Category: Esdras

Nuestra próxima lectura es de Esdras 4:11-24

v11: La carta: Esta era una carta de acusación contra aquellos en Judá, aquellos que estaban obedeciendo a Di-s y obedeciendo al rey Ciro.

• Tus siervos: Los enemigos de Judá y Benjamín (Israel).
• Río: El río Éufrates. Desde la perspectiva de Artajerjes, estos hombres que le escribieron estaban “al otro lado del río “, es decir, vivían en la zona de Judá y Samaria. Estos hombres tenían información de primera mano de lo que estaba sucediendo en Jerusalén y no les gustaba lo que estaban presenciando.

v12: Judíos: Los enemigos de Israel entendían exactamente contra quién se enfrentaban. El término “judío” proviene del nombre “Judá”, y es un nombre que se asocia con la alabanza y el agradecimiento a Di-s en forma pública (es decir, aquellos que reconocen a Di-s).

• Jerusalén: Siempre ha habido una batalla por Jerusalén. Hubo una batalla por Jerusalén en los días de Esdras, hay una batalla por Jerusalén hoy (Zacarías 12:3). Jerusalén es la ciudad que lleva el nombre de Di-s (2 Reyes 21:7, 2 Crónicas 33:4). Es el lugar que Di-s eligió para que la gente fuera a adorarlo (Zacarías 14:16-17). El mundo está en contra de esto y se levanta para oponerse a esto.
• Mala: Isaías 5:20
• Edifican la ciudad rebelde y mala, y levantan los muros y reparan los fundamentos: Los judíos hacían estas cosas basándose en las instrucciones de Di-s, así como en las palabras y el financiamiento de Ciro. Los enemigos de los judíos no querían que Jerusalén fuera restaurada.

v13: Ahora sea notorio al rey: Le dijeron al rey que su tesoro se vería perjudicado o dañado. Alegaron que, desde el punto de vista financiero, lo que estaba sucediendo no iba a ser bueno para el rey y su imperio. Estos enemigos de Israel no querían que se manifestara la gloria de Di-s, no querían Sus bendiciones.

v14: Siendo que nos mantienen (literalmente: comemos de la sal de) del palacio: Este es un modismo. Significa que recibieron la bendición financiera del rey mientras cuidaba su imperio. Enmarcaron esta carta al rey bajo el pretexto de no querer verlo deshonrado.

v15: Se busque en el libro de las memorias de tus padres: Le recordaban al rey que la historia de Jerusalén no había sido favorable para su imperio. No querían que Jerusalén fuera restaurada. Querían que quedara en ruinas.

v16: La región de más allá del río no será tuya: Sin porción ni influencia. Sintieron que debían advertir al rey que iba a sufrir pérdidas.

Nota: Estas personas tenían un punto de vista totalmente equivocado. Di-s creó a Israel para que fuera una bendición. La restauración de Israel (y la posterior adoración a Di-s en Jerusalén) habría resultado ser una bendición para las naciones, pero las naciones se resistieron (y todavía se resisten) a ello. Cuando Jerusalén está en ruinas, las naciones sufren.

v18: Leída claramente: El rey entendió completamente lo que les preocupaba.

v19: Y por mí fue dada orden y buscaron: Esta carta no fue cotejada con la Palabra de Di-s sino con los escritos de otros.

v21: Dad orden que cesen aquellos hombres: El rey dio orden de que se detuviera toda construcción y restauración en Jerusalén.

v22: El daño en perjuicio de los reyes: El rey no quería que su reino sufriera ningún daño o pérdida.

v23: La copia de la carta: Escritor.

• Les hicieron cesar con poder y violencia: Fueron respaldados por los militares.

v24: Darío: Darío el medo era uno de los buenos amigos de Daniel. Sólo gobernó durante dos años: 538-536 a. C. Darío, rey de Persia (como se menciona aquí, un Darío diferente) fue un rey que gobernó en Persia desde 522-486 a. C. (unos 14 años después de Darío el medo). Jerjes (el marido de la reina Ester) gobernó después de Darío, el rey de Persia. Jerjes gobernó desde +-486-465 a. C.

Nota: El Mardoqueo mencionado en Esdras 2:2 y Nehemías 7:5-7 probablemente no sea el mismo Mardoqueo que era tío de Ester. El primer regreso a Jerusalén ocurrió durante el reinado de Ciro, alrededor del año 538 a. C. Para el segundo ^año del reinado del rey Darío de Persia, el primer regreso de los exiliados judíos a Jerusalén habría ocurrido 18 años antes.

Pasamos a Esdras 4:1-10

v1: Los enemigos: La palabra hebrea que se usa aquí para enemigos no es la palabra habitual para enemigos, sino una palabra única. En hebreo, la palabra que se usa aquí es una palabra que se usa en relación con el anticristo.

• Oyendo los enemigos … edificaban el templo: Cuando los exiliados se reconciliaron con Di-s y comenzaron a adorarlo, sus enemigos se enteraron de ello.

v2: Los jefes: Este enemigo (anticristo).

• Los jefes de las casas paternas: Los jefes de las tribus.
• Buscamos a vuestro Di-s: Esto era una mentira. El enemigo pretendía ser parte de los hijos de Israel. Pretendía hacer las mismas cosas que los hijos de Israel estaban haciendo. 1 Juan 2:19 alude al hecho de que nuestro enemigo a menudo se encuentra entre nosotros, pretendiendo ser como nosotros. En los últimos días habrá una gran apostasía: un alejamiento de lo que es bueno hacia lo que es malo (2 Tesalonicenses 2:3).
• Que nos hizo venir aquí: “Ser criado…(arriba)” es un término que alude a la redención. Estas personas tenían su propia historia de lo que consideraban su redención del exilio. Asarhaddon era a quien consideraban su salvador. Asumieron que porque tenían lo que consideraban una historia similar a la de los israelitas (redención del exilio a través de un salvador) tenían un terreno común, un Di-s común. Esto es similar al pensamiento detrás del ecumenismo hoy. El ecumenismo se define ampliamente como: “un movimiento que promueve la unidad mundial entre todas las religiones a través de una mayor cooperación”.

v3: No nos conviene edificar con vosotros casa a nuestro Di-s: Di-s le dio al pueblo judío el papel de construir el templo. En la iglesia (y en nuestras familias) Di-s nos ha dado a cada uno de nosotros nuestros propios papeles específicos para desempeñar. No deberíamos asumir los papeles de otras personas (porque pensamos que están haciendo un mal trabajo, etc.) sino que debemos cumplir con los papeles que Di-s nos ha dado.

v4: El pueblo de la tierra: Las naciones, los gentiles, que vivían en la tierra de Israel.

• Intimidó al pueblo (literalmente: debilitar la mano):Los enemigos de las naciones querían hacer que el pueblo judío se olvidara de lo que Di-s había puesto en sus manos. No querían que el pueblo judío cumpliera los propósitos de Di-s.
• Lo atemorizó: Desanimados. Infundieron temor (falta de valor) en quienes estaban construyendo el templo.

v5: Frustrar: Hacer nulo. Los hijos de Israel querían construir un templo para poder adorar a Di-s. Deseaban hacer la voluntad de Di-s para que Sus propósitos se cumplieran y para que Su bendición fuera liberada. Nada ha cambiado. Di-s todavía desea que Israel sea usado como un instrumento de bendición para las naciones del mundo (Génesis 12:3). Sin embargo, para que Israel (y para nosotros como pueblo del Nuevo Pacto) sea una bendición, necesita estar haciendo la voluntad del Señ-r. El Reino de Di-s no se establecerá en la tierra hasta que Israel se ponga en paz con Di-s y acepte al Mesías (Yeshua) que Él envió para ellos (Mateo 23:37-39).

v8: Escribieron una carta contra: Cuando nos comprometemos a hacer la voluntad de Di-s, debemos prepararnos para sufrir. Rendirnos a Di-s hace que el enemigo nos ponga un objetivo en la espalda, y nuestro enemigo se moverá para oponérnoslo, para venir contra nosotros.

v10: Asnapar: Asnapar es el nombre que se le dio a Asurbanipal, el último gran rey de Asiria. Pobló Samaria con extranjeros (no judíos) después de la caída de Israel en el año 722 a. C.

• Río: El río Éufrates

El siguiente es Ezra Capítulo 3

v1: El mes séptimo: Este es el mes de Tishrei. Las Altas Fiestas ocurren en el mes de Tishrei. Estas fiestas son conocidas como la Fiesta de las Trompetas, Yom Kippur (Día de la Expiación) y la Fiesta de los Tabernáculos. De una manera única, este mes está apartado para adorar a Di-s. Es un mes que comienza con arrepentimiento y termina con regocijo.

• Se juntó el pueblo como un solo hombre en Jerusalén: Fue a través de la adoración que Di-s les reveló que habían venido a Jerusalén no solo para servir a Di-s sino también para escuchar lo que Él tenía para ellos (revelación). Estas fiestas eran una fuente de revelación para el pueblo. Pablo nos dice en Colosenses 2:16-17 que las fiestas son una sombra de las cosas que han de venir. La sustancia de lo que estas fiestas señalan se revela en el Mesías. Entender las fiestas nos ayuda a entender la obra y el carácter del Mesías. Las fiestas revelan la verdad bíblica, es decir, son instrumentos de revelación que también nos ayudan a entender mejor el Reino.
• Se juntó el pueblo: ” El pueblo” se escribe en singular. En hebreo, un sustantivo singular suele adoptar la forma de un verbo singular. Sin embargo, este no es el caso en esta oración. “Reunidos” se escribe en plural. Gramaticalmente, esto muestra una dicotomía. El pueblo no estaba unificado -las cosas estaban fuera de orden- pero debido a su obediencia a Di-s dejaron lo que estaban haciendo y todos subieron como UNO a Jerusalén.
• Como un solo hombre: Experimentaron unidad absoluta (este es un concepto similar a un esposo y una esposa siendo dos, pero convirtiéndose en una sola carne): una unión santa.

v2: Jeshua: (Yeshua). Este nombre significa ‘salvación’. Jeshua era un sacerdote.

• Josadac: Su nombre significa “El Señ-r es justo”. Una vez que hemos sido salvos (recibimos la salvación), esto debería conducirnos a la rectitud en nuestras vidas, no solo una rectitud declarada, sino también una rectitud de conducta (Mateo 6:33).
• Zorobabel: Zorobabel era un líder en Israel. En el libro de Zacarías, Zorobabel es visto como una tipología del Mesías (Zacarías 4:6-10).
• Edificaron el altar del Di-s de Israel: Estos hombres regresaron del exilio a Judá y se reunieron en Jerusalén para las fiestas. Allí edificaron un altar al Di-s de Israel para ofrecer holocaustos sobre él.
• La ley de Moisés, varón de Di-s: Es importante lo que Di-s piensa de nosotros. Lo que hizo único a Moisés fue que se lo consideraba un siervo de Di-s, un hombre de Di-s. Se dice de Moisés que era el hombre más humilde sobre la faz de la tierra en ese momento (Números 12:3). Si somos personas que queremos servir a Di-s, debemos ser personas humildes (Santiago 4:6).

v3: (Literalmente) “Y colocaron el altar sobre su base, porque tenían miedo de los pueblos de las tierras, y ofrecieron sobre él holocaustos al SEÑ-R, holocaustos por la mañana y por la tarde.”

Nota: Debemos tomar nota del cuidado con el que se organizan las Escrituras. No sólo son importantes las palabras que se utilizan, sino también la forma en que se colocan en un orden específico.

• Colocaron el altar sobre su base…tenían miedo de los pueblos de las tierras: Cuando los hijos de Israel comenzaron a adorar a Di-s y a caer bajo la convicción de pecado, a sus enemigos no les gustó. Los hijos comenzaron a temer a sus enemigos. Pero este temor los llevó a responder de la manera correcta: a reconciliarse con Di-s.
• Porque tenían miedo de los pueblos de las tierras: En hebreo hay dos palabras principales para el temor: un temor bueno (es decir, el temor del Señ-r – dándole prioridad al Señ-r) y un temor malo (tener miedo – generalmente de un enemigo. Este segundo tipo de temor no produce lo que es bueno, sino que hace que las personas huyan, que se alejen de donde estaban o de donde necesitaban estar).
• Ofrecieron holocaustos al Señ-r. Aunque este pueblo tuvo miedo, supieron controlar su temor.
• El Señ-r: Aquí se utiliza el nombre sagrado de Di-s. Este es un nombre que habla del Di-s todopoderoso y trascendente. El concepto aquí es el siguiente: el pueblo ofrecía ofrendas por el pecado debido a su pecaminosidad. Di-s trasciende todos nuestros pecados. No hay nada demasiado problemático que Di-s no pueda manejar. Él es capaz de manejar todas las cosas.
• Mañana y por la tarde: El uso de estas palabras nos informa que el pueblo hacía diariamente sacrificios al Señ-r en este altar que habían preparado. Deberíamos adorar a Di-s a diario, no solo una vez a la semana en Shabat o domingo. De hecho, según las Escrituras, la adoración se realizaba incluso más de una vez al día; al menos se reservaban tres momentos al día para la adoración (Daniel 6:10).

v4: Celebraron asimismo la fiesta solemne de los Tabernáculos: También llamada Sucot o Fiesta de las Cabañas. La Fiesta de los Tabernáculos dura siete días y el octavo día se celebra una asamblea solemne. Se ofrecen ofrendas especiales y específicas en cada uno de los días de la Fiesta de los Tabernáculos (ver Números 29). El mensaje principal que se transmite a través de la Fiesta de los Tabernáculos es que dependemos completamente de Di-s.

v5: Todo ofrenda voluntaria: Esto se refiere a aquellos que tenían un espíritu generoso. Estas personas no dieron por obligación, sino por el deseo de dar al Señ-r.

v8: En el año segundo … en el mes segundo: Aquí se hace hincapié en el número 2. En las Escrituras, el número 2 habla de dos opiniones diferentes (generalmente opuestas). Veremos que este es el caso. La opinión de los hijos de Judá de reconstruir el templo recibió oposición de aquellos que no creían que el templo debía ser reconstruido. Siempre que nos tomamos en serio la llegada de Di-s a nuestras vidas y su gobierno sobre las situaciones, habrá oposición.

• Comenzó la obra… de la casa: Las cosas se están poniendo nuevamente en el orden de Di-s.
• Veinte años: Éxodo 30:14,Números 1:20, Números 14:29, Números 32:11 (¿la edad de la responsabilidad?).

v10: Puso los cimientos del templo del SEÑ-R: El pueblo deseaba que Di-s volviera a morar íntimamente con ellos.

• Los sacerdotes vestidos de sus ropas: estaban apropiadamente vestidos.
• Trompetas: Las trompetas de las que se habla aquí NO eran los shofares ni los cuernos de carnero, sino las trompetas de plata (Números 10:1-10).
• Asaf: 1 Crónicas 25:1-7. Asaf fue un músico destacado durante los reinados de David y Salomón. Escribió 12 salmos (Salmo 50 y Salmo 73-83).
• Trompetas…con címbalos: Éstas habrían hecho un ruido fuerte y alegre.
• Ordenanza de David: El rey David escribió muchos Salmos. Muchos de sus Salmos fueron musicalizados y utilizados en la adoración a Di-s. El cambio divino comienza en nuestras vidas cuando comenzamos a adorar verdaderamente a Di-s. Los rabinos enseñan que la adoración apresura la llegada del hijo de David, el Mesías.

v11: Misericordia: Literalmente: Gracia. El propósito de la gracia no es solamente la salvación, sino que también nos es dada para enseñarnos a vivir de una manera piadosa una vez que somos salvos, viviendo de una manera que muestre el carácter del Reino (Tito 2:11-14).

• Se echaban los cimientos de la casa del Señ-r: Generalmente no nos entusiasmamos por cosas “pequeñas” (la colocación de los cimientos, etc.), sino que sólo nos entusiasmamos por las cosas grandes: la finalización del templo, etc. Este no debería ser el caso con el pueblo de Di-s. Necesitamos estar entusiasmados por las cosas pequeñas y grandes que Di-s está haciendo en nuestras vidas y en las vidas de los demás (Zacarías 4:10). Cuando David llevó el arca del Señ-r a Jerusalén, se detuvo cada seis pasos para alabar y adorar al Señ-r (2 Samuel 6:13). Debemos regocijarnos y celebrar cada paso en nuestro viaje espiritual, no sólo celebrar cuando llegamos al final. La alegría (regocijo y agradecimiento) está en el viaje, de principio a fin.

v12: Los jefes de casas paternas: Líderes de las tribus.

• Ancianos que habían visto la casa primera: Existe un debate entre los rabinos sobre por qué lloraron estos hombres. Hageo 2:3 nos revela que este segundo templo no era tan glorioso como el templo anterior. Algunos dicen que por eso lloraron estos hombres. Otros rabinos dicen que estos hombres lloraron porque recordaron cómo se sintieron cuando el primer templo fue destruido. Habían perdido la esperanza y no creían que el templo fuera a ser restaurado alguna vez. Ahora estaban presenciando la fidelidad de Di-s, y eso los hizo llorar.

v13: De los gritos de alegría: El pueblo hizo un fuerte ruido en reconocimiento de lo que Di-s estaba haciendo (Salmo 30:12).

• Y se oía el ruido hasta de lejos: los que estaban lejos sabían que Di-s estaba obrando en las vidas de Su pueblo.

Se llevaba un registro muy preciso de la cantidad (y algunos nombres) de quienes regresaron a Jerusalén desde Babilonia. Este segundo capítulo de Esdras enumera algunos de estos nombres y números.

Ahora leemos el capítulo 2.

v1: Volvieron:Aquí hay un juego de palabras. La palabra que se usa aquí para “regresó” es la misma que se puede usar para “arrepentimiento”. Debido a que las personas regresaron, debido a que se arrepintieron, experimentaron restauración. La restauración es un subproducto del arrepentimiento.

• Jerusalén: La palabra “Jerusalén” está compuesta por dos palabras hebreas: la palabra que significa “poseer” o “heredar” y la palabra que significa “paz” (la paz es lo que experimentamos cuando se cumple la voluntad de Di-s). Si no nos interesan los planes y propósitos de Di-s para nuestras vidas (su voluntad), nunca experimentaremos la paz.
• Judá: Este es un nombre que significa “lanzar alabanzas”, derramar abundantes alabanzas sobre el Señ-r.

Comenzamos el libro de Esdras recorriendo el capítulo 1.

Todos los comentarios están basados en la Reina-Valera 1960.

¿Estamos disponibles para que Di-s nos use para cumplir sus propósitos? Cuando tenemos el deseo de obedecer a Di-s y queremos escuchar y poner en práctica su plan para nuestras vidas, Él nos revelará cuáles son esos planes. Esdras era un hombre único. El nombre Esdras significa “ayudante”. Esdras fue a Jerusalén para ayudar a quienes luchaban por cumplir el llamado de Di-s en sus vidas individuales, pero también en la comunidad en general (el establecimiento del Reino de Di-s).

Nota: Di-s había hecho mucho en Jerusalén antes de que Esdras entrara en escena. Incluso ahora Di-s está trabajando y está preparando y cambiando las cosas de antemano, de modo que ya estén preparadas para nosotros cuando entremos en ellas (Efesios 2:10).

v1: Ciro: También llamado “el Ungido” (Isaías 45:1-7, 13). La unción sólo llega a quienes se someten a los principios y la voluntad de Di-s. Ciro no era judío. Era un rey gentil. Sin embargo, Ciro estaba comprometido a hacer lo que Di-s le había revelado y por eso Di-s lo usó en gran manera.

• Palabra del Señ-r por boca de Jeremías: La mayoría del pueblo judío, en ese tiempo, no estaba en Jerusalén. No había templo en Jerusalén y por eso la gente no adoraba allí. El pueblo había sido rebelde e idólatra. No habían querido hacer la voluntad del Señ-r, y por eso Di-s había enviado a Su pueblo al exilio. El exilio es una palabra de destrucción y penuria. Jeremías había profetizado que el exilio al que habían ido duraría 70 años (Jeremías 29:10). Bíblicamente, el número 70 es un número significativo: 7 decenas. Diez es el número relacionado con la finalización. 7 es un número que tiene que ver con la santidad, la santificación, el cumplimiento de los propósitos de Di-s. Israel fue al exilio con un propósito. Di-s quería prepararlos completamente para lo que Él quería que hicieran. El propósito de Di-s era traer a Israel de regreso a Él. En el libro de Esdras, estos 70 años de exilio estaban llegando a su fin. Di-s estaba comenzando a llevar a Su pueblo de regreso a la tierra de Israel, de regreso a Sus propósitos. Según la revelación profética, Di-s estaba actuando exactamente en el tiempo previsto. Necesitamos entender la profecía para poder entender y ser sensibles a lo que Di-s está haciendo en el mundo y en Israel hoy. Necesitamos ser personas que disciernen los tiempos en los que vivimos (1 Crónicas 12:32, Daniel 9:2) para que podamos orar proféticamente (Daniel 9:3-19) y para que estemos preparados para lo que Di-s va a hacer.
• El Señ-r: Aquí se utiliza el nombre sagrado de Di-s: יְהוָ֗ה . Este nombre de Di-s habla del Di-s que trasciende todas las cosas.
• Despertó el Señ-r: Esta expresión “despertó” tiene connotaciones espirituales. Aunque Ciro era gentil, estaba interesado en lo que Di-s estaba haciendo y estaba atento a la revelación espiritual. Ciro deseaba ser utilizado por Di-s.
• Hizo pregonar de palabra. Era un hombre que se emocionaba al escuchar la voz de Di-s.
• Por todo su reino: Ciro, usando los recursos de su reino, contrató individuos para que fueran por todo su vasto reino (Ester 1:1, 127 provincias) y proclamaran al pueblo (en palabra y por escrito) lo que el Señ-r le había dicho.

v2: El Señ-r Di-s de los cielos: Esta es una declaración radical. Ciro, un rey gentil persa, llama a Di-s el Di-s de los cielos y Ciro identifica a Di-s por Su nombre único: el nombre trascendente de Di-s.

• Él me ha mandado que edifiqué: Ciro oyó la revelación de Di-s, y estaba consciente de lo que Di-s lo había llamado a hacer.
• Casa: Un templo.
• Jerusalén: En este libro de Esdras se hace hincapié en Jerusalén. El libro de Esdras parece ser de naturaleza profética y tiene implicaciones para el fin de los tiempos. En los días de Esdras, muchos de los exiliados regresaron a la tierra de Israel. Este regreso fue en preparación para la primera venida del Mesías. En estos últimos días, el pueblo está regresando nuevamente a la tierra de Israel, después de un exilio de 2000 años. Esto es en preparación para la segunda venida del Mesías.

v3: Tú: Ciro se refería al pueblo judío, los hijos de Jacob.

• Sea Di-s con él: Si obedecemos a Di-s y nos sometemos a Él, yendo a los lugares que Él nos ha llamado a ir, podemos estar seguros de que Di-s estará con nosotros.
• Suba: Ciro le está hablando al pueblo en nombre de Di-s. Les está recordando que tenían un llamado a regresar a la tierra.
• Edifique la casa a el Señ-r Di-s de Israel: Israel, en aquellos días, no era sólo una nación. Era conocida como un imperio. Lo que es interesante notar aquí es que un rey persa, que gobernaba sobre su propio imperio persa, estaba preocupado por un imperio diferente: Israel. Ciro estaba preocupado por esta nación sobre la que no gobernaba. Quería que se restableciera de acuerdo con los propósitos y planes de Di-s. Esto fue muy controvertido en los días de Ciro, y el establecimiento de la nación de Israel sigue siendo muy controvertido en muchos círculos hoy en día. Di-s creó a Israel sobrenaturalmente (a través del vientre estéril de Sara), y la creó con un propósito sobrenatural: ser una bendición para las naciones (Génesis 12:3). Muchas personas en este mundo no ven a Israel como una bendición, pero la odian. El mundo está engañado y no entiende la provisión de Di-s, que podría ser una bendición para ellos, si simplemente la aceptaran (Juan 15:18-19).
• Él es el Di-s: Ciro hizo una proclamación muy audaz. El imperio persa estaba lleno de idolatría. La proclamación de Ciro rompió con esta idolatría al proclamar que el Señ-r Di-s, el Di-s de Israel (no los dioses de Persia), era el único Di-s. Ciro no buscaba la aprobación del hombre. Solo buscaba ser obediente a Di-s. Esta es la razón por la que la unción de Di-s estaba sobre él.

v4: El que haya quedado: Ciro ahora está hablando a aquellos individuos judíos que querían permanecer en la tierra de su exilio, aquellos que no querían regresar a la tierra de Israel.

• Ayúdenle (literalmente: Levantar):La palabra que se usa aquí es una palabra asociada con el estímulo. Aunque habían decidido no regresar a la tierra de Israel, Ciro les estaba pidiendo que animaran a quienes habían decidido regresar, no solo verbalmente, sino también económicamente.
• Ofrendas voluntarias: Donaciones

v5: Los jefes de las casas paternas: Los jefes de cada familia en las tribus de Judá y Benjamín.

• Judá y de Benjamín: Las tribus de Judá y Benjamín se habían separado del resto de las tribus. Estas dos tribus habían llegado a ser conocidas como “Judá”; las otras 9 tribus (+ algunas de la tribu de Leví) se llamaban “Israel” o “Efraín”. Las 9,5 tribus (que también eran llamadas el reino del norte de Israel) habían sido llevadas a Asiria mucho antes de que las tribus del sur de Judá y Benjamín cayeran ante los babilonios. Judá y Benjamín fueron las dos tribus principales que habían sido llevadas al exilio babilónico (un exilio que había durado 70 años).
• Los sacerdotes y los levitas: Había algunos levitas que habían estado sirviendo en el reino del sur de Judá (el resto de los levitas habían estado sirviendo en el reino del norte y ya habían sido exiliados a Asiria).
• El Di-s: El artículo definido (‘el’) está presente en el texto hebreo. El pueblo estaba respondiendo porque reconocía que sólo había UN Di-s. El Di-s de Israel es el mismo Di-s que los cristianos adoran.
• Para subir a edificar la casa del Señ-r: Hubo una respuesta del pueblo.

v7: Antes de que el pueblo judío partiera al exilio, Di-s se alejó de Jerusalén (Deuteronomio 31:17-19, Oseas 9:12, Ezequiel 10:18). El Señ-r aún no ha regresado a Jerusalén (Ezequiel 43:1-12).

• Los utensilios de la casa del Señ-r que Nabucodonosor había sacado de Jerusalén: No sólo el pueblo fue al exilio, sino que también los utensilios del templo fueron al exilio. La presencia de Di-s salió de Jerusalén, pero sus utensilios fueron a Babilonia antes de que su pueblo llegara a Babilonia. Esta es una imagen que nos recuerda que, aunque el pueblo estaba siendo juzgado y castigado, Di-s no los dejó ni los abandonó. Él estuvo allí con ellos en medio de su exilio. Ciro, al enviar estos utensilios del Señ-r de regreso a Jerusalén, nos recuerda que Di-s está restaurando cosas. Cuando Di-s redime, restaura.
• Puestos en la casa de sus dioses: Los vasos preciosos y sagrados de Di-s habían sido llevados fuera de Jerusalén y colocados en un santuario pagano.

v8: Los sacó: Los vasos

v11: Todos los hizo llevar Sesbasar con los que subieron del cautiverio de Babilonia a Jerusalén.: En el tiempo correcto, según la verdad profética, Di-s actuó para producir una restauración, no solo de Su pueblo sino también de Sus vasos.