Estudio Bíblico Libro de Gálatas No. 17

Nuestra próxima lectura es Gálatas 5:1-6

Es muy importante que entendamos las implicaciones bíblicas de las palabras “libertad”. En nuestra porción de hoy, Pablo nos enseña qué perspectiva debemos tener con respecto a la libertad, desde una perspectiva divina.

v1: Una traducción literal (orden de palabras) de este versículo es esta: “Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud”.

• Libertad: Libertad. ¿De qué nos ha liberado el Mesías? De la esclavitud del yo y de nuestra naturaleza carnal (el pecado), nuestra “carne”.
• Estad pues firmes: En la NVI, esto se coloca al principio del versículo. En el griego original, está en el medio del versículo. Pablo quiere que entendamos para qué sirve la libertad. Se nos ha dado libertad para que podamos permanecer firmes/firmes.
• No estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud: Si no tenemos cuidado, si no andamos en libertad, nos vamos a encontrar otra vez sujetos al yugo del pecado. Cuando estamos en esclavitud al pecado, tenemos la incapacidad de hacer las cosas que deberíamos querer hacer. Bajo el yugo del pecado, NO viviremos vidas victoriosas ni abundantes.

Es importante señalar que, bíblicamente, no existe la libertad absoluta. Siempre estaremos sirviendo a un amo. Si no servimos al Mesías, estaremos sirviendo a satanás, y viceversa. NUNCA somos libres de hacer nuestra propia voluntad. Somos llamados a salir (liberados) del pecado para que podamos estar en obediencia a Di-s.

v2: Si os circuncidáis: Pablo está hablando aquí contra el acto de la circuncisión como un medio para añadir a la salvación de uno. Pablo no estaba en contra de la circuncisión en sí misma – él circuncidó a Timoteo DESPUÉS de la salvación (ver Hechos 16:1-5). Los judaizantes, sin embargo, estaban obligando a la gente a circuncidarse como parte de su experiencia de salvación (Hechos 15:1).

• De nada os aprovechará el Mesías: Lo que Pablo está diciendo es que, si alguien se circuncida específicamente con el propósito de la salvación, entonces el Mesías no tendrá ningún efecto en su vida. La circuncisión nos enseña el mensaje de la salvación (es decir, que debemos morir a nuestra carne), pero no es el medio de salvación.

v3: Otro punto importante a tener en cuenta: Los judaizantes asociaban la circuncisión con las leyes de Moisés (Hechos 15:1), es decir, con las obras. No tomaron en cuenta que la circuncisión era anterior a Moisés y que en realidad era un pacto hecho con Abraham, por medio de la fe (Génesis 17:9-14). Si se va a realizar la circuncisión, debe hacerse como un acto de fe, no como una obra de la ley. Tito, aunque era creyente, no se sintió obligado a circuncidarse después de la salvación (Gálatas 2:3). Timoteo, después de la salvación, se vio obligado a circuncidarse (Hechos 16:3). Ninguno de los dos estaba equivocado.

• Todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley: Si las personas se circuncidan como medio para la salvación, entonces están obligadas a guardar toda la ley (lo que obviamente no pueden hacer, ya que no hay templo en Jerusalén y, por lo tanto, no hay altar para el sacrificio por el pecado). Por lo tanto, estarían sin esperanza. Los pecadores tienen esperanza si creen en las promesas de Di-s. La mayor promesa es la justificación que viene por la fe, por la gracia de Di-s: la muerte del Mesías en la cruz. Si no aceptamos la suficiencia de la muerte del Mesías en la cruz para nuestra salvación (y en cambio confiamos en la Torá/las leyes para la salvación), entonces no vamos a ser parte de Su Reino.

v4: Os desligasteis: Invalidado. Se cancelará.

• Los que por la ley os justificáis: Aquellos que creen que la salvación es por medio de la ley han invalidado o cancelado la obra del Mesías en sus vidas.
• De la gracia habéis caído: Cuando recibimos la salvación (por medio del Mesías Yeshúa) recibimos la vida eterna. No hay nada que pueda cambiar esto – la vida eterna no sería eterna si pudiera ser quitada. La vida eterna no es temporal ni condicional cuando ha sido ratificada en nuestras vidas por medio de la sangre del Mesías. Haber caído de la gracia significa que esta persona no ha entendido la gracia de Di-s. La gracia de Di-s es ineficaz en sus vidas.

v5: Pues: Al igual que la palabra “pero”, la palabra “porque” introduce un cambio o un contraste en un texto. Pablo ha estado hablando de aquellos que añadían obras a la salvación. Ahora habla de aquellos que han aceptado únicamente al Mesías como medio de salvación.

• Aguardamos por fe: Cuando somos personas de fe (personas que creen en las promesas de Di-s, aunque puedan permanecer invisibles) estamos preparados para esperar con una expectativa segura (Romanos 8:24-25, 2 Corintios 4:18). Es solo cuestión de tiempo hasta que recibamos lo que hemos esperado.
• La esperanza: Bíblicamente hablando, la palabra “esperanza” siempre está relacionada con la verdad. Cuando creemos en las promesas de Di-s (que son verdaderas, pues Di-s nunca puede mentir) vivimos en esperanza. Esta esperanza nunca nos defraudará (Romanos 5:5). La esperanza no es una incertidumbre ni un deseo bíblico. Nuestra esperanza es cierta, es un “trato consumado”.
• Justicia: Hay dos aspectos de la justicia: la justicia declarativa y la justicia por medio de la santificación. La justicia declarativa significa que, de la misma manera que nuestros pecados se trasladaron al Mesías en la cruz, Su justicia se trasladó a nosotros. Nuestros pecados fueron puestos sobre Él. Cuando creemos en el Mesías, Su justicia es puesta sobre nosotros (declarada sobre nosotros). Esta justicia nunca puede ser quitada de nosotros; es por eso que recibimos lo que se llama vida ETERNA (y, por lo tanto, seguridad eterna) en el momento en que creemos. A los ojos de Di-s, un creyente es absolutamente justo, porque Di-s, cuando nos mira, ve la justicia de Su Hijo, que ha sido puesta sobre nosotros. El segundo aspecto de la justicia, que viene por medio de la santificación, es una justicia vinculada a nuestras acciones/comportamiento. Una vez que somos salvos, deseamos vivir con rectitud. Este deseo/esperanza comienza a reflejarse en nuestro estilo de vida. Nuestra esperanza segura se basa en ser aceptables a Di-s debido a la suficiencia del sacrificio de Yeshúa en la cruz. Sin embargo, nuestra esperanza segura es la expectativa de que se produzca un cambio en nuestras vidas: llegar a ser más como Yeshúa en nuestro estilo de vida.
• Por fe: Abraham creyó a Di-s y le fue contado por justicia (Génesis 15:6). Cuando creemos en el Mesías, por fe, esto nos es contado por justicia. Bíblicamente hablando, la redención (salvación) siempre está ligada a la obra del Espíritu Santo: el dar y recibir de Él, así como Su unción.

v6: En el Mesías Yeshúa: A Pablo le encantaba escribir acerca de estar “EN el Mesías”. Él sabía las grandes implicaciones para aquellos que estaban EN el Mesías.

• Ni la circuncisión vale algo: Pablo está aclarando su declaración anterior (Gálatas 5:2). La circuncisión o la incircuncisión no tienen ningún beneficio en lo que respecta a nuestra salvación o nuestra condición espiritual ante Di-s. La circuncisión nunca tuvo la intención de producir un cambio en nuestras condiciones espirituales. Fue simplemente una señal o un símbolo (un ritual) que nos recuerda la muerte de la carne.
• Sino la fe que obra por el amor: Esto es lo que nos lleva a una nueva condición cuando estamos en el Mesías: la fe que obra por medio del amor (un amor a Di-s y un amor a los demás). Amar a los demás es un resultado (un fruto) de la salvación. La manera en que demostramos que estamos en el Mesías es a través de un cambio de estilo de vida, que se manifiesta al amar a los demás de la misma manera que nos amamos a nosotros mismos.