Estudio Bíblico Libro de Gálatas No. 5

Pasamos a Gálatas 2:1-5.

v1: Catorce años: Pablo no había estado en Jerusalén para ver a Pedro y a los apóstoles durante un largo período de tiempo. Esta reunión se encuentra en Hechos 15 y ahora se la conoce como el “Concilio de Jerusalén”. Estaba compuesto principalmente por creyentes judíos, pero Tito, un gentil, habría estado allí para escuchar los argumentos, debates y conclusiones.

• Subí otra vez a Jerusalén: Siempre que alguien iba a Jerusalén, se consideraba que iba “hacia arriba”. Ir “hacia arriba” es la dirección preferida en la Biblia (Filipenses 3:14). Ir “hacia abajo” se consideraba un paso en la dirección equivocada (Jonás 1:3).
• Bernabé: También llamado “José”. Bernabé significa “hijo de aliento”. Bernabé era un levita (parte de la familia sacerdotal) y había vivido en Chipre (Hechos 4:36-37).
• Tito: Tito era un gentil nacido de nuevo (Gálatas 2:3). Fue un líder de la iglesia primitiva que fue guiado a la fe en el Mesías por Pablo (Tito 1:4 – Pablo lo llama un verdadero “hijo”).

v2: Subí según una revelación: Pablo no fue a Jerusalén por una necesidad que tuviera. Subió por revelación. Pablo recibió su llamado al apostolado por revelación. Recibió el hecho de que debía llevar el mensaje del evangelio a los gentiles por revelación. Ahora fue a Jerusalén por revelación divina.

• A los que tenían cierta reputación el evangelio que predico entre los gentiles: Este era el propósito de Pablo al ir a Jerusalén. Compartió sus enseñanzas con los apóstoles en Jerusalén para poner fin a la oposición que enfrentaba como apóstol, así como para poner fin a la oposición que experimentaba con respecto al evangelio que estaba enseñando a los gentiles. Pablo tuvo oposición de parte de los incrédulos, pero gran parte de la oposición que enfrentó vino de dentro de la misma comunidad creyente.
• En privado: Pablo NO estaba inseguro acerca del evangelio que estaba proclamando. No fue a Jerusalén para que ellos lo aprobaran. El evangelio de Pablo a los gentiles estaba siendo atacado por los judaizantes. Los judaizantes no eran aquellos que practicaban el judaísmo (aquellos que se aferraban a las tradiciones de los ancianos). Los judaizantes afirmaban creer en Yeshúa. Procedían de la congregación de Santiago en Jerusalén (Gálatas 2:12, Hechos 15). Enseñaban que el Mesías + las obras = salvación, y querían que los gentiles se circuncidaran, etc.
• Y para no correr o haber corrido en vano: Muchos comentaristas dicen que Pablo quería aclarar el evangelio que estaba predicando para poder estar seguro de que lo que estaba enseñando era de hecho correcto. Dentro del contexto, esta es posiblemente una interpretación incorrecta de esta frase. Pablo ha enfatizado una y otra vez en esta epístola que recibió el evangelio por revelación (Gálatas 1:11-12). Al haber venido de Yeshúa, esta revelación habría sido infalible. ¿Podría la gramática original permitir que Pablo estuviera preocupado por los judaizantes que estaban corriendo su carrera en vano – porque estaban predicando al Mesías más (+) obras? Habría sido el papel de los apóstoles (los líderes en Jerusalén) corregir la teología equivocada de los predicadores/evangelistas dentro de sus equipos. ¿Quizás esta es la razón por la que Pablo fue directamente a los apóstoles, para que pudieran traer la corrección necesaria a la doctrina que estaba saliendo de Jerusalén?

v3: Circuncidarse: A menudo la gente relaciona la circuncisión con la ley de Moisés. Esto es un error. La circuncisión se remonta a Abraham (muchos años antes de que la ley fuera dada a Moisés) y está vinculada al pacto abrahámico (Génesis 17:9-14). Abraham, por fe (es decir, no por la ley), fue el primer hombre en practicar la circuncisión. ¡Moisés ni siquiera quería circuncidar a sus hijos (Éxodo 4:25-26)! La circuncisión es un símbolo de la muerte de la carne. Estamos llamados a estar muertos al pecado (Romanos 6:11). Mucho más importante que la circuncisión de la carne (ley) es la circuncisión del corazón (que es por fe; véase Deuteronomio 10:16). Convertirse en una nueva creación no se produce por las obras de la ley, sino por la fe en el Mesías Yeshúa.

Nota: Tito, después de oír los debates y argumentos en el Concilio de Jerusalén – los que estaban a favor y los que estaban en contra de que la circuncisión fuera una cuestión de salvación (Hechos 15:1) – no fue obligado (no sintió que tuviera que hacerlo) a circuncidarse, en la carne, para ser salvo.

v4: Falsos hermanos: No eran verdaderos creyentes. No habían creído en el evangelio verdadero, sino en un evangelio pervertido (Mesías + circuncisión… es decir, obras = salvación). Proclamaban a Yeshúa como el Mesías, pero querían añadir la necesidad de guardar la ley para ser salvos. No podían aceptar que la salvación fuera solo por gracia. La salvación no depende de nada que podamos hacer (nuestras obras). La salvación depende completamente de lo que el Mesías haya hecho: Su obra.

• Espiar: Un espía desea información, generalmente información que destruye a otros.
• Libertad: Esta es una palabra muy importante bíblicamente. ¿Qué es la libertad bíblica? La libertad bíblica NO significa que hemos sido liberados de la ley (los mandamientos. Yeshúa nos dice que, si lo amamos, haremos Sus mandamientos, es decir, seguiremos Su ley – Juan 14:15, 21). La libertad bíblica significa que hemos sido liberados del castigo o la maldición de la ley. Pablo nos dice en Romanos 7:12 que la ley/los mandamientos son santos, justos y buenos. La ley no fue dada a los israelitas cuando estaban en esclavitud en Egipto. La ley les fue dada cuando habían sido liberados de la esclavitud en la que estaban. La ley les fue dada DESPUÉS de haber sido redimidos por la sangre del cordero (Éxodo 19-20). Como aquellos que han sido redimidos por el Mesías, hemos sido liberados del castigo de la ley, pero eso no significa que se nos ha dado la libertad de pecar. La libertad que se nos ha dado es la libertad (la capacidad) de caminar en obediencia a los mandamientos de Di-s. Cuando entregamos nuestras vidas al Señ-r es porque tenemos el deseo de alejarnos del pecado y de las consecuencias del pecado (frustración, ansiedad, etc.). Deseamos ser liberados del pecado (es decir, la muerte, la separación de Di-s). Algunas personas se vuelven al Mesías solo como un medio para escapar del infierno. Esta es una verdad. Sin embargo, a medida que maduramos en nuestra fe, debemos darnos cuenta de que el poder del evangelio no es solo para mantenernos fuera del infierno. El poder del evangelio (la identidad y la obra del Mesías) impacta nuestra vida después de la muerte, pero también tiene el poder de impactar nuestras vidas ahora mismo; este poder nos ayuda a no vivir en pecado. El poder del evangelio es que nos da la libertad de servir y obedecer a Di-s (Romanos 8:4). No podíamos servir y obedecer a Di-s antes de creer (es decir, mientras aún estábamos en esclavitud). Yeshúa nunca pecó. Esto significa que nunca violó la ley. Cuando creemos, el Espíritu del Mesías vive en nosotros. Si nos sometemos al Mesías, viviremos como Él vivió: viviremos de una manera que manifieste la justicia de la ley. Hoy en día no hay templo, por lo que las leyes no pueden mantenerse en el “viejo orden de la letra”. Sin embargo, para aquellos de nosotros que estamos llenos del Espíritu Santo, el poder de la ley, la verdad de la ley y los principios de la ley pueden aplicarse a nuestras vidas hoy (“la novedad del Espíritu” – Romanos 7:6) para que podamos ser personas que traigan gloria a Di-s.
• Para reducirnos a esclavitud: Históricamente, los judíos no fueron capaces de cumplir la ley “conforme a la letra”. Fracasaron miserablemente, pecando constantemente y yendo al exilio (esclavitud). El Mesías vino a mostrarnos un camino mejor (cómo vivir conforme a la “novedad del Espíritu”). Los judaizantes que surgieron de la iglesia en Jerusalén querían poner el camino viejo y fallido (el camino que SIEMPRE conducía a la esclavitud) sobre las espaldas de los cristianos gentiles. La salvación es un regalo gratuito (punto final). Si pensamos que necesitamos añadir obediencia a la salvación para ganar nuestra salvación, entonces hemos creído en el evangelio equivocado. La salvación (por medio del Mesías Yeshúa) es el fundamento (1 Corintios 3:11) – nada se puede quitar de este fundamento, y nada se puede añadir a él. Es absolutamente completo en sí mismo. Ese fundamento por sí solo es suficiente para asegurar que tengamos vida eterna y vivamos con Di-s para siempre (esto es todo lo que tenía el ladrón en la cruz cuando fue al paraíso. Tenía salvación y ni una sola buena obra después de la salvación; es decir, tenía salvación, pero ninguna recompensa eterna). Nuestra fiel obediencia y servicio a Di-s en esta vida son como los ladrillos que construyen una casa sobre ese fundamento. Esa casa (esa obediencia) nos cobija, nos trae paz y alegría en esta vida, pero también nos trae recompensa eterna en la vida venidera (ver 1 Corintios 3:10-15). Nuestra obediencia un día será juzgada por Di-s, pero no es un juicio con respecto a la salvación, sino un juicio con respecto a las recompensas que recibiremos por la eternidad (Apocalipsis 20:12, Colosenses 3:23-24). La salvación es el punto de partida. Somos salvos por la gracia de Di-s, y luego esa misma gracia nos enseña y nos da el poder para vivir vidas victoriosas y piadosas en medio de una generación impía (vivir como una nueva creación – Tito 2:11-14).

Nota: Cuando tratamos de añadir algo al evangelio (a lo que el Mesías ha hecho), añadimos nuestras propias capacidades para hacer algo, pensando que estamos haciendo nuestra parte para ganar nuestra salvación. Cuando hacemos esto, no vamos a cambiar. Vamos a encontrarnos en la misma posición: todavía en esclavitud al pecado.

v5: La verdad del evangelio: La verdad del evangelio es ésta: la obra del Mesías es completamente suficiente para la salvación. Esta salvación se “activa” en nuestras vidas a través de la FE… no de las obras (Efesios 2:8-9).