Sansón y Dalila: Ejemplo de Un Mal Matrimonio
Publicado el 12 de octubre de 2019
RIVKAH: Hola y bienvenidos a la Vida Inspirada Bíblicamente. Hoy tenemos otro episodio de Lunes de Matrimonio. Ha pasado bastante tiempo desde que grabamos uno de estos episodios y me alegra regresar …
BARUCH: Pero todavía estamos casados.
RIVKAH: Estamos y me alegra volver con Baruch hoy para hablar sobre los elementos de un mal matrimonio. Para nuestro estudio de caso, vamos a utilizar a Sansón y le he pedido a Baruch que nos brinde un poco de antecedentes del libro de Jueces y el capítulo 13.
BARUCH: Vemos que no fue un buen momento para los hijos de Israel. Habían sido desobedientes. Di-s los había vendido a la esclavitud, a la esclavitud, pero Di-s es amable y se está moviendo dentro de una familia. Creo que es tan importante que Él esté usando un matrimonio, un hombre y una mujer, para producir un libertador, un salvador, para los hijos de Israel. Y, por supuesto, estamos hablando de un hombre llamado Manoaj, que significa descanso, y es una palabra importante, que tiene que ver con el propósito de Di-s, la ubicación de Di-s, la voluntad de Di-s y un niño que iba a nacer. Y la esposa, tan parecida a los patriarcas, sus esposas eran estériles. Entonces Di-s se está moviendo, está haciendo algo sobrenatural. Da instrucciones a los padres, primero a la esposa y luego al esposo sobre este voto nazareo, sobre no poner nada impuro en la boca de la madre o en la boca de Shimshon. Entonces, Di-s se está moviendo con el propósito de la liberación y está levantando un salvador.
RIVKAH: Y nos damos cuenta de que, aunque Manoaj y su esposa hicieron todo lo posible para criar a Sansón en el camino que debía seguir, encontramos en el capítulo 14 y el versículo 1 lo siguiente: Y Sansón bajó a Timnat y vio a una mujer en Timnat. de las hijas de los filisteos.
Ahora mismo, vemos algunos problemas con Sansón en su condición espiritual. En primer lugar, baja a la zona de los filisteos, que eran enemigos de los hijos de Israel, y lo segundo es que dice que vio a una mujer de las hijas de Timnat.
BARUCH: Un par de cosas. En primer lugar, hay una pista en el texto. Él va hacia abajo Sabemos por el apóstol Pablo que Di-s nos ha dado un llamado ascendente. Entonces, cuando la Escritura dice que él va hacia abajo, es muy similar a lo que leemos en el Libro de Jonás que Jonás bajó en lugar de obedecer y subir.
Entonces, la Escritura nos da una indicación de que Shimshon no está pensando correctamente, no está donde Di-s quiere que él esté, no está haciendo lo que Di-s quiere que el haga. Como tú señalaste, esa frase importante, él vio. Escrituralmente, la Escritura dice que la fe viene por …
RIVKAH: El oír.
BARUCH: No por vista, caminamos en fe, no por vista. Shimshon camina por la vista. Él ve a una mujer, y no le interesa si esta mujer es miembro del pacto, si es del pueblo de Di-s, que está preocupada por las promesas del pacto de Di-s, Su propósito. No. Solo está motivado por lo que ve con sus ojos. En otras palabras, él está caminando en la lujuria de su carne y esa siempre es una fórmula para que sucedan cosas malas.
RIVKAH: Correcto. Y vemos que esto es exactamente lo opuesto a cómo surgió la relación de Isaac y Rebeca, donde Eleazar fue enviado entre la gente de Abraham y Sarah para encontrar el cónyuge de Isaac, entre las personas que tenían un temor y conocimiento del único Di-s verdadero. Y no fue hasta que ella llego para ser su esposa que él actualmente la vio. Entonces, esto es exactamente lo contrario de esa relación.
BARUCH: Y como tu señalaste, él había aceptado este pacto de matrimonio antes de verla. Y otra parte importante que está tan ausente aquí en la vida de Shimshon es que Eliezer, quien estaba organizando este matrimonio, ¿qué hizo? El oro. Este matrimonio fue bañado, entre Yitsjak y Rivkah, en oración, donde hay una ausencia de oración con respecto a Shimshon. Además, Yitsjak, como dijimos, salió al campo, dice, lasuaj, para conversar. Es un modismo para la oración. Así una y otra vez Yitsjak y Rivkah – oración; Shimshon: ninguna oración en absoluto.
RIVKAH: Correcto. Entonces, regresa de Timnat y habla con sus padres y les dice quiero a esta mujer filistea. Y luego, en el capítulo 14, versículo 3, dice: “Entonces su padre y su madre le dijeron: ¿Nunca hay una mujer entre las hijas de tus hermanos o entre tu pueblo que vayas y tomes una esposa de los filisteos incircuncisos? Y Sansón le dijo a su padre: tráemela, porque me agrada mucho”. Y sabemos que eso es solo desde un aspecto físico.
BARUCH: Sin pensar en agradar a Di-s. Y tan importante, las pistas de las Escrituras se destacan cuando dice que no están circuncidados, lo que significa que están operando en la carne. Incircuncisos – de la carne; circuncidado – del Espíritu. Avraham fue circuncidado debido a un compromiso de pacto. Estas personas no tenían ningún compromiso con el Pacto de Di-s. Deberían haber sido y, como sabemos, como matrimonio judío, lo primero que se hace es que quien oficia la ceremonia de matrimonio declara que esta mujer está permitida bajo las leyes de Di-s, ella está permitida para este hombre. Nunca podrían haber hecho eso porque esta mujer estaba prohibida porque era de un pueblo incircunciso, no una relación de pacto con Di-s.
RIVKAH: Ahora este matrimonio terminó muy mal y, de hecho, la esposa terminó muriendo y hubo muchos problemas. Entonces, quiero avanzar ahora, porque hay muchas similitudes entre ese matrimonio y luego el segundo matrimonio, que fue con Dalila, de quien la mayoría de la gente ha oído hablar.
BARUCH: Y tal vez sea, tal vez ni siquiera matrimonio, sino una relación impía, una unión impía. Entonces, esto sucede mucho hoy donde las personas viven juntas en un “cuasi matrimonio”, pero no hay compromiso con ese pacto matrimonial o la responsabilidad matrimonial que un esposo tiene con su esposa o con la esposa con respecto a su esposo. Entonces, ya sea un matrimonio o simplemente una unión impía, es desagradable para Di-s esta relación.
RIVKAH: Y encontramos que uno de los errores que comete Dalila es que ella es engañosa con Sansón. Ella trata de engañarlo para que descubra el secreto de su fuerza y está escuchando a su gente, los filisteos, y no tiene el mejor interés de Sansón en el corazón.
BARUCH: Ella, tal como se supone que un hombre deja a su padre y a su madre y se une a su esposa, de la misma manera, la esposa deja su hogar donde creció, su familia, y se convierte en parte de la familia del esposo. Distinción muy importante. Ella no hizo eso. Todavía estaba comprometida, como tú señalaste, con los filisteos y quería descubrir una verdad de Di-s con respecto a Shimshon, su esposo, para la destrucción del pueblo de Di-s y también para la desaparición de Shimshon también. Entonces, no había preocupación de ella por su esposo. Ella no era una compañera de ayuda idónea como enseña la Torá.
RIVKAH: Y creo que una de las cosas que podríamos usar, una palabra que podríamos usar para eso es que ella fue desleal. Ella no era leal a su esposo y la relación de pacto que tenía con él y así …
BARUCH: O se supone que tuviera.
RIVKAH: O se supone que debería tener con él. Y ese es otro aspecto, si tienes a alguien con quien te unes de manera desigual, que no necesariamente van a tener los mismos estándares o el mismo código moral que tendremos como creyentes.
BARUCH: O tener el mismo compromiso con los propósitos de un matrimonio piadoso, ese propósito de pacto.
RIVKAH: Correcto. Por lo tanto, creo que podemos ver que existen muchas dificultades para involucrarse y casarse con alguien que no es de la misma fe que nosotros, si estamos unidos de manera desigual. Y solo quiero revisar rápidamente algunas de las cosas en esta relación, o matrimonio, que Sansón y Dalila tenían. Una de ellas es que estaban en yugo desigual. Otra es que Sansón estaba usando atributos totalmente carnales para seleccionar un cónyuge o una pareja en el sentido de que estaba mirando lo físico, no estaba interesado en el aspecto espiritual. Y de la misma manera, entonces, terminó con alguien que no tenía el mismo compromiso o comprensión de lo que es el matrimonio.
BARUCH: A menudo, cuando violas los propósitos de Di-s, ya sea que ella los conozca o no, aún eres responsable. Y ella consiguió y él consiguió exactamente lo que estaban persiguiendo. Él estaba persiguiendo su intención carnal; consiguió una mujer que perseguía su intención carnal. Es decir, ser gobernada por el propósito de Satanás para la destrucción del plan de Di-s y su pueblo, en lugar de lo que una mujer piadosa debería haber hecho. Una última cosa desde mi perspectiva es que los nombres son importantes. Ahora, mencioné a Shimshon porque ese nombre proviene de la palabra hebrea shemesh, ¿qué significa?
RIVKAH: Luz. El sol.
BARUCH: Bueno, literalmente, el sol, pero tiene una, entendida como luz, pero también, tenemos la palabra shamesh, que puede ser un sirviente. Así que es interesante, su nombre significa sirviente y relacionado con el sol S-O-L o la luz. Entonces, es solo cuando caminamos en la luz que seremos sirvientes. Pero muchas personas no conocen el nombre Dalila. Da puede significar, esa letra dalet, puede significar de. Es como el hebreo shel. La palabra lilah, bueno, ya sabes lo que eso significa.
RIVKAH: Eso significa noche.
BARUCH: Entonces ella es de la noche. Entonces tienes a Shimshon, que se supone que es de luz y tienes a Dalila, de noche, y puedes ver cómo ellos, y varias veces usaste una frase muy importante “un yugo desigual“, que significa dos personas que no deberían reunirse en un pacto porque son desiguales. Sabes que Di-s dice, ¿qué tiene que ver el bien con el mal? Lo mismo aquí. ¿Qué hace…, qué compañerismo pueden tener la oscuridad y la luz? Y este es el problema cuando las personas se casan con alguien que no tiene el mismo compromiso espiritual con el Di-s de las Escrituras y específicamente con el Salvador de Israel, el Mesías Yeshua por su nombre. Ya sea que lo llamemos Yeshúa o Jesús, estamos hablando de Aquel. Si dos personas no están de acuerdo con quién es Yeshúa y cuál es su propósito, nunca, nunca, deberían casarse.
RIVKAH: Y eso realmente tiene sentido considerando, como creo que discutimos en nuestro primer video de Lunes de Matrimonio, que el matrimonio es un pacto. Y lo que estás haciendo es pensar que vas a traer a alguien a un pacto contigo y con Di-s que no tiene nada que ver con Di-s en un sentido personal. Así que, obviamente, no va a funcionar. Y esa no es la voluntad de Di-s, así que …
BARUCH: Es una fórmula para el dolor, el sufrimiento, el desastre y va a afectar negativamente a la próxima generación, a esos niños si los hay, a esos niños que van a ser traídos al Mundo. Situación muy difícil para ellos.
RIVKAH: Eso es correcto. Entonces, el matrimonio es una institución muy seria por la que debemos preocuparnos mucho, que lo hagamos sabiamente y de manera piadosa. Y luego, una vez que estamos allí, lo tratamos con el respeto y la reverencia que se le debe y como Di-s quiere que hagamos de acuerdo con su voluntad.
Entonces, gracias por acompañarnos hoy. Hasta nuestro próximo episodio de Lunes de Matrimonio.