Author: Yosef

Comenzamos esta semana mirando Josué 3:1-7

El Salmo 84:7 habla de un pueblo que ha puesto su corazón en peregrinar. Un pueblo peregrino experimenta períodos de transición a lo largo de sus vidas. A medida que nosotros (un pueblo peregrino que está de paso por este mundo – 1 Crónicas 29:15, Santiago 4:14) nos sometemos a las instrucciones de Di-s, nos acercamos cada vez más a donde Di-s quiere que estemos -vamos fortaleciéndonos- para que podamos hacer las cosas que Él quiere que hagamos.

Cruzar el río Jordán para entrar en la Tierra Prometida fue una experiencia crucial para los hijos de Israel. Moisés, aunque fue un gran siervo de Di-s, no fue perfecto. No haber sido él quien condujo al pueblo a la Tierra Prometida fue un castigo que recibió Moisés por no santificar el nombre de Di-s ante el pueblo (Números 20:7-12). Moisés tomó el asunto en sus propias manos, y Di-s le permitió a Josué el privilegio de guiar a los israelitas a la Tierra Prometida.

v1: Josué: El nombre ‘Josué’ proviene de la misma raíz de la que proviene el nombre ‘Yeshúa’. La mayoría de las veces cuando se nombra a Josué (יְהוֹשֻׁ֨עַ), hay una ligera variación en la ortografía de su nombre con respecto a la ortografía del nombre de Yeshúa (יֵשׁ֨וּעַ). Sin embargo, en Nehemías 8:17 su nombre se escribe exactamente de la misma manera que se escribe el nombre de Yeshúa. Así como Josué, el hijo de Nun, trajo a los niños a la Tierra Prometida, Yeshúa, el hijo de Di-s, conduce a Sus hijos a una experiencia del Reino.

• Mañana: La mañana (el momento en que llega la luz) representa la revelación, la declaración o revelación de algo. La mañana también está relacionada con la adoración, con la dedicación (Salmos 5:3, Salmo 63:1).
• Josué se levantó de mañana: Las Escrituras hacen hincapié en dedicar el comienzo de la mañana al Señ-r. Los hijos de Israel, bajo el liderazgo de Josué, buscaban a Di-s. Deseaban adorarlo.
• Y él y todos los hijos de Israel partieron: El liderazgo de Josué impactó las acciones de todos los hijos de Israel.
• El bosque de acacias (ver Josué 2:1): Antes de que el Arca de la Alianza fuera recubierta de oro, estaba hecha de madera de acacia. El Arca de la Alianza nos recuerda la presencia de Di-s.
• Jordán: En hebreo esta palabra significa “bajar”. Los estudiosos nos dicen que es un nombre que tiene relación con la humildad.
• Reposaron: La palabra hebrea moderna para ‘hotel’ proviene de esta palabra.

v2: Tres: “Mañana” habla de revelar algo, y el número “tres” (bíblicamente) es un número que enfatiza la revelación – revelar algo, probar o comprobar algo (ver Josué 2:16). “Tres días” siempre tiene que ver con algo de importancia. Cuando leemos acerca de “tres días” en las Escrituras, esto debería hacernos estar expectantes, atentos a que suceda algo importante – Éxodo 19:11, Mateo 12:39-40, Mateo 17:22-23).

• Oficiales: Similares a los agentes de policía. Eran los encargados de mantener o establecer el orden.

v3: El Arca del pacto: En este capítulo se hace hincapié en el Arca de la Alianza. El Arca es una imagen de la presencia morada de Di-s (Números 7:89). El Arca también está relacionada con los mandamientos de Di-s y la misericordia de Di-s (Éxodo 25:10-22). Existe una relación inherente entre la presencia de Di-s y los mandamientos de Di-s. Cuando nos sometemos a las instrucciones de Di-s somos llevados a Su Presencia misericordiosa.

• Sacerdotes: Sólo a los hombres de la tribu de Leví se les permitía ser sacerdotes.

Nota: Aquí se revela un paradigma: el cruce del Río Jordán y la entrada a la tierra de Israel es una imagen de nuestra salida de las cosas de este mundo y nuestra entrada al Reino de Di-s. Las Escrituras nos dan una idea, mostrándonos lo que debemos hacer para vivir la experiencia del Reino.

v4: Nota: La instrucción dada aquí reveló al pueblo cómo debían mostrar respeto por el Arca del Pacto.

• Refiere al Arca de la Alianza.
• A fin de que sepáis el camino por donde habéis de ir: Como peregrinos de paso, tenemos un viaje que hacer a través de este mundo oscuro. Sólo cuando sigamos respetuosamente (de manera honorable) la Presencia de Di-s (el Arca), confiando en Su misericordia y sometiéndonos a Sus mandamientos, podremos andar por los caminos correctos.
• No habéis pasado antes de ahora por este camino: Este es un nuevo camino para ellos (para nosotros). Si vamos a caminar de una manera que agrade y honre a Di-s, debemos mantener nuestros ojos puestos en Él.

v5: Santificaos: ¿Cómo nos santificamos (apartamos)? El solo hecho de orar no produce santificación en nuestras vidas. La palabra santificación viene de la raíz santidad. Por lo tanto, la santificación está relacionada con la santidad. La santidad está relacionada con los propósitos de Di-s. Cuando Josué le dijo al pueblo que se santificara, les estaba instruyendo a que se prepararan para hacer los propósitos de Di-s. Di-s no estaba llevando a los hijos de Israel a la tierra para cumplir sus propósitos. Él los había redimido, los había protegido en el desierto y los estaba llevando a la tierra prometida para que sus propósitos pudieran realizarse y revelarse a través de sus vidas. Di-s deseaba que el pueblo entrara en la tierra para practicar la justicia y ser un ejemplo y una bendición para todas las familias de la tierra (Génesis 12:3).

Nota: En estos versículos vemos una progresión. Los israelitas iban a dejar el desierto e ir a la tierra que el Señ-r había elegido para ellos. Para llegar allí, el pueblo tuvo que elegir humillarse (cruzar el río Jordán es una imagen de esto: no pudieron confiar en su propio entendimiento, sino que tuvieron que depositar su confianza en el Señ-r). Confiar en Di-s y someterse a Sus instrucciones llevó al pueblo a Su presencia. Cuando estamos comprometidos con Di-s (deseando la justicia y el cumplimiento de Sus propósitos), Él comienza a obrar maravillas en nuestras vidas.

v6: Nota: Cuando Di-s nos da una instrucción, debemos cumplirla. Los sacerdotes nos dan un ejemplo de esto. Se les dijo qué hacer, y así lo hicieron. La obediencia a Di-s invita Su Presencia a nuestras vidas.

• Pasad delante del pueblo: Di-s desea morar en medio de Su pueblo (Apocalipsis 21:3). Aquí, Di-s está colocando Su Presencia en medio de Su pueblo de una manera en la que pueda ser vista. Él les está enseñando acerca de Su Presencia y Su propósito en sus vidas.

v7: Engrandecerte: Exaltar o hacer grande.

• Para que entiendan…: Di-s tenía un propósito al exaltar a Josué, y no tenía nada que ver con Josué.
• Como estuve con Moisés, así estaré contigo: el propósito de Di-s no era que el pueblo viera a Josué, sino que lo vieran a Él. El hecho de que Josué fuera engrandecido daría como resultado que Di-s fuera glorificado.

Nota: A muchas personas comunes y corrientes se les dan grandes cosas para hacer, y Di-s las exaltará. Sin embargo, no son exaltadas para sus propios propósitos, sino para los propósitos que pertenecen a Di-s. Cuando Di-s las exalta, Él es Él único que debe recibir la gloria, no ellas.

Nuestra última lectura de esta semana es Josué 2:14-24

La Palabra de Di-s debe obrar en nuestras vidas para producir un cambio, un cambio del tipo del Reino. Este cambio comienza cuando recibimos la gracia (Tito 2:11-14). El cambio que produce la gracia de Di-s hace que seamos receptores de la voluntad de Di-s (y, por lo tanto, receptores de Sus galardones o recompensas: Sus promesas y bendiciones). Rahab creyó en el testimonio de los hijos de Israel, y la revelación de Di-s produjo un cambio radical en su vida, la vida de una ramera. La fe de Rahab la impulsó a actuar.

Los que también habían oído el testimonio, pero no tenían fe, quedaron paralizados por el miedo. Rahab (cuyo nombre aparece en la genealogía del Mesías) recibió la medida completa de un miembro del pueblo del pacto de Di-s. A pesar de que había nacido gentil, vemos que hay una unidad y una igualdad a través de la fe. Di-s no hace acepción de personas. Esto significa que Él no tiene favoritos. Él acepta a todas las personas que creen en Él y que demuestran temor hacia Él (aquellos que le dan prioridad en sus vidas).

v14: Nuestra vida responderá por la vuestra: Rahab creyó con todo su corazón que Di-s había entregado la tierra a los hijos de Israel. Ella creía que la muerte iba a visitar al pueblo de Jericó, a los cananeos y a todas las naciones circundantes, porque no querían reconocer ni participar en la voluntad de Di-s. Estos dos espías le prometieron que si ella moría cuando los israelitas invadieran la tierra, entonces estos hombres también morirían. En otras palabras, estos hombres le prometieron protegerla a ella y a su familia con sus vidas.

• Si no denunciareis este asunto nuestro: Sin embargo, su promesa tenía una condición adjunta. Rahab y su familia tenían que permanecer en silencio (jurar guardar el secreto). Si la familia permanecía en silencio, no serían condenados a muerte cuando los israelitas regresaran a conquistar la tierra.
• Cuando el Señ-r nos haya dado la tierra: Los espías también tenían fe (no tenían ninguna duda) de que el Señ-r les iba a dar la tierra de Israel.
• Con misericordia y verdad: Literalmente, “con gracia y con verdad”. La gracia de Di-s produce verdad en nuestras vidas. Cuando hemos recibido la gracia de Di-s, desearemos demostrar Su verdad. Di-s iba a cumplir Su promesa a los hijos de Israel (Él iba a manifestarles Su gracia) y ellos iban a cumplir su promesa a esta mujer y a su familia.

v15: Muro: En hebreo se usan dos palabras diferentes para dos tipos distintos de muros. Una de ellas se refiere a los muros que se encuentran en una casa. Los muros de una casa son delgados. La palabra que se usa aquí es una palabra para un muro mucho más grande, más fuerte y grueso. Estos muros fortificaban una ciudad, y eran tan gruesos que podían caber casas dentro de ellos. Estas casas se habrían derrumbado cuando cayeron los muros de Jericó. La sección del muro donde estaba situada la casa de Rahab permaneció sobrenaturalmente intacta cuando las otras partes del muro de Jericó cayeron.

• Ella vivía en el muro: Esto está escrito en tiempo presente. Siempre que se utiliza el participio (tiempo presente) en hebreo, se enfatiza un texto. La razón por la que resalta un texto es que aparece con muy poca frecuencia en el texto hebreo y, por lo tanto, cuando aparece, debemos prestar especial atención a lo que se dice.
• Ella vivá en el muro: Cantar de los Cantares 8:9-10.

v16: Al monte: Las regiones dentro de las montañas. Algunos comentaristas dicen que la montaña, un lugar elevado, es un lugar de liberación. Rahab había señalado a los siervos del rey en dirección este – ellos habían salido de Jericó y habían bajado hacia el río Jordán. Jerusalén es una región montañosa al oeste de Jericó. Algunos comentaristas han conjeturado que Rahab envió a los espías en dirección a Jerusalén – hacia el lugar de liberación. Yeshúa murió en Jerusalén, una región montañosa, para darnos vida.

• No os encuentren (literalmente – golpee):La palabra que se utiliza aquí es una palabra que hace referencia a un encuentro, pero con la intención de hacer daño. Es una palabra asociada con el ataque.
• Tres días: Los números son importantes en la Biblia. El número ‘3’ es un número que habla de algo que está siendo revelado.Después de tres días los perseguidores se darían cuenta de que estaban persiguiendo al viento, y regresarían a Jericó.
• Os iréis por vuestro camino: Después de tres días sería seguro para los espías regresar al campamento israelita.

v17: Nosotros quedaremos libres de este juramento conque nos has juramentado: Los espías no estarían obligados a cumplir su juramento a Rahab si ella no cumplía una cierta condición que le establecieron.

v18: Cuando nosotros entremos en la tierra: La implicación es que la voluntad de Di-s se cumplirá y ellos vendrán a la tierra para tomar posesión de ella.

• Atarás este cordón: Rahab tenía que darles a los hijos de Israel una señal de que ella iba a ser salva para poder ser parte de ellos.
• Grana: Escarlata o carmesí. Los espías pidieron específicamente que el cordón fuera de este color, el color de la sangre. Querían ver la señal de la sangre sobre la casa (Éxodo 12:7, 13). La palabra “escarlata” está relacionada con la redención.
• Cordón: La palabra traducida aquí como “cordón” es la palabra hebrea para “esperanza” … un cordón de esperanza.
• Reunirás en tu casa: Su familia sólo se salvaría si entraban en su casa (la familia de Noé sólo se salvaría si entraban en el arca). La salvación es condicional. Sólo somos salvos cuando estamos EN el Mesías. La familia de Rahab debía permanecer en esta casa hasta que fueran liberados. Esto tiene una conexión con la Pascua (Éxodo 12:22).

v19: Nota: Los espías le dijeron a Rahab que no podían garantizar la seguridad de nadie que se encontrara fuera de su casa. Si la gente de la familia de Rahab obedecía la orden de quedarse en la casa, el poder de Di-s los preservaría. Si desobedecían la orden, entonces su sangre caería sobre sus propias cabezas.

v21: Sea así como habéis dicho: Ella aceptó sus términos y condiciones.

• Los despidió… y ella ató el cordón de grana (esperanza o expectativa) a la ventana: Puso su fe en acción. Cuando nuestra fe se pone en acción tenemos esperanza de redención, de liberación o salvación (Santiago 2:26).

v22: Al: Esta preposición no está escrita en hebreo. Es una estrategia literaria. Esta construcción gramatical enfatiza la montaña.

• Los que los persiguieron buscaron por todo el camino, pero no los hallaron: Satanás es llamado el “padre de la mentira” (Juan 8:44). El enemigo creyó una mentira. No podía distinguir la verdad de la mentira. La poderosa obra del engaño será una de las señales que caracterizará los últimos días (2 Tesalonicenses 2:11). Las personas son engañadas porque no creen en la verdad. La verdad siempre está relacionada con la voluntad de Di-s. Aquellos que no están comprometidos con la voluntad o la revelación de Di-s van a ser engañados por la falsedad.

v23: Del monte: Esta es la tercera vez en este capítulo que se hace hincapié en el monte. La repetición muestra énfasis.

v24: El Señ-r ha entregado toda la tierra en nuestras manos: Al igual que los dos espías anteriores enviados a la Tierra Prometida (Josué y Caleb), estos dos espías regresaron hablando de la fidelidad y la provisión de Di-s. Regresaron de su misión, después de ver la mano de Di-s, llenos de fe y no de temor. Estos dos espías estaban en sumisión a Josué y habían estado en sumisión a Rahab y estaban vivos para contar acerca de la fidelidad de Di-s en sus vidas.

• Ha entregado: Lo vieron como un hecho consumado, como si Di-s ya les hubiera entregado la tierra. En sus mentes, esto era un hecho consumado.
• Los moradores del país desmayan: La gente de la tierra de Canaán había oído el testimonio de la obra de Di-s. Sabían que era verdad, pero decidieron rechazarlo. No respondieron a la revelación de Di-s.
• Desmayan: Pusilánime. Una palabra de debilidad. No responder a Di-s condujo al temor y la debilidad.

Pasamos a Josué 2:8-13

v9: Sé: En hebreo, esto está escrito en tiempo pasado. Ella había recibido una revelación de Di-s y ya había llegado a una conclusión y tomado una decisión. La revelación que había recibido de Di-s impactó su comportamiento.

• El Señ-r os ha dado esta tierra: Esto es fundamental para el pueblo judío. La tierra de Israel está inherentemente relacionada con los propósitos de Di-s. Yeshúa regresará literalmente al Monte de los Olivos en Jerusalén, y Él gobernará y reinará desde la tierra de Israel durante 1.000 años. En ocasiones, el pueblo de Israel ha sido exiliado de la tierra, pero el Di-s que guarda el Pacto siempre ha traído un remanente de regreso a la tierra.
• Vosotros: Escrito en plural y refiriéndose a los hijos de Israel.
• El temor de vosotros ha caído sobre nosotros: El pueblo de Jericó, y quizás incluso más allá de eso, había recibido revelación. Estaban conscientes de que Di-s estaba obrando entre los hijos de Israel (Su pueblo del pacto). La obra de Di-s los intimidaba y les hacía temer. La respuesta de Rahab a este temor fue diferente a la del resto de sus hermanos.
• Todos los moradores del país: No sólo los de Jericó.
• Desmayado: Se han vuelto débiles y no tienen deseo ni determinación para luchar contra los hijos de Israel.

v10: Hemos oído: La fe viene por el oír. Sin embargo, el hecho de oír no significa que vayamos a tener fe. El oír nos da el potencial para ejercer la fe. Todo el pueblo de Jericó (y todo el pueblo de la tierra), excepto Rahab, oyó lo que el Señ-r había hecho, pero no respondieron fielmente.

• El Señ-r hizo secar las aguas: Esta fue una señal milagrosa. Este milagro no convenció a la mayoría del pueblo de la grandeza de Di-s.
• Mar Rojo (literalmente – El Mar de los Juncos): Es un cuerpo de agua que se encuentra en un lugar específico del Mar Rojo.
• Cuando salisteis de Egipto: Habían escuchado el mensaje de la redención de Israel (el mensaje del evangelio, las buenas nuevas). Cuando el pueblo escuchó lo que Di-s había hecho, no respondieron a Su revelación con fe, sino con temor. El temor paraliza a las personas y las prepara para la derrota, no para la victoria.
• Sehón y Og: Estos eran dos reyes muy fuertes al otro lado del Jordán de Jericó.
• Habéis destruido: Las palabras que se usan aquí hablan de una destrucción completa: no quedó nada de estos reyes, y ninguna de sus cosas fue tomada como botín. Todo rastro de ellos fue borrado por completo. Muchas veces, vemos que Di-s no deseaba que Su pueblo se beneficiara financieramente (y de otras maneras) de sus enemigos (saquear a los enemigos habría aumentado las ganancias de Israel). Di-s usó a Israel como un ejemplo para las naciones. Quería que las naciones vieran que Israel no hacía las cosas de acuerdo con las formas del mundo (siendo victorioso y tomando botín) sino que funcionaba según los mandamientos de Di-s. Di-s quería que las naciones vieran que Israel se comportaba de manera diferente.

v11: Corazón: Aunque se refiere a la gente de la tierra (plural), en hebreo esta palabra está escrita en singular. Había unidad entre toda esta gente, como si tuvieran un solo corazón, un solo propósito.

• Ni ha quedado más aliento (literalmente – espíritu):No tuvieron valor ni poder para oponerse a los hijos de Israel.
• Di-s arriba en los cielos y abajo en la tierra: Di-s gobierna sobre la tierra y los cielos. Esta fue una gran conclusión a la que llegó Rahab. Rahab permitió que esta verdad gobernara y cambiara su vida. Rahab escondió a los dos espías y mintió al enemigo en su nombre, porque tenía el deseo de participar en lo que Di-s estaba haciendo.

v12: Me juréis: Esto significa hacer un juramento. Rahab había demostrado su fe y compromiso con el Señ-r Di-s de Israel, y ahora estaba pidiendo que se le mostrara misericordia y favor.

• Misericordia… (literalmente – gracia) … con la casa de mi padre: Rahab y la casa de su padre eran gentiles. El pacto de gracia no toma en cuenta este hecho. Todos aquellos que responden por fe a Di-s pueden entrar en este pacto de gracia, sean judíos o gentiles.
• Misericordia … una señal segura (literalmente – Gracia… verdad):Rahab, una mujer gentil, habla de la gracia y la verdad. Ella quiere una respuesta misericordiosa de Di-s y quiere la verdad en su vida.

v13: Libraréis nuestras vidas: Esta no es la palabra hebrea para ‘perdonar’. Es una palabra que habla de sustentar o mantener con vida. La gracia y la verdad conducen a la vida. Como representantes de Di-s (Sus embajadores), Rahab está pidiendo al pueblo de Di-s (en este caso, estos espías) que actúen de la manera en que Di-s actuaría con su familia. Ella creía en la gracia y la verdad de Di-s. A través de la gracia y la verdad de Di-s, ella quería ser vivificada. Rahab tenía gran fe en que Di-s podía liberarla a ella y a su familia (Hebreos 11:31). Ella fue una de las mujeres gentiles que se abrieron camino en la genealogía del Mesías (Mateo 1:5).

Pasamos a Josué 2:1-7

En este capítulo vemos cómo Di-s se mueve en la vida de las personas para transmitirles Su revelación. Lamentablemente, con mucha frecuencia, muchas personas rechazan la revelación de Di-s. Necesitamos ser sabios y humildes para no rechazar la revelación de Di-s, sino aplicarla obedientemente a nuestras vidas para que podamos heredar las cosas de Di-s de las que Él desea que participemos.

v1: Sitim (el Bosque de Acacias): También llamado ‘Shittim’. Esta es una palabra que generalmente se refiere a un tipo de madera. El Arca de la Alianza fue hecha de esta madera (Éxodo 25:10). Éxodo 25:22 nos revela que la Presencia de Di-s estaba asociada con el Arca de la Alianza. Algunos de los comentaristas rabínicos no ven este evento como algo que sucedió por casualidad en este Bosque. Lo ven como algo divinamente orquestado por Di-s, aludiendo al hecho de que la Presencia y la bendición de Di-s estaban sobre esta misión. Di-s quiere estar involucrado activamente en cada aspecto de nuestra existencia. Las cosas que podemos pasar por alto y ver como insignificantes pueden, de hecho, estar insinuando Su mano y Su designio en nuestras vidas.

• Dos espías: Moisés envió a doce espías para espiar la Tierra Prometida. Sólo dos de estos espías (Josué y Caleb) fueron fieles, diez de ellos fueron infieles. Josué, para no arriesgarse a que otros diez hombres salieran infieles, envió sólo a dos espías.
• Jericó: Se hace hincapié en la ciudad de Jericó. Jericó es una de las ciudades más antiguas y estaba fuertemente fortificada. Algunos comentaristas han señalado que, desde una perspectiva humana, no tenía sentido enfrentarse a una ciudad fortificada como el primer enemigo a conquistar. La mayoría de los ejércitos atacarían a un enemigo más débil para someterlo y, en última instancia, aumentar su fuerza. Las tácticas de Di-s son diferentes a las tácticas humanas. Di-s quería que conquistaran primero a su enemigo más fuerte y luego el resto de la tierra habría estado abierta para ellos.
• Ramera: El término que se utiliza aquí significa “prostituta” o “ramera”. Sin embargo, algunos comentaristas han señalado que este término comparte sus raíces con una palabra que habla de nutrición. Tal vez la razón por la que estos hombres fueron a su casa era porque ella dirigía una pensión, un lugar de provisión y nutrición o sustento.
• Rahab: El nombre Rahab significa “ancho y espacioso”, es decir, un lugar espacioso. Rahab era única. Ella comprendió la revelación de Di-s y respondió a ella de una manera muy diferente a todos los demás en Jericó (y aquellos en la tierra de Canaán).
• Y posaron allí: Los dos espías descansaron en la casa de Rahab. Tenían la intención de pasar la noche allí.

v2: Hombres han venido… para espiar la tierra: Josué había enviado secretamente a estos dos espías. Sin embargo, Jericó (que era una ciudad bien fortificada) tenía muy buena información de inteligencia. La comunidad de inteligencia estaba muy al tanto de lo que estaba sucediendo a su alrededor y tomaban nota incluso de la más mínima actividad inusual. Estos espías no eran profesionales. Supusieron que, al ir a la casa de una prostituta, otros pensarían que su intención de estar en Jericó era por razones carnales. El comité de inteligencia vio claramente su artimaña.

v3: Espiar por toda la tierra: El rey sabía que los hijos de Israel tenían un objetivo más grande que simplemente conquistar Jericó. Los israelitas tenían la mira puesta en conquistar toda la tierra de Canaán, e incluso más allá. El rey sabía que había dos hombres en la ciudad. Sabía de dónde habían venido y sabía el propósito por el que estaban allí.

v4: Dos: En las Escrituras, el número “dos” con frecuencia alude a una dicotomía: dos puntos de vista opuestos. Este no fue el caso de estos hombres (como lo demuestra el pronombre singular). Estos hombres fueron la excepción a esta “regla”.

• Ellos (entendido, literalmente: Él): En hebreo, esta palabra está escrita en singular (aunque implica “ellos”). No se trata de un error gramatical. Di-s nos está comunicando una revelación. Al referirse a los dos hombres con un pronombre singular, se muestra que estaban unidos: aunque eran dos, eran uno en pensamiento y en propósito.
• No supe de dónde eran: Esta era una declaración falsa. Rahab sabía exactamente de dónde venían. Ella sabía que eran parte de los hijos de Israel. Rahab mintió para proteger al pueblo judío que estaba bajo su techo. Muchos de los que albergaron a judíos durante el Holocausto dijeron este mismo tipo de mentira. Esto plantea un dilema moral y ético para nosotros. ¿Está bien decir una mentira? Y, ¿cuándo está bien hacerlo? ¿Es permisible mentir para no participar con el enemigo, que desea información para causar daño a otros? No estamos llamados a participar en los planes malvados del enemigo. ¿Es nuestra teología lo suficientemente amplia como para aceptar que pudiese ser aceptable a los ojos de Di-s que digamos una mentira para salvar las vidas de otros?

v5: Siendo ya obscuro: La gente no puede ver en la oscuridad. Esta era una razón plausible (mentira) de cómo los espías pudieron haber escapado por las puertas sin ser vistos.

• No sé a dónde han ido: Esta afirmación tampoco es cierta. Ella había escondido a los hombres en un lugar seguro y sabía exactamente dónde estaban.

v6: Lino: El lino es una planta con ramas muy delgadas. Se utilizaba para hacer lino. El lino es muy poroso y les habría permitido respirar con bastante facilidad debajo de él.

v7: Los hombres: Los siervos del rey.

• El camino… hasta los vados: La zona que rodea a Jericó es un desierto y no llueve mucho. Sin embargo, cuando llueve, el agua se precipita desde las montañas circundantes y barre el suelo, creando un paso hacia el río Jordán. Este es el tipo de camino natural que estos hombres habrían utilizado para perseguir a los espías.