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Comenzamos esta semana leyendo Efesios 2:14-18

v14: Nuestra: Pablo está hablando aquí a dos grupos: los que están lejos (es decir, los incircuncisos) y los que están cerca (los circuncidados). Es importante notar que el hecho de que el pueblo judío fuera considerado “cercano” a Di-s no significaba que tuvieran esperanza si se los dejaba en la condición en la que se encontraban. La circuncisión no los salvó. Lo que sí tenía el pueblo judío, que le daba una ventaja sobre los gentiles, era revelación. Tenían la Palabra de Di-s (Romanos 3:1-2). Las personas que tienen una revelación de Di-s (es decir, aquellos a quienes se les manifiesta la verdad de Di-s) son capaces de responder y moverse en la dirección de Di-s. Cuando respondemos a Di-s y nos movemos en Su dirección, Él se pone a trabajar en nuestras vidas para producir un cambio, para hacernos nuevos.

• Que de ambos pueblos hizo uno: ‘ Ambos’ se refiere a judío y gentil.
• Derribando la pared intermedia de separación: En el Mesías – al estar EN Su carne / EN Su cuerpo – la enemistad entre el hombre y Di-s se rompe. Una consecuencia de esto es que también hay una restauración en las relaciones humanas cuando estamos EN el Mesías – una ruptura de la enemistad entre los seres humanos (judíos y gentiles). Sólo cuando un judío está conectado con Di-s y un gentil está conectado con Di-s va a haber paz entre ellos. Sin embargo, primero y principal, la paz que se enfatiza aquí es la paz entre el hombre y Di-s.

Nota: En los manuscritos antiguos no hay división de versículos. Es difícil saber (y discutible) dónde termina el versículo 14 y dónde comienza el versículo 15.

v15: La ley de los mandamientos expresados en ordenanzas: Aquí Pablo está usando el término “ley” como una doctrina, como una regla o como un estándar. Pablo no está hablando aquí de que el Mesías aboliera la ley/los mandamientos. El Mesías no vino a abolir/destruir la ley, sino que vino a cumplirla (Mateo 5:17). Podemos entender de qué está hablando Pablo aquí al mirar Romanos 7:4-6. La ley tiene un efecto sobre nosotros. Cuando estamos en la carne y escuchamos el mandato de Di-s, ese mandato agita la rebelión en nuestros corazones y nos hace hacer, o querer hacer, exactamente lo opuesto de lo que se nos ha dicho (esto se ve muy claramente en el comportamiento de un niño. Cuando se le dice que no toque algo, el niño lo toca) – esto es cierto para judíos o gentiles. Lo que Pablo está diciendo es que cuando estamos EN el Mesías, Di-s pone nuestros deseos en alineación con Sus deseos. EN el Mesías, cuando se nos ordena no hacer algo, la rebelión ya no surge dentro de nosotros, sino que deseamos no hacer esa cosa, pues comenzamos a desear vivir de una manera que agrade a Di-s.

• Crear: Esto está escrito en modo subjuntivo. El modo subjuntivo es el modo de posibilidad o el modo de condición. Esta puede ser la realidad en nuestras vidas, pero solo es una realidad con la condición de que estemos EN el Mesías.
• Un nuevo hombre: En el Mesías, los dos (judío y gentil) se convierten en UN nuevo hombre. Esto tiene implicaciones muy importantes. Esto significa que, EN el Mesías, judío y gentil tienen igual acceso a Di-s. Un judío EN el Mesías ya no tiene ventaja sobre un gentil que está EN el Mesías (Romanos 3:1-2). Tanto el judío como el gentil están ahora en una posición tal que tienen una mejor comprensión de Di-s. Ser UN nuevo hombre NO significa que haya un estilo de vida para un creyente judío que sea diferente al estilo de vida de un creyente gentil. Di-s quiere que Su verdad y justicia, bajo el liderazgo y la guía del Espíritu Santo, se apliquen a nuestras vidas. Esto no hace ninguna diferencia en si somos de ascendencia judía o no.

v16: Mediante la cruz reconciliar con Di-s a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades: La razón principal por la que Yeshúa murió en la cruz fue para que pudiera haber paz entre el hombre y Di-s. Aunque fue un subproducto, Yeshúa NO fue a la cruz, principalmente, para que pudiera haber paz entre judíos y gentiles. Si el propósito de Yeshúa al ir a la cruz hubiera sido reconciliar al hombre con el hombre, entonces seríamos un pueblo unificado en nuestra perdición. Esto no es de lo que hablan estos versículos. Cuando estamos unificados con Di-s (el propósito principal de Yeshúa al morir en la cruz), un subproducto de eso es estar unificados y en paz con aquellos que están EN el Mesías.

v17: Anunció las buenas nuevas de paz: No se trata de una paz entre los hombres. La paz que se predica es la paz entre Di-s y el hombre.

• Vosotros que estabais lejos: los gentiles.
• Los que estaban cerca: Los judíos.

v18: Los unos y los otros tenemos entrada: judíos y gentiles.

• Un mismo Espíritu: Hay UN solo Espíritu Santo. No hay un Espíritu para los judíos y otro para los gentiles.
• Al Padre: El propósito del Mesías era hacer realidad el acceso al Padre para aquellos que anteriormente no habían tenido ningún pacto, ninguna esperanza o expectativa de las promesas de Di-s. Di-s no sólo hizo posible que los gentiles tuvieran acceso al Padre, sino que también cumplió las promesas de su pacto con Israel. Les ofreció redención por medio de su sangre.

Nuestra última porción para esta semana es Efesios 2:11-13

v11: En este versículo hay una transición muy importante que es clave para que entendamos el resto de este capítulo. Hasta este punto, Pablo ha escrito acerca de la salvación, la obra del Espíritu Santo, los propósitos de Di-s y los planes para Su congregación de Redimidos (como un solo cuerpo). Ahora, sin embargo, Pablo pasa a un aspecto muy importante del plan de Di-s: Israel.

• Circuncisión: La circuncisión era un recordatorio diario para los israelitas de que tenían una relación de pacto con Di-s. Aquellos que no estaban circuncidados no tenían una relación de pacto con Di-s; de hecho, estaban muy alejados de Él. Aquellos que no tienen una relación de pacto con Di-s (es decir, aquellos que rechazan Su plan de salvación) no tienen ninguna esperanza; las promesas de Di-s no se les ofrecen.
• Hecha con mano de la carne: Incluso en el judaísmo de hoy existe una división (física) entre judíos y gentiles. Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, recordó al pueblo que Abraham (el padre del pueblo judío) no había nacido judío. De hecho, tenía 99 años antes de ser circuncidado (Génesis 17). Abraham había vivido por fe y había sido considerado justo incluso antes de que se llevara a cabo su circuncisión (Génesis 15:6). Abraham, que provenía de una familia idólatra, respondió al llamado de Di-s para su vida y este llamado estaba arraigado en un pacto. Este pacto marcó el comienzo de un nuevo pueblo, un pueblo que Di-s usaría como Sus instrumentos para manifestar bendiciones al mundo. EN el Mesías no hay judío ni gentil, circuncidado o incircunciso (Colosenses 3:11). En el Nuevo Pacto, aquellos que son considerados “Israel” son aquellos que están en una relación de pacto con el Mesías (Romanos 9:6-8, 22-26), ya sean físicamente circuncidados o incircuncisos.

Nota 1: El acto físico de la circuncisión se relaciona con la muerte de la carne. La circuncisión le recordaba al pueblo judío que no se suponía que anduvieran en la carne (es decir, que no se suponía que vivieran en pecado). Los gentiles eran diferentes de la casa de Israel. Estaban separados de Di-s. Sin embargo, todo esto llegó a un final abrupto cuando la gracia se apareció a los gentiles. Esta es la razón por la que Pablo dejó su sociedad y su pueblo, para poder cumplir un llamado único en su vida: un llamado a llevar el evangelio a los gentiles (Génesis 12:3). Pablo ejemplificó lo que significa ser un hijo de Abraham, es decir, pertenecer a la comunidad de Israel.

Nota 2: Un pacto (con Di-s) es el acuerdo de Di-s de trabajar en nuestras vidas para producir un cambio: hacernos puros y santos y traernos a Su familia. La familia de Di-s tiene dos componentes distintos. Pablo quiere que entendamos que es solo a través de la gracia de Di-s que estos dos componentes distintos de Su familia (que a menudo están en desacuerdo/son enemigos entre sí) pueden unirse y ser uno.

v12: En este versículo Pablo está hablando principalmente a los gentiles.

• Estabais sin Mesías: Los gentiles eran pecadores que estaban separados de Di-s. No tenían ninguna esperanza ni expectativa de las promesas de Di-s porque estaban sin pacto.
• Alejados de la ciudadanía: No ciudadanos
• Ajenos a los pactos: Literalmente: Política
• Israel: El término “Israel” es un término muy significativo. Cuando observamos a los profetas, es Israel a quien Di-s va a usar para establecer el Reino de Di-s (ver también Mateo 23:37-39). Israel, cuando se habla de él en el Nuevo Pacto, está compuesto por el remanente del pueblo judío (Zacarías 13:8-9) y un remanente de los gentiles – aquellos gentiles que fueron injertados en Israel – Romanos 11:17-27. El Reino de Di-s sólo se establecerá en la tierra cuando Yeshúa regrese a la tierra. Yeshúa sólo regresará a la tierra después de que el Juicio y la ira de Di-s hayan sido derramados sobre el mundo. La primera venida de Yeshúa fue para redimirnos – para salvarnos de ser hijos de la ira. La segunda venida de Yeshúa tiene el propósito de establecer Su Reino en la tierra para el reinado milenio del Mesías.
• Los pactos de la promesa: Aquí vemos un vínculo innegable entre los pactos de Di-s y las promesas de Di-s. Los pactos se hacían a menudo a raíz de una disputa o de una ruptura de relaciones. La mayoría de las personas hacían un pacto para mantener las relaciones. Inicialmente, los gentiles no tenían una relación de pacto con Di-s. Por lo tanto, no tenían expectativas de recibir las promesas de Di-s. Es importante señalar que los pactos con Di-s son hechos por Él (Hebreos 6:13). El hombre no tiene el poder de ratificar un pacto hecho con Di-s. Tampoco el hombre establece los términos del pacto. Di-s establece los términos. El hombre sólo puede aceptar o rechazar estos términos.
• Sin Di-s: La palabra que se utiliza aquí es la que designa a un ateo. Los ateos no son simplemente personas que no tienen a Di-s, sino que son personas que, en general, están en contra de Di-s.

v13: Pero ahora: Esta es una palabra de contraste. Ha habido un cambio.

• En el Mesías Yeshúa: Este libro está saturado de esta frase… EN el Mesías. Lo que Pablo escribe en este libro es condicional para aquellos que son creyentes – aquellos que están EN el Mesías.
• Vosotros que en otro tiempo estabais lejos: Refiriéndose a los gentiles.
• Habéis sido hechos cercanos por la sangre del Mesías: Existe una conexión entre la sangre y la redención. Sin sangre no hay redención. La sangre de las ovejas y de los cabritos no tenía un resultado eterno. Esto significa que se debía hacer un sacrificio continuo por el pecado (expiación, cubrir el pecado). La sangre de Yeshúa sólo tenía que ser derramada una vez y para siempre. La sangre de Yeshúa nos compra eternamente (propiciación, la eliminación completa del pecado).

Nuestra próxima lectura es Efesios 2:1-10.

v1: Muertos: El pecado es sinónimo de muerte (Romanos 6:23). Cuando estamos fuera de la voluntad de Di-s, no podemos recibir Su influencia, Su verdad y Su poder en nuestras vidas.

v2: Los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo: Las eras cambian, pero cada era está orientada hacia el mundo, y tiene el mismo resultado que el mundo: conduce a la muerte. Cuando estábamos muertos en nuestros delitos y pecados, estábamos apegados a este mundo. Esto significa que vivíamos de tal manera que reflejábamos el clima, la cultura, etc. del mundo.

• Del aire: Pablo hace aquí un cambio muy sutil en su lenguaje. No utiliza la frase “cielos”, sino la palabra “aire” para mostrar la distinción entre los dos. Cuando Pablo habla del Reino de Di-s, utiliza el término ” cielos”. El uso de esta palabra “aire” se refiere a algo que está desprovisto de la influencia de Di-s.
• El espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia: Está el Espíritu Santo y luego está el espíritu de este siglo – este siglo es sinónimo de Satanás (es decir, espíritus malignos – espíritus que trabajan en contra de la voluntad y los propósitos de Di-s).
• Desobediencia: La palabra que se usa aquí en griego es la palabra para “apatía”. Una persona apática no se interesa por lo que sucede a su alrededor. No siente nada profundamente y tampoco vive la vida de manera emocionada, sino que parece estar desapegada de ella. Aquellos que están muertos en sus delitos están bajo la influencia de este mundo. No tienen interés, no les importa y están desconectados de las cosas de Di-s. Cuando somos desobedientes, nos separamos de las cosas de Di-s y de Su influencia en nuestras vidas.

v3: Todos: judíos y gentiles.

• Nuestra carne: Este es un término del Nuevo Pacto. En el Antiguo Pacto el término/concepto más frecuentemente usado era “inclinación al mal”. La inclinación de nuestro corazón (nuestra carne) –dejada a nuestra suerte– siempre se opone a las cosas de Di-s. La carne no puede recibir lo espiritual, y lo espiritual no puede tolerar lo que es carnal.
• Los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos: Pablo establece una conexión muy importante entre la carne y la mente, es decir, nuestros procesos de pensamiento. Satanás comienza su ataque contra nosotros en nuestra mente. Nuestra carne comienza a manifestar aquello de lo que estamos convencidos en nuestra mente/pensamiento. Cuando Satanás seduce nuestra mente, comenzamos a ceder a nuestros deseos carnales.
• Hijos de ira: Toda persona, judía o gentil, en su estado no regenerado, estará sujeta a la ira o juicio de Di-s. Cuando Satanás controla nuestras mentes y actuamos según su voluntad y propósitos, caminamos en la carne y estamos muertos en nuestros delitos y pecados. La recompensa/paga por el pecado es la muerte eterna.
• Lo mismo que los demás: los restantes, es decir, los que no han llegado a la fe.

v4: Pero: Esta es una palabra que habla de un contraste: algo diferente/nuevo está sucediendo. Cuando estamos muertos en nuestros pecados, solo hay UNA manera de que el cambio pueda producirse en nuestras vidas.

• Misericordia: La misericordia está relacionada con la gracia. La misericordia comienza con un deseo. Llegamos a un punto en nuestras vidas en el que nos damos cuenta de que necesitamos la misericordia y la gracia de Di-s. No merecemos misericordia y no podemos exigirla, pero podemos pedirle a Di-s Su misericordia, basándonos en el hecho de que Él es rico en ella.
• Por Su gran amor: La misericordia de Di-s no se basa en si la merecemos o no. La misericordia de Di-s se basa en el amor, no en el mérito. Di-s es misericordioso con nosotros por Su gran amor hacia nosotros. El amor es sinónimo de una elección. Di-s, fiel a Su carácter de ser abundante en amor, elige ser misericordioso con aquellos de nosotros que nos arrepentimos y le pedimos Su misericordia.

v5: Nos dio vida juntamente con el Mesías: Hay un solo propósito o motivación por el cual Di-s daría vida a una persona muerta, y es para que pueda ser traída al Mesías para ser sometida a Él (EN Él).

• Mesías: El Mesías es la cabeza de todas las cosas. Él es la fuente de vida. Él es nuestro Redentor y Salvador. Nosotros recibimos vida para Él.
• Por gracia sois salvos: Esto está escrito en tiempo pasivo. Esto significa que esto no es algo que podamos hacer por nosotros mismos. No podemos salvarnos a nosotros mismos y somos totalmente incapaces de cambiar nuestra propia condición espiritual. Di-s actuó para salvarnos. La palabra que se usa aquí también está escrita en tiempo perfecto griego. El tiempo perfecto griego habla de algo que ha sucedido en el pasado, el resultado es una realidad en el presente y se extiende al futuro. Di-s nos salvó en el pasado. Esto es cierto hoy, y esa salvación se extenderá al futuro, por los siglos de los siglos.

v6: Los lugares celestiales: Existe una conexión entre el cielo y el Reino. El término “cielo” se refiere a aquello que está fuera de nuestro alcance en este momento. Sin embargo, a través del Mesías, nos hemos conectado con ese dominio celestial, por lo que nos convertimos en ciudadanos del cielo.

• Con el Mesías Yeshúa: Convertirnos en ciudadanos del cielo, mientras aún estamos vivos en la tierra, solo es posible gracias a la relación que tenemos con el Mesías. Si no estuviéramos en el Mesías, ninguna de estas cosas sería nuestra realidad.

v7: Los siglos venideros: Esta es otra expresión para el Reino.

Nota: Si consideramos la gracia de Di-s desde la perspectiva del Reino, nos sorprenderemos al considerar su poder, sus resultados y las implicaciones que tiene en nuestras vidas. Uno de los propósitos de que el Espíritu Santo habite en nuestras vidas es ayudarnos a demostrar la gracia de Di-s al mundo. Cuando demostramos la gracia de Di-s al mundo, manifestamos Su gloria.

v8: Porque por gracia sois salvos: La gracia tiene múltiples propósitos. Uno de ellos es salvarnos (este es el propósito eterno de la gracia). Otro de los propósitos (presentes) de la gracia es enseñarnos a vivir vidas santas y piadosas mientras todavía estamos en este mundo (Tito 2:11-14).

• Salvados por medio de la fe… y esto no de vosotros: Lo que los tiempos verbales han estado indicando en los versículos anteriores (pasivo y perfecto) ahora se expresa claramente aquí. No podemos salvarnos a nosotros mismos. No podemos merecer ni ganar la salvación de Di-s. Esto es algo que se hace por nosotros.
• Fe: Creencia. Di-s nos da la capacidad de creer, pero tenemos libre albedrío que nos permite aceptar o rechazar lo que Di-s nos deja en claro. Di-s no nos obliga a creer en Él, ni tampoco nos obliga a rechazar la creencia en Él. Creer o no creer es NUESTRA elección.

Por ejemplo: en el Jardín del Edén, Adán y Eva tenían libre albedrío. Tenían una opción: aceptar lo que Di-s había dicho y mantenerse alejados de la tentación, o podían elegir rechazar lo que Di-s había dicho y ceder a la tentación. NO era la voluntad de Di-s que eligieran el pecado. Di-s no es el autor del pecado. Sin embargo, como Di-s es Soberano, sabía que Adán y Eva elegirían el pecado. Este no era Su plan ni Su voluntad. Sin embargo, el pecado no derrota los planes de Di-s, y por eso pudo usar el pecado de Adán y Eva para Sus propósitos. Así como Di-s usa el bien para cumplir Sus propósitos, también puede usar el mal para cumplir Sus propósitos. Él no está limitado ni restringido por el mal (el mal es literalmente aquellas cosas que están en contra de la voluntad de Di-s. Desde una perspectiva humana pueden no parecer malas, pero, para Di-s, todo lo que está en contra de Su voluntad es malo).

v9: No por obras: No podemos ganar la salvación por ninguna de nuestras obras. Sin embargo, eso no significa que la salvación no esté relacionada con las obras. Una vez que somos salvos, las obras son un fruto de la salvación. Cuando somos salvos, estaremos interesados en hacer buenas obras. Las buenas obras no tienen nada que ver con los medios de salvación, pero tienen todo que ver con el resultado de la salvación.

v10: Hechura suya: Esto significa que, en esta era, en los cuerpos en los que estamos, Di-s va a trabajar para producir un cambio en nosotros. Cuando somos salvos, no pasamos por raptos individuales. Di-s nos deja en el mundo. Parte de la razón por la que Di-s nos salvó es para que podamos hacer las buenas obras que Él creó para que hiciéramos, mientras todavía estamos vivos.

• En el Mesías Yeshúa: Todo depende de estar EN el Mesías.
• Anduviésemos: La mentalidad judía considera que “andar” es sinónimo de un estilo de vida. Esto se remonta a la vida de Enoc (Génesis 5:22-24). Enoc anduvo con Di-s. Esto significa que Enoc vivió de una manera que se asemejaba al carácter de Di-s.

A continuación, Efesios 1:15-23

v15: Oído de vuestra fe: Pablo escuchó de su respuesta a la redención y de la obra del Espíritu Santo en sus vidas para santificarlos. La salvación y la santificación los llevaron a responder con fe al Señ-río del Mesías (se sometieron al Mesías como su Maestro) y los llevaron a mostrar amor por los demás.

Nota: Recibimos la gracia de Di-s por su amor hacia nosotros (Juan 3:16). Este mismo amor se nos transfiere una vez que creemos. Este amor nos permite amar a los demás.

v17: El Padre de la gloria: La manifestación de la gloria de Di-s se produce porque Di-s está en nosotros. La gloria de Di-s no se manifiesta en nosotros por lo que somos, sino por lo que llegamos a ser: hijos del Di-s viviente, Su posesión adquirida.

• Os dé espíritu de sabiduría y de revelación: No somos salvos con el único propósito de entrar en el Reino de Di-s. Una vez que somos salvos, Di-s nos equipa con sabiduría y comienza a trabajar en nuestras vidas, revelando la verdad espiritual, para que podamos manifestar Su gloria a los demás. Hay una relación entre la gloria de Di-s y el poder de Di-s. Es cuando la gloria de Di-s se manifiesta que el poder de Di-s comienza a trabajar en las situaciones. Cuando la gloria de Di-s se manifestó en el templo (1 Reyes 8:10-11, 2 Crónicas 7:1-3) los sacerdotes no podían trabajar. El pueblo se inclinaba ante el Señ-r, adorándolo y alabándolo por Su bondad y misericordia. Cuando la gloria de Di-s llenó el templo, el pueblo se convirtió en receptor de las grandes cosas de Di-s.

v18: La salvación no es el fin. Para la mayoría de nosotros, cuando somos salvos, no somos transportados instantáneamente al cielo. La mayoría de las personas en la tierra, aunque están vivas (en el sentido de que respiran, hablan, etc.), viven muertas. Cuando somos salvos, vivimos una vida verdaderamente viva. La salvación es el fundamento de la vida. Es solo el comienzo de la única vida verdadera que podemos experimentar en esta tierra.

• Entendimiento (literalmente la palabra para ‘corazón’): Bíblicamente, el corazón no está asociado con el órgano que bombea sangre. El corazón, bíblicamente, se refiere a un proceso de pensamiento (Proverbios 23:7). Cuando somos salvos, cuando la gloria de Di-s se manifiesta en nuestras vidas, Di-s nos ilumina la verdad espiritual (nos da luz y entendimiento en cuanto a cómo pensamos; comenzamos a pensar de manera diferente). Esta verdad nos cambia y nos transforma.
• Para que sepáis cuál es la esperanza a la que Él os ha llamado: La salvación nos asegura un lugar en el Reino de Di-s y nos asegura la bendición del Reino. Sin embargo, una vez que somos salvos (somos propiedad de Di-s, ya que somos comprados por Él a través de la sangre de Yeshúa, nos convertimos en Su responsabilidad), Él comienza a obrar Su voluntad y Su propósito a través de nuestras vidas. Él comienza a darnos a conocer lo que Él nos ha llamado a hacer.
• Esperanza: Bíblicamente, la esperanza está relacionada con la promesa.
• Os ha llamado: Cuando somos salvos, no debemos quedarnos sentados esperando morir para poder ir al cielo. Uno de los resultados increíbles de la salvación es recibir el llamado de Di-s en nuestras vidas. Cuando caminamos en obediencia al llamado de Di-s en nuestras vidas, vamos a experimentar Sus promesas (la “esperanza” a la que somos llamados).

Nota: Di-s nos salva. Nos hace un llamado. Si seguimos Su llamado, seremos receptores de Su promesa: la medida completa de estas promesas (nuestra herencia) nos será dada en Su Reino (Hebreos 11:39-40). En última instancia, nuestra herencia no está en este mundo ni es de este mundo. Mientras estemos vivos en la tierra, somos extranjeros, peregrinos, peregrinos.

v19: Supereminente: Sobrepasando. Se refiere a una grandeza que está por encima y más allá de lo que se consideraría habitual o normal.

• Su poder para con nosotros los que creemos: Su poder hacia nosotros(los que creen) es muy grande. Es a través del gran poder de Di-s que Su gloria se manifiesta. Su poder sólo se hace evidente en nuestras vidas cuando nos sometemos a Él.

Nota: La salvación, una vez recibida, está garantizada (nos convertimos en su posesión adquirida). Sin embargo, su poder, sus bendiciones y sus promesas en nuestras vidas son condicionales: dependen de que andemos en Él y nos sometamos a su poder. Solo entonces estas cosas (poder/bendición/promesa) se vuelven una realidad en nuestras vidas.

v20:Los lugares celestiales (Los cielos): El poder, las bendiciones y las promesas de Di-s están todos ligados a la verdad del Reino. Di-s quiere traer estas cosas a nuestras vidas con el propósito de reflejar o traer Su Reino a este mundo (Mateo 6:10).

v21: Sobre todo principado y autoridad y poder y señorío: En este mundo tenemos oposición: principados y potestades. Sin embargo, el Mesías está muy por encima de todo eso. Es EN el Mesías, entonces, que somos más que vencedores sobre estas cosas también.

• Sobre todo, nombre que se nombra: Todas las cosas que pueden tener un nombre son verdaderas, son una realidad.
• No solo en este siglo, sino también en el venidero: Con el poder del Mesías en nosotros, no sólo seremos vencedores y herederos en esta era, sino también en el Reino venidero.

v22: Bajo sus pies: Esta es una expresión de victoria y de gobierno sobre todas las cosas. Di-s gobierna y tiene victoria sobre todas las cosas. Este poder y victoria sobre todas las cosas está disponible para nosotros. Estamos llamados a vivir el carácter del Reino y caminar en el poder del Reino hoy. Este es el resultado de aquellos que son verdaderamente salvos. La salvación no se limita a “cuando muera iré al cielo”. Aunque esto es cierto, ¡la salvación es mucho más que eso! Es a través de la salvación que podemos conocer el poder de Di-s, siendo un vaso del Espíritu Santo en esta era.

• Iglesia: La iglesia es más que simplemente la reunión de creyentes. La palabra “iglesia” proviene de la palabra griega “ecclesia”, que significa “ser llamado a salir”. Abraham es un buen ejemplo de esta palabra. Él recibió un llamado a dejar su cultura, su entorno e incluso su familia e ir al lugar al que Di-s lo había llamado. Como creyentes, tenemos una nueva realidad. Di-s nos ha llamado a esta nueva realidad para que seamos capaces (como Su posesión adquirida) de ser usados por Él para Sus propósitos y para Su gloria en este mundo.

v23: La cual es su cuerpo: La iglesia (los llamados) es el cuerpo del Mesías en este mundo. Como su cuerpo, ya no estamos gobernados por el pecado, sino que hemos sido liberados para utilizar su poder para reflejar la verdad del Reino.

• (literalmente: La plenitud de Aquel que todo lo llena en todo): Isaías 6:3. Toda la tierra estará llena de la gloria del Señ-r; toda la tierra verá la santidad de Di-s. Lo que este versículo enfatiza es que la iglesia (el cuerpo de creyentes) tiene la responsabilidad de traer la plenitud de Di-s (Su santidad, Su carácter, Su esencia misma) a nuestras vidas y a todos y a todo lo que entra en contacto con nuestras vidas.