshúa al comenzar esta epístola. Esto no es por casualidad. Pablo está estableciendo un fundamento que debería estar al frente de nuestro pensamiento al leer esta epístola. Hacemos lo que hacemos debido al hecho general de que Yeshua es nuestro Señ-r.

v3: Urgido: Implorado. Es una palabra de fuerte aliento.

• Te quedases en Éfeso: Pablo quería que Timoteo se quedara en Éfeso para poder poner algunas cosas en orden.
• Mandases: Instruir. Para advertir.
• No enseñen diferente doctrina: Pablo no quería que ninguna doctrina, enseñada a la iglesia en Éfeso, fueracontrario a la verdad de las Escrituras o contrario a la revelación que Di-s había dado a los apóstoles. La verdad bíblica debe ser fundamental para lo que enseñamos. A medida que nos acercamos a los últimos días, se nos ha advertido que habrá una gran apostasía (2 Tesalonicenses 2:3) y que se enseñarán doctrinas equivocadas dentro de las congregaciones locales (Mateo 24:24, 1 Timoteo 4:1). Estas doctrinas erróneas harán que aquellos que no son verdaderos creyentes se alejen. No sólo eso, sino que la doctrina incorrecta también causa confusión y genera desunión y conflicto dentro del cuerpo de creyentes. No debemos quedarnos de brazos cruzados y pasivamente si se enseña una doctrina incorrecta. Necesitamos luchar contra la doctrina equivocada.

v4: Ni presten atención: No hagáis caso.

• Fábulas: Mitos.Nuestro énfasis debe estar en la doctrina, no en la experiencia. Por ejemplo: algunas personas hoy afirman que fueron al cielo. Luego comienzan a enseñar sobre lo que vieron en el cielo, a quién vieron, etc. Su enseñanza se vuelve experiencial (basada en su experiencia) en lugar de basarse únicamente en lo que la Biblia nos enseña sobre el cielo. Este tipo de enseñanza es sensacional (llama la atención de la gente) pero no es bíblicamente sólida.
• Genealogías interminables: Esto no se refiere a las genealogías que encontramos en las Escrituras, que están ahí para ser estudiadas. Estos nos brindan información valiosa y nos enseñan cosas que debemos comprender. Pablo está hablando aquí de genealogías fuera de la Biblia. La responsabilidad principal de este tipo de genealogías es exaltar a alguien, darle un pedigrí o una conexión.
• Disputas: Basar la doctrina en nuestras experiencias o en nuestro pedigrí provoca debates innecesarios e incertidumbre en las personas. Estas conversaciones pueden dar vueltas y vueltas (son interminables) y nunca llegar a una conclusión adecuada. La gente siempre queda con un “sabor amargo” en la boca.
• Edificación de Di-s: Cuando traemos edificación divina a las vidas de otros , significa que estamos logrando la administración adecuada de Di-s en sus vidas. Algunas Biblias traducen esta palabra como “mayordomía”. Cuando nos alejamos de la verdad de Di-s (es decir, las doctrinas de la Biblia) se produce desunión y confusión. Adherirse a la verdad que se encuentra en la Palabra conduce a la edificación (una edificación) dentro de la iglesia.
• Fe: Fe es una palabra que se relaciona con la verdad. Queremos la verdad. La verdad tiene una influencia edificante en una congregación. Provoca una administración adecuada de la Piedad y la actividad de Di-s entre Su pueblo.

v5: Propósito: Literalmente ‘fin’ (como en ‘la meta, el objetivo, el propósito’). La mayoría de los traductores de la Biblia traducen esta palabra como “propósito” (como lo han hecho aquí), excepto cuando (sutilmente) se adapta a la narrativa que quieren impulsar. Un ejemplo de esto se puede encontrar en Romanos 10:4. Aquí exactamente esta misma palabra griega se traduce como “fin” en la mayoría de las traducciones. Esto debería leerse como “propósito”. El Mesías es el propósito de la ley. No vino a “acabar” con la ley.

• Amor: Esto es significativo. Bíblicamente la palabra ‘amor’ se relaciona con los mandamientos de Di-s (Juan 14:15-24, Mateo 22:37-40). Cuando nos sometemos a la justicia de Di-s y cuando caminamos en rectitud, estaremos expresando amor.
• Limpio: Puro
• Fingida: Necesitamos hacer las cosas con sinceridad, creyendo verdaderamente que lo que estamos haciendo es correcto, apropiado y correcto. No hacemos las cosas por lo que vamos a recibir o porque estamos tratando de que Di-s nos responda de cierta manera. Hacemos lo correcto porque es correcto, sin ataduras ni ataduras. Hacemos lo correcto, confiando en que Di-s actuará de manera edificante para edificarnos a nosotros mismos y a los demás.

v6: Desviándose: No dio en el blanco. No tenían el propósito, el objetivo, la meta correcta. Pablo quería que Timoteo pusiera estas cosas en orden.

• De las cuales cosas desviándose algunos, se apartaron a vana palabrería: Pablo no quería que la gente tuviera discusiones interminables sobre doctrinas que no estaban arraigadas en las Escrituras. El discurso vano no beneficia a nadie porque es improductivo. Es un discurso que no enfatiza el propósito de Di-s.

v7: Queriendo ser doctores de la ley: Querían ser personas que tuvieran autoridad o gobierno sobre los demás. En Apocalipsis 2:6 Di-s nos revela que odia las obras de los nicolaítas. Esta palabra se compone de dos palabras griegas: Nikos que significa “conquistar” o “someter” y Laos que significa “pueblo”. Los nicolaítas eran individuos que querían dominar o conquistar a la gente. Esta es la misma actitud a la que se alude aquí.

• Sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman: Su discurso es audaz y asertivo. Sin embargo, en realidad no saben de qué están hablando. Tratan temas/preguntas en un nivel muy superficial en lugar de tomarse el tiempo para orar, reflexionar sobre las Escrituras relevantes o buscar la guía de Di-s o la unción del Espíritu Santo con respecto a un asunto.