Estudio Bíblico Libro de Gálatas No. 10

A continuación, se encuentra Gálatas 3:10-14.

v10: Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición: Aquellos que han tomado sobre sí las obras de la ley, como base de su salvación, están bajo maldición.

• Pues escrito está: Pablo respalda lo que dice recurriendo a las Escrituras del Antiguo Testamento (en los días de Pablo todavía no tenían el Nuevo Testamento, por lo que el Antiguo Testamento era la única Escritura que tenían en ese momento). Pablo citó aquí Deuteronomio 27:26. Pablo basó todo lo que escribió en la revelación de las Escrituras, no en la razón del hombre.
• Maldito todo aquel que no permaneciere en TODAS las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas: Aquellos que toman la Torá (los libros de la ley) como instrumento de salvación tienen que hacer TODO lo que está escrito en ella. Si no cumplen la ley a la perfección, entonces están bajo maldición. Es imposible cumplir las leyes a la perfección porque no hay templo. Aquellos que se aferran a la ley para su salvación no pueden hacer expiación por sus pecados de la manera que la ley demanda. Esta falta prueba la insuficiencia de la ley para salvar.

v11: Y que por la ley ninguno se justifica para con Di-s: No hay ningún ejemplo en las Escrituras de que alguna persona fuera hecha justa por la ley.

• El justo por la fe vivirá: Pablo cita Habacuc 2:4. La fe es lo que nos da la capacidad de vivir la vida que Di-s quiere que vivamos. Vivir esa vida no es lo que nos justifica. Es solo DESPUÉS de haber sido justificados, por medio de la FE en el Mesías, que podemos vivir el tipo de vida que agrada a Di-s (vivir como una nueva creación).

v12: La ley no es de fe: La fe vino antes de la ley (Abraham vino antes de Moisés). El paradigma para nosotros es este: Israel estaba en pecado – ese pecado se manifestó en la familia de Jacob. Di-s reveló Sus planes y propósitos a José, pero cuando los hermanos oyeron este plan, arrojaron a José a un pozo. Querían matarlo, pero en lugar de eso lo vendieron como esclavo. Ellos (los hermanos) eventualmente, ellos mismos, se convirtieron en esclavos. Di-s no les dio la ley cuando estaban en esclavitud para que pudieran comenzar a practicar los mandamientos para ganarse la salida de Egipto. Di-s no le dijo al pueblo que cuando hubieran completado suficientes buenas obras (obedecer ‘X’ número de mandamientos) Él les permitiría salir de Egipto. ¡Absolutamente no! El pueblo estaba en esclavitud del pecado, del Faraón. Tenían que seguir las leyes del Faraón y no tenían la capacidad de seguir las leyes de Di-s (descansar el día de reposo, etc.). Di-s les reveló la manera de salir de su esclavitud: la Pascua, la sangre del cordero sacrificado para salvación (el Mesías es nuestro Cordero Pascual).

Por la fe, el pueblo aplicó esta sangre a los postes de sus puertas (como nosotros aplicamos la sangre del Mesías). Y fueron salvos, no por medio de obras que pudieran hacer, sino por medio de la fe en la sangre del Cordero. En el desierto, el pueblo olvidó lo que Di-s había hecho y por eso se volvieron infieles, deseando volver a la esclavitud y al pecado. Debido a esa infidelidad, Di-s les dio la ley. No les dio esta ley para perfeccionarlos, sino para mostrarles su necesidad del Mesías. La ley mostró al pueblo que eran inadecuados e insuficientes. Les mostró cuán alejados estaban de los estándares de Di-s y que eran incapaces de redimirse. La ley nos muestra que necesitamos ayuda sobrenatural para vivir de una manera que agrade a Di-s. La ley no nos salva, pero manifiesta nuestra necesidad de un Salvador.

• El que hiciere estas cosas (las obras de la ley) vivirá por ellas: Citado de Levítico 18:5. No hay nada malo en guardar la ley. Quienes guardan la ley no están pecando. De hecho, quienes son salvos (redimidos) cumplen el espíritu de la ley como fruto de la salvación (las buenas obras que hacemos DESPUÉS de la salvación dan testimonio de que somos salvos – Romanos 8:4).

v13: El Mesías nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición: Este es un principio que se basa en la Escritura: Deuteronomio 21:23. Pablo está haciendo referencia a la cruz. El Mesías fue colgado de un árbol cuando fue crucificado. Colgó allí para poder convertirse en maldito por nosotros. A lo largo del Antiguo Testamento, Di-s lidió con el pecado a través de sacrificios sustitutivos. Esto significa que un cordero, un macho cabrío, etc., podían ser sacrificados en el altar en lugar del pecador. Cuando Di-s veía el sacrificio, el pecado de la persona era expiado; en sus vidas era visto como “como si nunca hubiera pecado”; eran justificados (hechos justos) a los ojos de Di-s. El pecador no sufría.

El Cordero que tomó su lugar fue el que sufrió y murió, el que quitó la pena/paga del pecado de encima – la muerte – sobre sí misma. El Mesías no murió en un altar. Fue colocado sobre un árbol. La ofrenda del Mesías no fue una ofrenda normal. El Mesías no sólo pagó por nuestro pecado con Su muerte, sino que también tomó sobre Sí la maldición de la ley al morir de esta manera. El Mesías tomó sobre Sí el castigo de la ley para que pudiéramos encontrar las bendiciones de Di-s puestas sobre nosotros. El sacrificio del macho cabrío era aceptable para quitar el pecado. Pero el sacrificio del macho cabrío nunca podría traer bendición a nuestras vidas. El sacrificio del Mesías no sólo quitó nuestro pecado, sino que también trajo bendición a nuestras vidas. El sacrificio del Mesías fue absolutamente suficiente para redimirnos. No podemos agregar absolutamente NINGÚN valor a Su obra PERFECTA a través de ninguna obra nuestra.

v14: La bendición de Abraham: Esta es una bendición que se refiere a la justificación: ser justo ante Di-s, convertirse en ciudadano de Su Reino y tener comunión con Él.

• En el Mesías Yeshúa: Sólo recibimos esta bendición/esta relación de pacto (Génesis 12:3) a través del Mesías.
• A fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu: El Espíritu nos es dado cuando creemos (Efesios 1:13-14). El Espíritu es la garantía de nuestra herencia. Recibimos esta promesa por medio de la fe.