Capítulo 6, 2ª Parte, Versículos 9-30
v9: Habló Moisés… más ellos no escuchaban: ¿Por qué? Por un problema espiritual. Angustia (de espíritu) es la misma palabra en hebreo moderno utilizada para referirse a un fusible en un disyuntor. Este fusible no funciona y causa un cortocircuito. Es la misma idea aquí. Si no estamos haciendo lo que Di-s nos ha llamado a hacer, nos va a afectar espiritualmente. Es sólo a través de la Redención que podemos ser espiritualmente reparados y comportarnos de una manera que sea agradable a Di-s.
vv10 -11: Di-s reafirma lo que Moisés ha sido llamado a hacer. El propósito de Di-s no ha cambiado a pesar de los obstáculos.
v12: Incircuncisos (inmundos) de labios – Isaías 6:5: Moisés está diciendo que es un hombre que habla de cosas en la carne.
v13: ¿Cuál es la solución para la carne? ¡Los mandamientos de Di-s! Este es un principio del Antiguo Testamento que revela una realidad del Nuevo Testamento. Después de que hemos llegado a la fe, un cambio sucede en nosotros cuando comenzamos a obedecer los mandamientos de Di-s – cuando vivimos por el Espíritu y no por nuestra carne (Tito 3:11-14). Hay autoridad en la Palabra de Di-s. La obediencia a la Palabra de Di-s traerá consigo la actividad de Di-s en tu vida.
v14: Las genealogías bíblicas son la Palabra de Di-s y NO son a lo que Pablo se refería cuando habló con Tito (Tito 3:9) o Timoteo (1 Timoteo 1:4). Debido a que las genealogías que encontramos en la Biblia son escriturales, podemos asumir que son beneficiosas, inspiradas, que Di-s sopló, etc. (2 Timoteo 3:16-17). También podemos asumir que están ahí para enseñarnos algo. Hay un propósito diferente en cada genealogía bíblica. Vamos a ver por qué esta es única y significativa. El propósito de esta genealogía es para hablar de un cambio santo. Naturalmente, esta genealogía comienza con Rubén el primogénito (Génesis 29:31-35). No hay sorpresas.
v15: Simeón se desvió de los mandamientos de Di-s al casarse con una mujer cananea (Génesis 24:3; Génesis 28:1).
v16: Este versículo marca el comienzo de un cambio de lenguage (utiliza la palabra “nombres“- al igual que lo que este libro se llama en hebreo – “Shemot”) y luego también nos dice cuánto tiempo vivió Levi – lo que no es mencionado para los hermanos mayores. Esto muestra, exegéticamente, un cambio de énfasis hacia la familia de Levi. Esta genealogía, cuando llega a Levi, se detiene abruptamente, y se centra sólo en sus hijos – específicamente conduciendo a Moisés y Aarón. Vamos a encontrar que Di-s quería revelar Su propósito a través de la tribu de Leví.
v17: El primer hijo de Levi – Gersón – se menciona como cabría esperar.
v18: El segundo hijo de Levi (Coath) se enfatiza – esto se puede ver por su edad siendo incluido en la genealogía. Una manera fácil de pensar en esto es pensando en el proceso de echar las suertes (1 Samuel 10:19-21, Hechos 1:26) – un recorte, uno por uno).
v19: Se menciona al tercer hijo de Levi, pero no se enfatiza.
v20: Coath fue enfatizado (elegido) y ahora se enfatiza a su hijo mayor Amram (que significa “gente exaltada”). Di-s quiere levantar o exaltar a Su pueblo para que puedan ser una bendición en la tierra (Génesis 12:3). Se menciona los anos de la vida de Amram, lo que demuestra que de los hijos de Coath él fue el que estaba siendo enfatizado.
vv21-22: Se habla de los otros hijos de Coath (a excepción de Hebrón, que permanece sin nombrarse) pero no se hace hincapié en ellos.
v23: Aarón, quien sería el sumo sacerdote, y sus cuatro hijos sacerdotes son mencionados (la mención de una mujer trae redención al texto).
v24: Cora y sus hijos están fuera de lugar – como de costumbre (Números 16, Judas 1:11). Incluso “estropean” la genealogía.
v25: Eleazar (hijo (3ro) de Aarón) es el siguiente destacado – de nuevo una mujer es mencionada – y nos hace pensar en el plan de redención. El hijo de Eleazar es la última persona mencionada en esta genealogía.
v26: Sacad a los hijos… por sus escuadrones: Cuando nos sometemos a Di-s vamos a la guerra. Parte del plan para la redención es la guerra espiritual.
v27: Los nombres de Moisés y Aarón se cambian en este versículo (diferente al v26). Esto nos muestra que Moisés está tomando el liderazgo. Ahora se hace hincapié en él.
v28: Moisés se vuelve a enfatizar en este versículo. Hay un cambio.
v29: Di: No es una tarea difícil. Moisés tenía que hablar lo que oía.
v30: Moisés no debía haber respondido a Di-s, se suponía que debía ir y hablar con Faraón, no con Di-s en este punto. Moisés nuevamente sintió que necesitaba recordarle a Di-s acerca de sus defectos.
- Moisés tiene razón. Él tiene un problema. Él habla cosas carnales. Él debería más bien estar pidiéndole a Di-s que lo cambie para que pueda ver las cosas desde la perspectiva de Di-s…
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