Category: Corintios

Nuestra última lectura de esta semana es 1 Corintios 7:34-40

v34: Hay asimismo diferencia: Las mujeres solteras tienen una mentalidad diferente a las mujeres casadas. Gran parte de los pensamientos y actividades de una mujer casada se centrarán en su marido y sus hijos. Una mujer soltera puede dedicarse únicamente a Di-s en sus pensamientos y acciones.

v35: Esto lo digo para vuestro provecho: Pablo está hablando principalmente al liderazgo de la iglesia en Corinto sobre el bienestar de los miembros de su congregación.

• No para tenderos lazo: No quería refrenarlos ni ponerles un límite a su derecho a casarse. Sin embargo, compartió estas cosas con ellos a la luz de la revelación que había recibido de Di-s: que el tiempo era corto y que se avecinaban tiempos difíciles.
• Lo honesto … que sin impedimento os acerquéis al Señ-r: Pablo está diciendo que vienen tiempos difíciles y hay una necesidad de enfocarse en lo espiritual.

v36: Hay dos familias de textos principales del Nuevo Testamento griego: el Textus Receptus (KJV y Reina-Valera pre-1960 se basa en esta familia de texto) y Nestle-Aland (la mayoría de las traducciones modernas se basan en este texto el cual es derivado de Westcott and Hort). Aunque hay una gran similitud entre los dos textos, ocasionalmente encontramos algunas diferencias, una de las cuales se encuentra en este versículo.

Las Escrituras a menudo hablan de los que se casan y los que se dan en matrimonio. No está claro en este versículo si el ‘hombre’ del que se habla aquí se refiere a un hombre que está comprometido con una mujer (Nestlé-Aland siguió esta interpretación), o si está hablando de un padre con respecto a lo que le ha prometido a su hija virgen acerca de su matrimonio. El Textus Receptus va con esta interpretación (ver este versículo en biblehub.com; o en blueletterbible.org).

• Que es impropio: Hizo una promesa (ya sea de casarse con la mujer o de darla en matrimonio, según la interpretación que elija) pero no ha cumplido.
• Virgen: Podría ser cónyuge virgen o hija virgen.
• Pase ya de edad: Ya no es una joven virgen, sino que envejece.
• Es necesario: Surge una obligación o una necesidad, p. ej., el prometido está ardiendo de pasión, o si su padre ya no puede mantenerla.
• No peca: No es pecado decidir casarse. No es pecado decidir no casarse. Según nuestras circunstancias, somos libres de tomar esta determinación bajo la dirección del Espíritu Santo.

v37: El que está firme: Tiene una convicción y se apega a ella. Él decide no casarse o no dar a su hija para casarse.

• Sin tener necesidad: No hay necesidad: la hija no necesita dejar la casa de su padre, ya que él está bien y puede mantenerla.
• Dueño sobre su propia voluntad: Ejerce autoridad sobre su voluntad.
• Guardar a su hija virgen: Esto puede significar (un padre) mantener dentro de su propia casa, o puede significar hacerse responsable de ella.
• Bien hace: Esta decisión también es aceptable.

v38: A la luz de lo que se avecinaba, Pablo, bajo la inspiración del Espíritu Santo, enfatizó que era preferible no casarse a casarse. Ninguno de los dos era pecado, pero un estado de ser era mejor que el otro.

v39: Una mujer está atada a su marido mientras él está vivo, pero ella es libre de volver a casarse cuando él muere. Sin embargo, aquí hay una cláusula: ella solo puede casarse con alguien que esté EN el Señ-r (un creyente).

v40: Aunque volverse a casar es aceptable, Pablo aconseja que ella será más feliz si permanece soltera.

• Pienso que también yo tengo el Espíritu de Di-s (el Espíritu Santo): Esto no es una declaración de duda. Pablo no se siente inseguro acerca de esto. Esta es una declaración de cómputo o contabilidad. En el griego muestra una fuerte afirmación. El Espíritu Santo le ha confirmado esto a Pablo.

1 Corintios 7:25-33

Nota 1: El matrimonio es un pacto. Di-s reúne a un hombre y una mujer, en este pacto de matrimonio, con el propósito de manifestar Su gloria al mundo. Este es uno de los propósitos principales del matrimonio. El matrimonio, aunque tiene el potencial de proporcionárnoslo, no existe principalmente para nuestra felicidad o gozo.

Nota 2: Hay una clave hermenéutica en 1 Corintios 7:25-40 que nos ayuda a entender este pasaje. Dos referencias en el texto nos revelan lo que estaba impactando las declaraciones de Pablo en el tiempo único que vivió. Un tiempo justo antes de la destrucción del templo en Jerusalén – 70 d. C. – y, por lo tanto, el exilio más largo que el pueblo judío ha experimentado – 2,000 años de este. Esto también fue escrito al borde de un tiempo de gran persecución, no solo para el pueblo judío, sino también para los creyentes. Pablo escribió este pasaje, inspirado por el Espíritu Santo, a la luz de este tiempo que se avecinaba.

v25: Vírgenes: En el contrato (la ketuba) de matrimonio judío se enumeraba el estado de la mujer. El matrimonio que recibió el estatus más alto fue el de casarse con una mujer cuyo estatus era ‘virgen’. Las vírgenes eran mujeres con la más alta conducta moral y carácter espiritual. Eran mujeres de pureza y estaban muy comprometidas con las cosas de Di-s.

• No tengo mandamiento del Señ-r: Pablo NO está haciendo una sugerencia aquí. Cuando Pablo usa este término, nos está informando que esta es una instrucción que no se encuentra en la Ley de Moisés, sino que es una revelación nueva y fresca que le fue dada a través del Espíritu Santo. Es verdad y tiene relevancia para nosotros hoy (2 Timoteo 3:16-17). El propósito de Pablo al escribir esta revelación bíblica fue equiparnos con conocimiento para que podamos servir fielmente a Di-s.
• Mi parecer: Esta no es la palabra normal para juicio. Es una palabra que tiene que ver con conocimiento. Pablo ha recibido revelación del Señ-r a este respecto.
• Misericordia del Señ-r: La traducción aquí es un poco obscura (ver biblehub.com o blueletterbible.org). Pablo está hablando de sí mismo bajo la misericordia del Señ-r. Pablo recibió misericordia, perdón en el camino a Damasco. Aproximadamente al mismo tiempo, recibió un llamado a ser Apóstol y, por lo tanto, un llamado a ser fiel (digno de confianza) al Señ-r. A la luz de la autoridad que acompañó a este llamado, a la luz de la fidelidad de Pablo a Di-s y a Su Palabra, Pablo no está sugiriendo nada aquí, sino que es una amonestación espiritual.

v26: La necesidad que apremia: Debido a los tiempos difíciles que venían sobre los creyentes (persecución, la destrucción del templo unos años después de esto, etc.) quería que cambiaran su perspectiva, no vivían en tiempos normales. No quería que fueran menos fieles, pero quería que su fidelidad estuviera completamente enfocada en Di-s y no en un pacto matrimonial.

• Quedarse como está: Esto habla de un estado o condición actual. La implicación: no tomar decisiones maritales drásticas que cambien la vida.

v27: Ligado: Casado.

• No procures soltarte: No hacer un cambio en su estado civil: las responsabilidades matrimoniales necesarias para continuar; a pesar de las difíciles circunstancias en las que se encontrarían.
• No procures casarte: Pablo estaba animando a los solteros, viudos, etc. a permanecer solteros a la luz de ‘la angustia presente’.

v28: Si te casas: Incluso a la luz de lo que se avecinaba, Pablo no prohibió el matrimonio (ni para un hombre ni para una mujer).

• Aflicción de la carne: La tribulación es mucho más intensa para las personas que están casadas. A un hombre que es atacado cuando está solo, sólo le preocupa resistir al enemigo. Un hombre que es atacado con su esposa e hijos ahora está preocupado por resistir al enemigo pero también por proteger a su familia, el bienestar de su familia, etc.
• Os la quisiera evitar: Pablo quería ahorrarles esta responsabilidad adicional considerando los tiempos difíciles que se avecinaban.Se avecina un cambio político.

v29: ESTO digo: La palabra ‘esto’ hace que este texto sea enfático.

• El tiempo es corto: Esta es la clave hermenéutica que es el indicador que nos ayuda a interpretar y comprender correctamente este pasaje. Pablo no se estaba refiriendo al final de lo que llamamos la era de la iglesia. Se refería al cambio drástico que era inminente dentro del imperio y la consiguiente persecución de los judíos y de los creyentes (muchos de los cuales eran judíos en ese momento).
• Sean como si no la tuviesen: En aquellas circunstancias desesperadas, poner al Señ-r primero, sobre la responsabilidad familiar, tenía que tener precedencia.

v30: Lloran… alegran: En circunstancias normales, a menudo nos entregamos a estas emociones. Pablo está diciendo que este no es un tiempo normal. Está alentando a las personas a dejar de lado estas emociones, ya que está sucediendo algo de mucha mayor importancia. Las personas que están agobiadas por los afanes de la vida no van a estar preparadas para vivir fielmente a la luz de lo que se avecina. Del mismo modo, aquellos para quienes todo va bien (seguridad financiera, buen trabajo, etc.), Pablo los alienta a no dejar que esta mentalidad esté al frente de sus acciones, ya que las cosas están a punto de cambiar. Se avecina un cambio emocional.

• Compran, como si no poseyesen: Quienes están adquiriendo o comprando cosas necesitan vivir como si sus bienes no les pertenecieran – se avecina un cambio. No podemos tener una mente terrenal en este momento. Las posesiones, los cuidados de esta vida y las alegrías de este mundo NO PUEDEN ser el enfoque y la base de nuestras vidas, especialmente en este momento de la historia. Se avecina un cambio económico.

v31: Como si no lo disfrutasen: Los que están utilizando las cosas de este mundo no deben hacerlo en un nivel excesivo. Las cosas de este mundo no pueden ser el objetivo de nuestra vida. No debemos invertir mucho en este mundo. Está pasando. Se avecina un cambio físico.

Nota: Las cosas que sucedieron en el año 70 d. C se van a manifestar de nuevo en los últimos días. Este pasaje tiene un gran significado, por lo tanto, para los tiempos en los que estamos a punto de entrar.

vv32-33: Sin congoja: Pablo quiere que aquellos que no están casados estén sin cuidado terrenal para que puedan enfocarse únicamente en sus responsabilidades con Di-s. Aquellos que no tienen cónyuge, ni hijos, encontrarán más fácil preocuparse por el aspecto espiritual de estos tiempos que se avecinan.

Pasamos a 1 Corintios 7:17-24

En un capítulo que trata predominantemente sobre el matrimonio, tenemos esta sección única en el texto que no habla directamente sobre el matrimonio en absoluto. Sin embargo, como hombres y mujeres piadosos, esposos y esposas, es fundamental que pensemos correctamente y que entendamos lo que estamos llamados a hacer. Estos versículos sientan las bases para pensar correctamente, tener una actitud correcta, para que podamos agradar a Di-s y lograr lo que Él nos ha llamado a hacer.

v17: SEÑ-R le repartió: Él (Di-s el Padre) nos ha dado (el Padre provee) lo que cada uno de nosotros necesita de manera única para lo que Él nos ha llamado a hacer. Esto está hablando de la situación natural, física en la que estábamos cuando llegamos a la salvación: nuestra identidad, nuestra nacionalidad, nuestra familia, nuestro idioma, nuestra cultura, nuestra etnia, etc. El Reino de Di-s es diverso: va a ser poblado con gente de toda nación, tribu y lengua (Apocalipsis 7:9-10). Di-s acepta a las personas de todas las situaciones de la vida.

• Cada uno: Hablando de creyentes.
• El SEÑ-R: Para tener un andar placentero, un estilo de vida que honre a Di-s, necesitamos reconocerlo como Señ-r. Alguien a quien nos sometemos, nuestra autoridad, y Aquel de quien tomamos nuestras señales. No importa de dónde seamos, no importa cuáles sean nuestros antecedentes, todos estamos llamados (como creyentes) a caminar de una manera que agrade a Di-s. El mensaje del evangelio no ha sido construido para un grupo étnico específico, sino que es para toda la humanidad.
• Ordeno en todas las iglesias: Cuando Pablo iba a una iglesia, esto es lo que enseñaba y puso en el cargo. Lo que Pablo nos ha enseñado en este versículo es una verdad fundamental y universal: no importa de dónde seamos, todos necesitamos tener un estilo de vida (un caminar) que es agradable a Di-s

v18: Aquí Pablo habla de dos grupos de personas: los circuncisos y los incircuncisos. En un sentido, podemos entender esto como judíos y gentiles. Al igual que en su discusión sobre el matrimonio, Pablo se dirige a cada grupo de manera igualitaria, mostrando así igualdad.

• Quédese circunciso: Los creyentes judíos no tenían que tratar de ocultar su identidad. El mensaje del evangelio no era algo que el judaísmo hubiera abrazado. Era algo nuevo, y muchos gentiles lo estaban recibiendo. Por lo tanto, hubo una especie de presión social para que los judíos creyentes quisieran abrazar esta cultura que no era judía. Pablo está diciendo aquí que esto no debe hacerse.
• No se circuncide: Por otro lado, había creyentes judíos acérrimos (llamados judaizantes – Hechos 15:1) que decían que los gentiles no podían recibir el evangelio hasta que se hubieran convertido primero al judaísmo. El proceso de conversión involucraba la circuncisión. Sostenían la posición de que el evangelio y la gracia de Di-s eran solo para el pueblo judío y no para los gentiles. Pablo está diciendo que este también era el enfoque equivocado del evangelio.

v19: En este versículo, Pablo no está tratando con la circuncisión en sí misma. Él está tratando (primero y principalmente) con el concepto de: ¿Puede un gentil ser salvo? Pablo creía firmemente que podían serlo, sin tener que pasar por un proceso de conversión cultural.

• Sino: En contraste con (circuncisión e incircuncisión).
• Guardar los mandamientos de Di-s: Podríamos ver eso y decir: ¡La circuncisión es un mandamiento! Pablo nos diría que no es el acto físico lo que es de suma importancia aquí, sino que es el mensaje bíblico de la circuncisión lo que debe tomarse en serio: la muerte de la carne, la circuncisión del corazón (no la letra de la ley, sino el espíritu de la ley – 2 Corintios 3:6). No es el procedimiento físico (el trabajo de manos humanas) lo que nos hace aceptables ante Di-s, sino la aplicación espiritual del mismo en nuestras vidas (la obra sobrenatural del Espíritu Santo en nuestras vidas).

v20: Necesitamos permanecer en el estado físico en el que estábamos cuando creímos: nuestra etnia, nuestra nacionalidad, nuestro idioma, etc. No necesitamos cambiar estas cosas para que sean aceptables para Di-s.

v21: Pablo nos da un ejemplo de lo que quiere decir en el v20. Si alguien era un esclavo cuando creyó por primera vez, no debería preocuparle ni desanimarle. Di-s lo acepta aún como esclavo.

• Pero también, si puedes hacerte libre: La libertad es preferible a la esclavitud, especialmente desde el punto de vista mundano de la esclavitud. La Ley judía protegía a los esclavos. Recibían una compensación por su esclavitud.
• Procúralo: Aprovéchalo. Si la libertad es una opción, tómala.

v22: Llamado siendo esclavo liberto es del Señ-r: Somos libres en el Mesías. Físicamente, el esclavo todavía estaba en la esclavitud de su dueño, pero espiritualmente había sido liberado: el Mesías lo ve como libre.

• Asimismo: Principio de igualdad de nuevo. Los esclavos son vistos como libres, los hombres libres son vistos como esclavos – esclavos del Mesías. En cierto sentido, todos somos esclavos, todos liberados, pero todos siervos del Mesías, en obediencia y en sumisión a Él.

v23: Por precio fuiste comprados: Hemos sido comprados (redimidos) con algo valioso, precioso: la sangre del Mesías.

• Esclavos de los hombres: Servidores de la humanidad. No debemos volvernos como el resto de la humanidad que está esclavizada por el mundo.

v24: Hermanos: Pablo está hablando a los creyentes.

• Así permanezca: Necesitamos permanecer en cualquier posición en la que estábamos cuando fuimos llamados, salvados (antecedentes, nacionalidad, idioma, grupo cultural, etc.). Por ejemplo, no necesitamos aprender otro idioma (etc.) para ser aceptados por Di-s.
• Con Di-s : Esta es la clave. Aunque el idioma, la nacionalidad, etc. forman parte de lo que somos, no son nuestro objetivo o pasión final. Estar con Di-s, agradar a Di-s, es.

Nota: vv17-24 nos recuerda que hemos sido llamados a caminar (un estilo de vida) que es ‘con Di-s’. Cuando las personas observan nuestros matrimonios, ¿ven a una pareja que está ‘con Di-s’ o ven a dos personas que viven vidas separadas en la misma casa – cada una se va de vacaciones por separado, tiene cuentas separadas, etc.? En un matrimonio basado en la Biblia, habrá unidad.

Querremos ser uno con nuestro cónyuge en todos los sentidos. Estar con nuestro cónyuge nos brinda muchas oportunidades para demostrar nuestra fe: amar, perdonar, animar, obedecer, rendirse, sacrificarse, etc. Negarnos a nosotros mismos para glorificar a Di-s: esta es la mentalidad de la que habla Pablo aquí en este pasaje de las Escrituras en un lugar único. Cuando vivimos en unidad con nuestro cónyuge, nuestras relaciones maritales se convierten en fuente de gran alegría

Pasamos a 1 Corintios 7:10-16

El divorcio no es el contexto de estos versículos. NO están hablando de divorcio. La Biblia nos da solo una razón legítima para el divorcio y esa es el adulterio. Yeshúa no cambió esta ley cuando se le preguntó al respecto. Remitió al pueblo a la Ley de Moisés – Mateo 19:3-10. Esto no quiere decir que si un cónyuge comete adulterio salgamos lo más rápido que podamos para divorciarnos. Si es posible, debemos permitir el arrepentimiento, el perdón, la reconciliación. Algunos matrimonios afligidos por adulterio pueden salvarse (algunos no).

v10: Unidos en matrimonio: Pablo está hablando a aquellos que tienen un cónyuge en este momento, y que continuarán teniendo este cónyuge en el futuro previsible. El objetivo de Pablo aquí es que este matrimonio continúe… que no llegue a su fin.

• Mando, no yo, sino el Señ-r: Cuando Pablo expresa su escrito de esta manera, significa que no les está revelando algo nuevo. Esto se basa en el AT, por lo general de algo enseñado en la Ley de Moisés. Esto probablemente se basa en Deuteronomio 24.
• Separe de:Es la voluntad de Di-s que el esposo y la esposa permanezcan juntos. Obviamente, este no sería el caso si se tratara de una relación abusiva.

v11: Y: Esta es una palabra importante. Muestra un contraste.

• Si se separa: necesita permanecer soltera o buscar la reconciliación con su esposo. Esta mujer no tiene permiso para volver a casarse. Necesita vivir como una mujer soltera, es decir, soltera, sin tener ninguna relación con otros hombres.
• El marido no abandone (la palabra literal significa ‘despedir’ y no es la palabra griega para divorciarse) a su mujer: Aquí nuevamente vemos igualdad. Lo que es verdad para uno es verdad para el otro. Todos vivimos según el mismo estándar: hombres y mujeres. Si un hombre no es feliz en su relación con su esposa (y ella no ha cometido adulterio), no tiene autoridad para despedirla.

v12: Yo digo, no el Señ-r: Todo lo que Pablo escribe en el Nuevo Pacto es inspirado por el Espíritu Santo – es verdad de Di-s. Cuando Pablo dice ‘Yo, no el Señ-r’, lo que está diciendo es que no hay ninguna cita en el Antiguo Testamento para esto. No había creyentes en el AT porque Yeshúa aún no había muerto. Esta es una nueva revelación, para los creyentes, que Pablo recibió personalmente; es vinculante o incumbe al creyente, ya que sigue siendo la verdad de Di-s.

• Hermano: En el Nuevo Pacto el término ‘hermano’ implica un creyente.
• Mujer que no sea creyente: Nunca es apropiado que un creyente se case con un no creyente. La implicación aquí es que esta pareja (no creyente) se casó; uno llegó a la fe después del matrimonio, pero el otro aún no.
• No la abandone (la misma palabra que v11 – despedir): Si la esposa incrédula (o el esposo v13) está dispuesta (o) a vivir con su cónyuge creyente, entonces no deben separarse el uno del otro.

v13: No lo abandone (despida): Bajo la Ley judía, una mujer no podía divorciarse de su esposo. Este versículo nos da una fuerte indicación de que esta palabra (ἀφιέτω) no debe traducirse como ‘divorcio’ por esta misma razón. Como ya se discutió, esta iglesia de Corinto habría estado compuesta por una gran parte de los creyentes judíos; habrían sabido de estas leyes y Pablo se habría dirigido a ellas sabiendo esto.

v14: Santificado: Esta palabra ‘santificado’ (santo) es una palabra que está conectada con los propósitos de Di-s. El propósito principal del matrimonio es ‘ser fructífero y multiplicarse’. Aunque las circunstancias no son ideales, (desde la perspectiva de Di-s, un creyente que vive con un no creyente en un pacto marital no es ideal), Di-s honra este pacto matrimonial (Él lo reconoce como un matrimonio legítimo) ya que cumple el propósito para lo cual Él lo creó: engendrar hijos.

• Vuestros hijos serían inmundos: Si Di-s no reconociera este matrimonio, los hijos nacidos en este serían considerados ilegítimos. En la Torá, la ilegitimidad tenía un efecto negativo y vergonzoso en los niños.
• Ahora son santos: Di-s tiene un propósito para ellos. Los está reconociendo como verdaderos hijos e hijas.

v15: El incrédulo se separa: Se aparta de: nuevamente, esta Escritura no tiene nada que ver con el divorcio.

• El hermano o la hermana: Esta regla se aplica tanto a hombres como a mujeres creyentes (igualdad enfatizada nuevamente).
• Sujeto a servidumbre: La persona creyente no debe ser vista como culpable de infidelidad hacia sus obligaciones matrimoniales si la persona incrédula se aleja de su pacto matrimonial. Este versículo no significa que esto libera al creyente para casarse de nuevo.
• A paz nos llamó Di-s: La comunidad creyente no debe menospreciar ni excomulgar a la persona creyente cuyo cónyuge incrédulo se alejó de su pacto matrimonial. El creyente es considerado libre de culpa en esta situación: ellos eligieron a Di-s – se convirtieron en creyentes – lo que a su vez hizo que su cónyuge se alejara de ellos. Di-s nos ha llamado a la paz, a la unidad.

v16: Este versículo es vital para entender este pasaje. Todavía se hace referencia a la persona creyente como esposa o esposo para el cónyuge incrédulo. El corazón de Di-s (v11) es que el cónyuge creyente permanezca soltero (involucrarse en otra relación está fuera de las normas de nuestra fe) o busque la reconciliación con el cónyuge que se apartó.

• ¿Qué sabes tú, oh mujer, si quizá harás salvo a tu marido?: Esta es la esperanza y la oración. La implicación es esta: si el cónyuge creyente permanece fiel, si permanece obediente a su matrimonio de pacto (aunque su cónyuge se haya separado de ellos), existe la posibilidad de reconciliación, paz (que se haga la voluntad de Di-s). El que queda atrás (es decir, el creyente) puede tener una influencia para llevar al no creyente a la salvación. Obviamente, la implicación es que, si llegan a la salvación, querrán renovar su pacto y el matrimonio puede ser restaurado.

Hoy leeremos 1 Corintios 7:1-9

v1: En cuanto a las cosas de que me escribisteis: Esta iglesia de Corinto tenía preguntas con respecto al matrimonio. En este versículo, Pablo está respondiendo a esas preguntas y comienza a responderlas.

• Bueno le sería al hombre no tocar mujer: Hay una falsa enseñanza que se ha transmitido a través de los siglos que dice que es más santo que un individuo no se case (monjes, etc.). Este pensamiento está fuera del contexto de la Torá donde se nos ha ordenado ser fructíferos y multiplicarnos (Genesis 1:28). También nos dice que no es bueno que el hombre esté solo (Genesis 2:18). Necesitamos tener cuidado con lo que Pablo está diciendo aquí.

1. Pablo va a hablar de un don muy específico o único.
2. También esperaba que el Arrebatamiento o Rapto fuera mucho antes de lo que resultó ser. Esto no es algo malo, es saludable para cada generación vivir con la expectativa del regreso de Yeshua.

v2: Cada uno… cada una: Los escritos de Pablo muestran un sentido muy fuerte de igualdad entre hombres y mujeres. Debido a la inmoralidad sexual, desde ambos puntos de vista (masculino y femenino), se animaba a cada persona a casarse y tener un cónyuge (1 hombre + 1 mujer, es decir, no cónyuges múltiples ni del mismo sexo). Todo ser humano tiene necesidad de intimidad, y el matrimonio nos ayuda a protegernos de la inmoralidad. Vamos a ver que Pablo hace una excepción a esta ‘regla’.

v3: Deber conyugal (benevolencia – RV1909): En nuestro matrimonio tenemos obligaciones físicas y espirituales entre nosotros. Entregar afecto a nuestro cónyuge significa que pensamos en sus necesidades, pensamos en lo que es bueno para ellos, necesitamos ayudarlos a satisfacer sus necesidades. No pensamos en nuestras propias necesidades y tratamos de satisfacerlas, ignorando las necesidades de nuestro cónyuge. Cuando brindamos afecto a nuestro cónyuge, significa que nos entregamos a él: amor sacrificial. Vivimos de una manera de complacer a nuestro cónyuge.

• Asimismo: Nuevamente, vemos la igualdad. Ni el esposo ni la esposa deben estar pensando en sí mismos sino en las necesidades de su cónyuge.

v4: La mujer no tiene potestad… sino el marido (y viceversa): Esto necesita ser entendido en contexto a lo que acaba de decir Pablo. Esto no está hablando de explotación o abuso, estamos hablando de dos personas, en pacto, que quieren cumplir los propósitos de Di-s en sus vidas, aquellos que quieren vivir en santidad. El esposo y la esposa necesitan verse a sí mismos como vasos de servicio en su matrimonio. Como nuevas creaciones: están ahí para beneficiarse mutuamente.

v5: No os neguéis (defraudéis RV-1909): Apartarse de.

• A no ser por algún por un tiempo de mutuo consentimiento: Bíblica y culturalmente, el ciclo mensual de una mujer la dejaría impura por un cierto número de días en un mes. Bíblicamente, esta es una separación de siete días (Levitico 15:19).
• Para ocuparos: Aparten tiempo. Esta vez tenía un propósito: debía usarse para la oración y el ayuno.
• Volved a juntaros: Pablo nuevamente aludiendo al hecho de que necesitamos pensar en las necesidades de los demás. Reunirnos nos ayuda a evitar la tentación.
• Vuestra incontinencia: Falta de poder. Aunque somos nuevas creaciones, todavía estamos en la carne y tenemos necesidades humanas físicas.

v6: Concesión, no por mandamiento: Esto no está basado en un mandamiento, pero Pablo lo ha escrito bajo el liderazgo e inspiración del Espíritu Santo. Moisés hizo una concesión (permitió) para el divorcio bajo ciertas circunstancias.

v7: Fuesen como yo: Pablo no estaba casado (o nunca se había casado o tal vez era viudo).

• Cada uno tiene su propio don: la situación de Pablo era única. La gracia de Di-s hacia él fue que no necesitaba la relación matrimonial. El propósito de este regalo para Pablo es muy claro. Le permitió (de una manera única) dedicarse por completo a la obra del evangelio, viajar, estar totalmente comprometido con la enseñanza en las iglesias, etc.
• Don: Los dones de Di-s siempre sirven a Sus propósitos. Di-s da diferentes dones para diferentes llamados.

v8: Solteros: Los que nunca se casaron, es decir, Vírgenes.

• Viudas: solteras, pero no vírgenes (pérdida de cónyuge, posiblemente divorciadas).
• Que bueno: A la luz del v7… es bueno (si es la voluntad de Di-s para ellos) si ellos, habiendo recibido también el don del celibato, permanecen solteros.

v9: Don de continencia: Este es un regalo de Di-s. Algunas personas tienen una necesidad humana de intimidad. Pablo anima a estas personas a casarse. A aquellos que pueden controlar esta necesidad, y si tienen un llamado claro de Di-s, entonces Pablo los anima a dedicarse por completo al servicio del evangelio sin las responsabilidades de un cónyuge y una familia.

• Estarse quemando: Arde de deseo.