Category: Fiestas BÍblicas

La significancia Bíblica y relevancia para los creyentes hoy día.

Rivka: Shalom. Bienvenidos a otro episodio de La vida Inspirada Bíblicamente. Tengo a Baruch conmigo para hablar de Yom Kipur, que en inglés (español para nosotros) es el Día de la Expiación. Este es uno de los días señalados del SEÑ-R sobre el que leemos en Levítico 23 y en un par de otros lugares de la Biblia. Esta fiesta tiene lugar en el décimo día del séptimo mes.

Ahora, muchos de ustedes que están familiarizados con el judaísmo y los términos dentro del judaísmo reconocerán esto como el mes de Tishrei. Ahora, ese es un término babilónico, pero aún así, dentro del judaísmo de hoy, todos reconocen el séptimo mes como el mes de Tishrei.

Baruch: Como muchas veces, las personas que tienen una fe fuerte se refieren a los días de la semana con nombres que son problemáticos, que son de origen pagano. Y una de las cosas que, tradicionalmente, dice el judaísmo, que tomó estos nombres que se conocían en la sociedad y quiso convertirlos en algo que tuviera un propósito sagrado. Entonces, se trata de convertir la parte pagana en algo bueno. Tiene la idea de redimir, cambiar con un propósito piadoso.

Rivka: Este año la festividad cae un poco antes de la puesta del sol el 15 de septiembre y termina con la oscuridad total, cuando llega el 16 de septiembre.

Entonces, en primer lugar, me gustaría discutir con Baruch, Bíblicamente, de qué se trata la festividad y qué debemos hacer y recordar ese día.

Baruch: Una de las bendiciones de Yom HaKipurim, el Día de la Expiación, y en hebreo, muchas veces en lugar de Yom Kipur, que es como se le conoce comúnmente, muchos hablantes de hebreo, según la Biblia hebrea, lo llamarán Yom HaKipurim. Y la frase ‘kippurim’ significa que está en plural, lo que significa que tenemos la responsabilidad no solo de encontrar la expiación, que es una palabra de sanación, literalmente tiene que ver con encubrir algo, y tal vez hablemos sobre la diferencia entre la expiación y la redención más adelante, pero tiene que ver con traer algo y ponerlo en una situación mejorada. Y tenemos que hacer eso aquí en este mundo con otras personas, pero también la pluralidad, el segundo aspecto es nuestra necesidad de poner las cosas en orden o tenerlas puestas, las cosas, en orden por Di-s, entre nosotros y Él. Entonces, es un propósito dual, para este mundo y para la esfera celestial de espiritualidad.

Rivka: Entonces, una de las principales cosas que sucedieron en este día Bíblicamente, mientras el Templo estaba en su lugar, fue que el Sumo Sacerdote iría al Lugar Santísimo y haría los sacrificios que Di-s ordenó para, en nombre de, los hijos de Israel.

Baruch: El Sumo Sacerdote haría todo el trabajo. Realmente haría los sacrificios fuera del Lugar Santísimo y traería la sangre. Y uno de los propósitos era, también limpiar, santificar el Lugar Santísimo donde estaba el Arca de la Alianza y ponerla sobre el propiciatorio, lo que se llama el Kaparot. Y escuchas la similitud entre Yom Kippur, “kippur” para la expiación y el “kaparot”, que es el propiciatorio que está sobre el Arca de la Alianza. Colocando la sangre allí y solo se le permitiría hacer eso una vez al año, es decir, ir al Lugar Santísimo.

Rivka: Y una de las cosas que haría es tomar dos machos cabríos que eran impecables. Uno de ellos sería sacrificado y el otro sería enviado a Azazel, que tal vez esté en el desierto y no hay claridad sobre lo que le sucedería a ese macho cabrío.

Baruch: En hebreo moderno, realmente no hay lo que llamaríamos palabras de maldición. Ahora, puedes decir cosas malas sobre alguien, pero las palabras en muchos idiomas tienen palabras que son inapropiadas, que no se dicen. En hebreo, esa palabra Azazel significa precisamente eso. Es un lugar despectivo. Entonces, tenemos el primer macho cabrío. El sumo sacerdote tomaría sus manos y confesaría los pecados de Israel sobre ese primer macho cabrío que fue inmolado, sacrificado y el segundo fue sacado de la ciudad, simbolizando el pecado al salir del campamento y dirigirse a un lugar de destrucción. Hay desacuerdos sobre lo que pasó con ese segundo macho cabrío. ¿Fue asesinado? Algunos dicen que ha sido empujado por un precipicio hacia su propia desaparición, su propia muerte. Otros simplemente dicen que se dejó allí solo. Algunos dicen que es un lugar donde no hay provisiones y que eventualmente moriría. Y sufre porque el sufrimiento es parte de la experiencia de la expiación.

Rivka: Y creo que lo que es muy importante tener en cuenta es que esta parte de Yom Kipur fue realizada por el Sumo Sacerdote. No fue hecho por personas individuales, pero las personas individuales también tenían responsabilidades durante este tiempo. Uno de ellos es abstenerse de cualquier tipo de trabajo como en un Shabat o algunos de los otros días altos o también afligir su alma. Ahora, ¿puedes hablar un poco sobre cómo eso ha llegado a conocerse como ayuno?

Baruch: Sí. Creo que mucha gente tiene una visión antagónica de algunas de las cosas del judaísmo. En primer lugar, estas cosas fueron escritas hace mucho tiempo. Vemos que se practicaron en la época de los Profetas, obviamente, también en los días del Mesías. Y la palabra aflicción, mucha gente no sabe, pero le preguntas a una persona hebrea, a una persona que habla hebreo, ¿cuáles son las dos palabras para ayuno? Una es som, que es la palabra común, pero también está la palabra ta’anit, como Ta’anit Esther para el ayuno durante el tiempo de Purim en el libro de Ester y usa esa palabra. Ta’anit se deriva de la misma palabra para afligir sus almas. Entonces, cuando alguien dice, no sabemos lo que eso significa, lo que se hace, realmente ignora el idioma hebreo porque una de las palabras para ayunar proviene de la misma frase que significa afligir sus almas. Entonces, era el no comer, debilitando tu carne para que pudieras concentrarte en Di-s.

Ahora, el Sumo Sacerdote, lo haría con diferentes sacrificios, no solo los machos cabríos sino también los toros fueron ofrecidos por su propio pecado (no era un hombre perfecto) y por el sacerdocio. Entonces, todo se hizo en Yom Kipur para limpiar el área del Templo para que la adoración, la adoración santa pudiera continuar.

Lo último que diré es que la palabra expiación, mencioné antes que quería incluir esto, es diferente a redención. ¿Por qué? Expiación, esa palabra “kippur”, se relaciona con la cobertura. Está escondido, pero todavía está ahí. Retrasa el juicio de Di-s, pero la necesidad del juicio sigue ahí, simplemente pospuesto. La redención quita ese pecado; se ocupa de ello suficiente y eternamente para que ya no sea necesario juzgar. A través de la redención, el juicio se cumple y, por lo tanto, el que es redimido no esperaría juicio. El que tiene expiación, sabe que el juicio viene, pero pospuesto y está esperando la obra del Redentor, que Él quitaría ese juicio futuro.

Rivka: Dentro del judaísmo de hoy, y por supuesto dentro de Israel, este es el día más sagrado del año y hay una atmósfera muy diferente aquí dentro de Israel o dentro de las comunidades principalmente judías, lo cual es algo muy tangible para sentir. Una de ellas es que no hay ningún tipo de trabajo ni conducción de automóviles, por lo que siempre es divertido ver las calles vacías excepto por todos los niños pequeños que salen con sus bicicletas. Es el primer día del año en el que se sienten muy seguros paseando por las calles. Y otra cosa es que no hay programación de televisión, ni no hay programación de radio. Es verdaderamente un día reservado para la reflexión, para las oraciones de perdón y casi todos en el país lo toman muy en serio.

Baruch: Incluso aquellos que son seculares todavía respetan este día. De hecho, ya sabes, en el barrio en el que vivimos hay un grupo que arma una carpa afuera e invita a todas las personas que normalmente no van a la sinagoga ni otro lugar, para que tengan un lugar al que pueden ir. Y siempre está lleno, desbordado. Y lo que la gente puede no entender es que Yom Kipur, como dice Rivka, comienza literalmente un poco antes de la puesta del sol del día anterior y la gente llega allí. Y esa primera noche probablemente habrá entre tres y cuatro horas de liturgia. Y luego, probablemente alrededor de las siete de la mañana, comienza de nuevo, y va desde las siete, con quizás una hora de descanso, durante todo el día, en total, desde las siete de la mañana hasta … este año serán las 7:30 de la noche haciendo las oraciones litúrgicas, la lectura de las Escrituras y también una de las oraciones principales se llama ‘al jet’, que significa sobre el pecado.

Entonces, es un tiempo de, como tú mencionaste, oraciones de perdón, confesión de pecados, etc. Reconociendo que esto es tan importante para nosotros que creemos en el Evangelio, si no reconocemos la propia pecaminosidad, no debemos esperar que Di-s nos perdone. Este reconocimiento de las normas de Di-s, no nuestras normas, sino Sus normas para lo que correcto e incorrecto.

Rivka: Correcto y, como mencionamos, hay un total de cinco servicios de oración en total, lo cual toma la mayor parte del tiempo durante el ayuno, por lo que es un día ajetreado. No es un día de ayuno en el que duermas todo el día, como algunas personas podrían tener la tentación de hacer.

Algunas otras cosas que la gente hace es vestirse de blanco. No usarán zapatos de cuero. Todas estas son solo tradiciones y costumbres. Y es posible que desee decir que no usar los zapatos de cuero es presentarse ante el SEÑ-R con humildad o …

Baruch: Esa parte, y también no vestir cuero por el incidente con los becerros de oro, para recordar ese pecado. Entonces, no lo hacemos, no somos desconsiderados acerca de las cosas de Di-s, sino que recordamos y no cometemos el mismo error y somos frívolos y sensuales en el momento en que se entregó la Torá, pero somos alguien que está verdaderamente comprometido con experimentar la obra de Di-s. del perdón en la vida.

Rivka: Finalmente, me gustaría cerrar este video hoy con algunas preguntas que recibo una y otra vez, y tiene que ver con el lugar de Yom Kipur en la vida de un Creyente. Qué debemos, cómo debemos reconocerlo, si debemos reconocerlo, etc. Entonces, tengo las preguntas escritas.

La primera es, ¿cómo debemos reconocer Yom Kipur en nuestras vidas como creyentes?

Baruch: Es importante reconocerlo. Mencionaste cómo, pero pongámonos de acuerdo. Es importante porque, recuerdo que estábamos en Europa Occidental y mencioné el término “el Día de la Expiación” como un día designado por SEÑ-R, como dijiste. Y la persona que estaba traduciendo estaba muy bien informada. Esta persona creció …, su padre era pastor y sabía mucho sobre la Biblia, pero no sobre el Antiguo Testamento. Entonces, ella no estaba familiarizada con el concepto de expiación. Había oído hablar de un sumo sacerdote, pero no sabía lo que él hacía. Entonces, es importante que sepamos sobre el Día de la Expiación, las fiestas del SEÑ-R que mencionaste en Levítico 23 para que podamos entender estos términos porque las fiestas, las Fiestas Bíblicas se relacionan significativamente con la persona del Mesías Yeshúa y la obra. Entonces, tenemos que ser alguien que los reconozca, tenga familiaridad porque son Bíblicos, son Escritura. Entonces, cuando alguien dice, eso no es importante para mí, soy un creyente del Nuevo Testamento, realmente está rechazando la Verdad Bíblica y es muy problemático.

Debemos reconocer estos días de alguna manera, leyendo lo que dice la Escritura al respecto. Creo que el ayuno es una gran cosa para hacer. Se nos ordena ayunar. El Mesías dice que cuando me vaya, mis discípulos ayunarán. ¿Por qué no ayunar en un día en que tradicionalmente el pueblo de Di-s ayunaba? ¿Por qué no utilizar este tiempo como un momento de confesión? Y una de las cosas, como mencioné, la oración, ‘al jet,’ Cada vez que oro, pasa, porque es una oración larga, atraviesa una variedad de pecados diferentes y, ya sabes, generalmente pensamos bastante bien en nosotros mismos. Sabes, sí, soy un pecador, pero no tan malo o lo que sea. Siempre que reviso esa lista, Di-s la usa para traer convicción. El Espíritu Santo revela pecados en los que no estaba pensando, que había olvidado, que no reconocí, que no había sido sensible al respecto. Entonces, es maravilloso, que esa liturgia sea muy, muy poderosa para esto. Deberíamos reconocerla. ¿Tenemos que hacerlo? No, pero es aconsejable hacerlo.

Rivka: Muy bien. Alguien más preguntó sobre el ayuno. Entonces, ¿eso sería 24 horas sin comida ni bebida? Considerando, yo diría que son 25 horas sin comida ni bebida.

Baruch: Cierto, es incluso más que eso porque comes tu ‘seudah mafseket’, lo que se llama la última cena antes, generalmente un par de horas antes de que llegue la festividad. Entonces, este año probablemente llegará alrededor de las 6:15 aquí en Israel donde vivimos. Entonces, probablemente terminarán de comer alrededor de las cuatro en punto, y luego el ayuno terminará alrededor de las 7:30 del día siguiente. Y para cuando llegas a casa a las 8 en punto de las oraciones litúrgicas y preparas algo, probablemente sean las nueve. Entonces, puede ser que el ayuno sea como mínimo de 25 horas, pero en la práctica puede ser de hasta 28 o 29 horas.

Rivka: Correcto. Bien, aquí hay otra. ¿Le agrada a Di-s completar este ayuno considerando que Yeshúa nos redimió de la esclavitud del pecado y que somos libres para adorarlo?

Baruch: Sí. Creo que, de hecho, estoy aún más, más comprometido a decir que honrar el Día de la Expiación nos recordará la obra del Mesías. El ayuno es siempre una cosa apropiada para hacer y darse cuenta de que no hay ayuno sin oración.

Entonces eso es lo que se hace, el ayuno y la oración. Obviamente, los creyentes deberían estar haciendo esto. Y es muy apropiado hacerlo con el pueblo de Di-s del Antiguo Pacto, porque conocemos a algunos amigos de los Países Bajos y, puedes imaginarte, si te sientas en una sinagoga desde las siete de la mañana hasta las ocho de la noche con solo, tal vez 45 minutos, o una hora de descanso y todo el tiempo que estás orando, no has comido, tienes hambre, ya sabes, no es lo máximo, ya sabes, la gente no espera necesariamente esa experiencia, pero recordamos a una pareja, amigos, que nos visitaron durante Sucot unos días después y fueron a una sinagoga en Taviria y tuvieron un gran impacto en los hombres allí. Dijeron, sabes que no somos judíos, pero creemos en esta expiación de Di-s y queremos experimentarla. Y quedaron impresionados con esto. Los miembros de esa sinagoga quedaron impresionados por su compromiso, por estar allí, porque no sabían el idioma, lo que se decía, pero simplemente querían tener compañerismo y estar con ellos. Por lo tanto, también es un gran testimonio cuando se hace con sinceridad y con un compromiso sincero de ayunar para honrar a Di-s y conectarse con Él y reconocer la pecaminosidad de uno.

Rivka: Y la última pregunta me recuerda que recientemente hiciste una enseñanza para Finlandia y estabas hablando sobre el ayuno, y algunas de las cosas con eso y así, esta pregunta. ¿Es este ayuno una forma de adorarlo a Él hoy? Y sé que hablaste sobre el ayuno y la adoración durante esa enseñanza.

Baruch: El ayuno es una forma de adoración. Lamentarse puede ser una forma de adoración. A menudo, pensamos en la adoración con el dar gracias, estando gozosos, alabando a Di-s, y es eso también. Pero la adoración es un poco más amplia Bíblicamente que, tal vez, lo que muchas veces experimentamos cuando pensamos, bueno, muchas veces en el cristianismo, “es la música lo que me gusta”. Es hacerlo la cantidad de tiempo que me gusta hacerlo y las canciones y todo. Esa es una expresión muy estrecha y egoísta …

Rivka: Se centra en nosotros mismos, y no en una adoración que es para Di-s, a Di-s, para honrarlo. No es lo que queremos hacer o la forma en que queremos hacerlo.

Baruch: Estaba viendo un programa de televisión cristiano y tuvieron un momento de cantar y era, “Él es para mí”. ¡Vaya! Bíblicamente, debemos ser para Él. Él está a favor de la verdad. Necesitamos ser para Él, no pensar que Él es para mí. Creo que hoy hay un problema entre muchos Creyentes en el que siempre amamos el hecho de que Él está de mi lado. No, Él está del lado de la justicia y la verdad. Será mejor que estemos de Su lado.

Rivka: Menos de nosotros y más de él.

Baruch: Como dijo Juan.

Rivka: Como Juan dijo.

Rivka: Gracias por acompañarnos hoy. Queríamos cubrir parte de la información sobre Yom Kipur porque hay mucha confusión si se relaciona con nosotros como creyentes hoy. Y Baruch, gracias por acompañarme y compartir algunas ideas sobre eso. Entonces, hasta la próxima, muchas gracias. Shalom.