Estudio Bíblico Libro de Gálatas No. 16

A continuación, se encuentra Gálatas 4:21-31.

Existen dos pactos principales en el Antiguo Testamento: la ley de Moisés y el pacto que Di-s hizo con Abraham. Es muy importante que comprendamos ambos correctamente para poder aplicarlos adecuadamente en nuestra vida y ser justificados por la gracia.

v21: Decidme, los que queréis estar bajo la ley: Ellos querían estar bajo la autoridad de la ley. La ley fue creada para este propósito: para manifestar nuestros pecados. Una de las razones por las que se dio la ley fue para mostrarnos nuestra pecaminosidad, enseñándonos así que, si dependía de que fuéramos lo suficientemente buenos, entonces nunca entraríamos en el Reino de Di-s.

• ¿No habéis oído la ley?: Los judaizantes eran apasionados por la Torá (la ley), pero el problema era que creían y enseñaban algo que la Torá ni siquiera describía. Detrás de la ley hay un mensaje/revelación de fe y gracia. No es la ley la que nos coloca donde Di-s quiere que estemos –la ley nos muestra que nos quedamos cortos– sino la fe y la gracia. Si basamos todo lo que decimos y hacemos en la ley (cumplir los mandamientos con nuestras propias fuerzas) vamos a fracasar porque, cuando confiamos en nuestras propias habilidades, no tenemos lo necesario para cumplir la ley. La única forma en que podemos cumplir la justicia de la ley es si, por fe, obedecemos al Espíritu Santo y basamos lo que decimos y hacemos en la gracia y el perdón de Di-s. La entrada al Reino de Di-s no es por medio de buenas obras (es decir, las obras de la ley).

v22: Nota: Es en los libros de la ley (los primeros cinco libros del Antiguo Testamento – llamados el ‘Pentateuco’ en griego y la ‘Torá’ en hebreo) que no sólo encontramos los 613 mandamientos, sino que también encontramos el plan de Di-s para la salvación y la revelación de la obra del Mesías. Pablo basa y prueba su argumento a los Gálatas a partir de estos mismos libros. Pablo y los judaizantes, a pesar de que estaban leyendo exactamente los mismos libros en la Biblia, llegaron a dos conclusiones muy diferentes en sus interpretaciones de estos mismos libros. Pablo leyó estos libros a través de los ojos de la gracia y la fe – a través de la revelación y la perspectiva de Di-s. Los judaizantes leyeron estos libros a través de los ojos de las tradiciones de los ancianos – desde la perspectiva del hombre.

• Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos: Pablo basa lo que dice en las Escrituras.
• Uno de la esclava: Agar (la esclava) e Ismael.
• El otro de la libre: Sara e Isaac. Isaac nació como resultado de la promesa de Di-s. Nació según el camino de Di-s, de manera sobrenatural (según la perspectiva de Di-s).

v23: Nació según la carne : Ismael nació según el plan del hombre, por meDi-s naturales (la perspectiva del hombre). Las promesas de Di-s no pueden cumplirse a través de nuestra carne, a través de nuestras propias obras.

• El de la libre por la promesa: Isaac nació como resultado de la promesa de Di-s. Nació según el camino de Di-s, de manera sobrenatural (la perspectiva de Di-s). Hay un poder y una unción en las promesas de Di-s si las utilizamos creyendo en ellas por medio de la fe.

v24: Lo cual es una alegoría: Para estos estudios leemos la Biblia tan literalmente como sea posible. La Biblia nos dice cuando las cosas son simbólicas, es decir, cuando son una imagen que representa una verdad mayor. La Biblia usa este tipo de palabras/frases para decirnos cuando estamos tratando con simbolismo: “un antitipo” – 1 Pedro 3:21, “una sombra de las cosas buenas por venir” – Hebreos 10:1, “figurativamente” – Juan 16:25, 1 Corintios 4:6, etc. Si algo en la Biblia es simbólico, no tenemos que adivinar qué podría significar el simbolismo. Por ejemplo: En Apocalipsis 12:9. Cuando leemos acerca del dragón en Apocalipsis, sabemos que podemos sustituir con confianza “dragón” por la palabra “Satanás”. Regla de oro: Si la Biblia no dice que algo es simbólico, entonces léalo tan literalmente como sea posible.

• Del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; este es Agar: Pablo vincula la esclavitud/servidumbre con el pacto hecho en el Monte Sinaí, en Arabia. Monte Sinaí es el nombre de la montaña donde el Señ-r le dio la ley a Moisés (Éxodo 19-20).

v25: Corresponde a la Jerusalén actual: Pablo vincula simbólicamente el monte Sinaí para representar la Jerusalén de hoy. Pablo establece una conexión entre la Jerusalén terrenal y la ley de Moisés. El templo estaba en Jerusalén. La gente tenía que subir a Jerusalén al menos tres veces al año para ofrecer sacrificios por sus pecados. No iban a Jerusalén con las manos vacías, sino que tenían que llevar sus ofrendas a Jerusalén para que pudieran ser sacrificadas como ofrenda en el altar. Se hacía un sacrificio diario al Señ-r por el pueblo. Estos sacrificios expresaban la devoción a Di-s y expiaban los pecados involuntarios. Estos sacrificios diarios recordaban al pueblo su esclavitud al pecado.

• Junto con sus hijos, está en esclavitud.: Agar y todos los que le nacieron, nacidos por medios naturales/carnales, nacieron en esclavitud.

Nota: Es importante señalar que hoy en día no hay templo en Jerusalén. Esto significa que hoy en día no se puede hacer ni una sola ofrenda para tratar con el pecado. Ni una sola persona en todo el mundo –ni siquiera el judío más devoto y comprometido– puede cumplir la ley tal como se suponía que debía cumplirse. Aquellos que usan la ley (los mandamientos) como un camino de salvación nunca dejarán de ser esclavos del pecado.

v26: La Jerusalén de arriba: En Hebreos 8:5, Moisés recibió el modelo de cómo construir el tabernáculo (que fue el precursor del templo). El modelo que Moisés recibió para el tabernáculo terrenal era muy similar al tabernáculo celestial. Hay una ligera diferencia entre el templo terrenal y el celestial: el templo terrenal tenía un altar de bronce en el que se hacían los sacrificios por el pecado. El templo celestial no tiene el altar de bronce, pero sí tiene el altar de oro que se usaba para quemar incienso (Éxodo 30:1-10, Apocalipsis 8:3).

• Libre: Di-s se encontró con Moisés en la zarza ardiente del Monte Sinaí, la misma montaña donde Di-s más tarde le dio a Moisés los 10 mandamientos. Di-s no le dio a Moisés los 10 mandamientos en el momento de la zarza ardiente. Él no envió a Moisés a Egipto con los mandamientos para que se los diera al pueblo para que pudieran ganarse la salida de Egipto. Su ÚNICA salida de Egipto era a través de la sangre del cordero que se colocaba en los postes de las puertas de sus casas. Fue solo la gracia de Di-s la que sacó a los hijos de Israel de la esclavitud, y los llevó a la libertad. Esta libertad no era la libertad de hacer sus propias cosas (la mayoría de ellos murieron en el desierto porque se negaron a servir a Di-s y, por lo tanto, hicieron sus propias cosas). Aunque los israelitas estaban libres de la esclavitud (símbolo del pecado), se les exigió que obedecieran al Señ-r y lo sirvieran (Éxodo 8:1); su libertad de Egipto se obtuvo para que fueran libres de adorar a Di-s.
• Madre: Madre, en el lenguaje bíblico, tiene que ver con aquello que da vida. Lo que Pablo nos está diciendo es que cuando utilizamos los mandamientos con el propósito de la salvación (justificación, ser hechos justos o aceptables a Di-s), nos vamos a encontrar en esclavitud. Esto NO significa que tengamos que desechar las leyes (la Torá). Pablo llama a la Torá “buena” (1 Timoteo 1:8, Romanos 7:12). Es sabia y nos da revelación, no con respecto a la salvación, sino con respecto a la santificación (la vida diaria de nuestras vidas después de la salvación). Es por gracia que tenemos vida eterna. A través de la obediencia a Di-s (guardando Sus mandamientos) podemos vivir vidas abundantes y plenas ahora mismo (Juan 10:10).

v27: Pablo parafrasea Isaías 54:1.

• Oh estéril: Pablo se refiere a Sara. Sara es la que recibió la promesa de Di-s. Ella es la que está asociada con la libertad.
• Marido: En hebreo, la palabra “marido” es la misma que se usa para referirse a un Señ-r o a un amo. Pablo juega con la palabra aquí, porque el uso de esta palabra “amo” evoca la imagen de la esclavitud. Aunque Sara era libre, tenía un amo sobre ella: Abraham.

v28: Hermanos: Creyentes.

• Hijos de la promesa: Al igual que Isaac, nosotros, como creyentes, también somos considerados hijos de la promesa. Di-s hizo una promesa de Reino a Abraham y Sara. No hizo esta promesa a Abraham y Agar: Ismael era de la carne y no de una promesa.

v29: El que había nacido según la carne: Ismael. Los incrédulos entrarían en esta categoría.

• Perseguía al que había nacido según el Espíritu (Isaac): El Espíritu está ligado a la redención (Isaías 59:20-21). Aquellos que nacen del Espíritu son aquellos que han sido redimidos por la sangre del Cordero – el Mesías Yeshúa. Aquellos nacidos de la carne persiguen a aquellos nacidos del Espíritu (ver Génesis 21:9). El Espíritu Santo no nos es dado a través de las obras de la ley. Nos es dado por la fe en la gracia de Di-s – como resultado de una promesa (Efesios 1:13-14).

v30: ¿Qué dice la Escritura?: Todo lo que Pablo reveló estaba basado en la verdad bíblica.

• Echad fuera a la esclava y a su hijo : Esto es citado de Génesis 21:10.
• No heredará: Los que nacen de la carne no heredan (en el contexto original, esta herencia estaba relacionada con la tierra de Israel – la tierra prometida – que es paralela al Reino de Di-s).

v31: Libre: Como creyentes (hijos de la promesa, hijos de la fe) tenemos la libertad de servir a Di-s y de honrarlo. Cuando el Espíritu Santo viene a morar en nosotros, nos dirige y nos guía, no para que andemos en esclavitud al pecado, sino para que andemos en la libertad del Espíritu. Cuando andamos en el Espíritu, somos capaces de cumplir los justos requisitos de la ley (Romanos 8:4). Un cambio del Reino ocurre en nuestras vidas cuando creemos (nos convertimos en nuevas creaciones). Como nuevas creaciones, podemos vivir de tal manera que revelemos la gloria de Di-s.