Nuevo Video de Yom Teruah (Rosh HaShaná)

A continuación, podrán disfrutar de una transcripción en español del audio (inglés) del video.

Yom Teruah

La próxima semana (este 6 de septiembre), celebramos la festividad de Yom Teruah (Fiesta de las Trompetas), que es el Día del Sondeo y en el judaísmo de hoy, se celebra durante dos días, el primero y el segundo del mes del calendario hebreo de Tishrei, pero en la Biblia, se observa por un solo día. Leemos sobre esto en Levítico capítulo 23. En el versículo 2 encontramos que dice (Di-s le está hablando a Moisés): ‘Hablad a los hijos de Israel y decidles, las fiestas del SEÑ-R que proclamaréis como santas convocaciones, estas son Mis fiestas’.

Ahora, podrás notar que allí no dice que son fiestas o días festivos judíos. Tampoco dice que sean las fiestas de Israel. Dice que son del SEÑ-R. Entonces, aquellos de ustedes que tal vez no son judíos, pero se dicen a sí mismos, “¿qué tienen que ver esto conmigo?” Ya no es, ya sabes, o sea esto no se aplica a mí”. Pero esto es aplicable para ti. Puedes aprender de estos y puedes marcarlos de alguna manera en tu vida porque puedes ver que son del Señ-r, y no solo nuestros.

Entonces, si vas más abajo en Levítico capítulo 23, comenzando en el versículo 23 dice, entonces el SEÑ-R le habló a Moisés diciendo, habla a los hijos de Israel y diles, en el mes séptimo, el primer día del mes, entonces, el séptimo mes es el mes de Tishrei y así, estamos hablando del primero de ese mes en el calendario hebreo, tendrás un descanso de Shabat, un memorial de tocar trompetas, una santa convocatoria. No harás ninguna obra habitual en ello, y ofrecerás una ofrenda hecha por fuego al SEÑ-R.

Ahora, algunos de ustedes pueden estar diciendo, pensé que la Biblia decía que el año nuevo era el primero de Nisán (o el mes de Aviv). ¿No dice que es el primero de los meses? Sí, lo es. En el judaísmo, tenemos cuatro años nuevos. Tenemos el primero de Nisan, que es el primero de los meses. Tenemos el primero de Ellul, que es el diezmo de los animales. Tenemos el primero de Tishrei, del que hoy hablamos. Y luego tenemos el 15 de Shevat, que es el año nuevo para los árboles.

Ahora, algunas personas pueden preguntarse, ¿por qué tienen un nuevo año para los árboles y por qué tienen un nuevo año para los animales? Esta es una manera fácil para nosotros de hacer un seguimiento de la edad de un árbol, la edad de un animal para los propósitos de sacrificios y ofrendas al SEÑ-R. Como recordarás, para un árbol, el fruto del árbol los primeros tres años, no se hace nada con ellos. El cuarto año, el fruto del árbol se ofrece al SEÑ-R y luego, a partir del quinto año, puedes usarlo para tu propio consumo. Y del mismo modo, al sacrificar animales al SEÑ-R, Él dirá: un animal inmaculado de un año o dos años, cualquiera que sea el caso. Pero nadie se sienta y escribe cuándo nació cada animal para saber que es en tal o tal fecha que este animal puede ser sacrificado. Por lo tanto, cualquier animal que haya nacido durante ese año, al llegar el primero de Ellul, ese es su primer cumpleaños y luego el segundo cumpleaños el año siguiente. Por lo tanto, es una manera fácil de reconciliar la edad de los animales.

Ahora, ¿cuáles son algunas de las cosas que hacemos para celebrar y recordar en Yom Teruah? Primero, la prioridad es escuchar el sonido del shofar, y esto se hace en ambos días a menos que uno de los días sea un Shabat. Este año, ninguno de los días es un Shabat, por lo que tendrás el sonido del shofar en ambos días. Otra de las cosas que hacemos es encender velas ambas noches al igual que uno enciende sus velas de Shabat el viernes por la noche antes de que comience Shabat. Y en la primera tarde de Rosh HaShaná, la gente va a un cuerpo de agua y arroja ceremonialmente sus pecados sobre el agua. Se recuerda lo que dice en Miqueas capítulo 7 versículos 19 y 20, y arrojarás sus pecados a la profundidad del mar.

Esta es una imagen muy bonita, creo, para todos nosotros como creyentes. Solo otro símbolo de cómo queremos deshacernos de nuestros pecados y, del mismo modo, podemos recordar que nuestros pecados han sido perdonados a través de la sangre derramada de Yeshúa, eso es Jesús. Entonces, es un gran símbolo, algo ceremonial que hacer, creo, para los creyentes también, solo para recordar lo que Di-s ha hecho para nosotros, a través del sacrificio de Su Hijo.

Hay oraciones especiales durante esta festividad y todas ellas se encuentran en un libro de oraciones especial llamado Machzor, y todas las lecturas, todo está allí y, con respecto a las lecturas, el primer día leemos sobre el nacimiento de Isaac y el destierro de Agar e Ismael, y luego también leemos sobre el nacimiento de Samuel.

Entonces, puedes ver, que en el primer día de Rosh Hashaná hay un énfasis en los niños, y muchas veces la gente reza oraciones especiales con el entendimiento, con la esperanza de que las oraciones por los niños sean contestadas durante este tiempo. Es solo un enfoque especial en ellos ese día. Y luego, en el segundo día de Rosh Hashaná, leemos acerca de Isaac y Abraham, la Aqueda de Yitzhak, que fue el sacrificio, el sacrificio cercano de Isaac.

Tenemos diferentes alimentos que son muy tradicionales para Rosh Hashaná. Tenemos un jalá especial que es redondo en lugar del pan normal, es redondo y lo sumergimos en miel. Por lo tanto, muchos de ustedes saben sobre la miel y las manzanas para un dulce año nuevo. Las manzanas son una fruta que hemos estado comiendo durante varios meses, y así, en el segundo día, una de las cosas que hacemos es comer una fruta nueva.

Este es el comienzo del otoño, el comienzo de la cosecha para el otoño, y así una de las tradiciones es comer una fruta nueva, y una de las principales para eso son las granadas. Ahora, muchos de ustedes pueden saber que las granadas tienen muchas, muchas semillas dentro de ellas y, de hecho, se ha informado que en realidad hay 613 semillas, lo que corresponde a las 613 Mandamientos o mitzvot en la Biblia. Por lo tanto, es solo otro recordatorio de Di-s y Sus planes y propósitos y leyes y expectativas para nosotros.

Entonces, esto es solo una pequeña descripción general de Yom Teruah, Rosh HaShaná, para que cuando escuches sobre ello tengas un poco de comprensión. Y te animo a que leas el capítulo 23 de Levítico y trates de implementar algunas de estas fiestas en tu vida. Es una gran oportunidad para aprender más acerca de Di-s, para aprender más acerca de Sus expectativas para nosotros, Su llamado a la pureza, a la santidad, y la idea de una santa convocatoria también es sólo una gran idea. Pueden pensar en reunirse con otros creyentes para la comunión (compañerismo), la adoración, el estudio de la palabra de Di-s y realmente se animarían unos a otros. Entonces, tal vez te gustaría reunir a un pequeño grupo en tu casa o en algún lugar durante Rosh HaShaná para estudiar la palabra de Di-s y alabarlo por todo lo que ha hecho.

¡Hag Sameaj y Shana Tova! ¡Eso es feliz fiesta y feliz año nuevo!

¡Shabbat Shalom! Parashá Devarim

La porción de la Torá de esta semana se llama Devarim. Estamos comenzando el libro de Deuteronomio y los versículos son: Deuteronomio 1:1-3:22. A continuación, un breve comentario de Baruch:

Parashá Devarim

Este Shabbat comenzamos a leer el quinto y último libro de la Ley de Moisés. También es un Shabbat especial, ya que es el Shabbat que precede a Tisha B’Av (el noveno día del mes judío llamado Av). Tisha B’Av conmemora la destrucción del Primer y Segundo Templo. Aunque todavía estamos en las tres semanas de luto, desde el decimoséptimo de Tamuz hasta después de Tisha B’Av, quería centrar este artículo en algo positivo. Leemos este Shabbat,

“HaShem vuestro Di-s te os ha multiplicado, y he aquí soy hoy vosotros como las estrellas de los cielos en multitud.” Deuteronomio 1:10

Este versículo habla de la fidelidad de HaShem con respecto a Su pueblo. Uno necesita recordar que durante los cuarenta años en el desierto todas las personas excepto Josué y Caleb murieron. Sin embargo, según este versículo, el pueblo se había multiplicado en una gran abundancia. Normalmente, cuando uno lee acerca de la promesa de que Israel se convertirá en una gran nación, se dan dos descripciones.

“Bendiciendo te bendeciré y multiplicando te multiplicaré tu simiente como las estrellas en los cielos y como la arena que está a la orilla del mar; y tu simiente poseerá las puertas de sus enemigos.” Génesis 22:17

En el pasaje de Deuteronomio sólo se menciona la primera descripción. ¿Por qué es esto? La mayoría de los estudiosos entienden la porción relacionada con la arena en la orilla del mar como hablando de un gran número. Aunque las estrellas en los cielos también representan un número aún mayor, uno debe recordar lo que se dice acerca de las estrellas en Génesis 1:14,

“Y dijo Di-s: ‘Sean lumbreras en la expansión de los cielos (el firmamento) para apartar (hacer una distinción) el día y la noche: y sean para las señales, y para las estaciones (tiempos), y para días y años designados'”.

Bíblicamente hablando, el día y la noche también pueden referirse al bien y al mal. Las señales y los tiempos señalados tienen que ver con la revelación y la iluminación de Di-s. En otras palabras, a pesar del hecho de que los Hijos de Israel estaban en un lugar difícil, el desierto, todavía HaShem fue fiel para llevar a cabo Su palabra de multiplicar a Israel y prepararlos para ser una fuente de iluminación y revelación al mundo.

Encuentro mucho aliento en el hecho de que puedo estar en medio de una circunstancia difícil, tal vez incluso de mi propia creación, y Di-s continuará moviéndose en mi vida y me convertirá en la persona por la que Su Hijo murió para que yo pudiera llegar a serlo.

¡ÉL ES VERDADERAMENTE FIEL!

¡Shabbat Shalom! Parashá Matot – Masei

¡Shalom desde Israel!  Espero que todos ustedes hayan tenido una muy buena semana. Esta semana tenemos una lectura doble muy especial para la porción semanal de la Torá. Se llaman Matot y Masei. Las lecturas son Números 30:2-32:42 y 33:1-36:13. Aquí les comparto un breve comentario de Baruch:

Parashá Matot – Masei

Este Shabbat leemos dos porciones de la Torá, Parashá Matot y Parashá Masei. En esta última lectura, uno encuentra el mandamiento de establecer seis ciudades de refugio. Estas ciudades eran para cuando alguien matara a otro, pero no tenía la intención de hacerlo, aunque que no fue puramente un accidente. En otras palabras, había cierto grado de responsabilidad. Esta responsabilidad podría estar presente debido a la negligencia; es decir, si el que mató a otro hubiera tomado algunas precauciones razonables, la muerte no se habría producido. Debido a que el asesino es responsable de alguna manera, la familia puede vengar la muerte del pariente tomando la vida del asesino. El que hace venganza de la muerte es conocido en la Escritura como el “redentor”. Para que el asesino no muera también, se le permite huir a una de las ciudades de refugio, y allí está a salvo del “redentor”, ya que no puede ser asesinado dentro de las fronteras de la ciudad.

La pregunta en la que me gustaría centrarme es “¿cuánto tiempo debe permanecer el asesino en la ciudad de refugio antes de que pueda partir y estar a salvo del vengador?” Uno podría formular la pregunta de manera diferente preguntando: “¿Cuántos años debe permanecer en la ciudad de refugio”? Es esta segunda pregunta la que pasa por alto el punto. El asesino no está en la ciudad de refugio como castigo, es decir, como una sentencia de veinte años, pero está allí esperando que ocurra algo que lo libere y lo devuelva a su condición anterior. ¿A qué espera? La respuesta se encuentra en el Parashá,

“… Y morará en ella (la ciudad de refugio) hasta que muera el gran (sumo) sacerdote, el cual fue ungido con aceite santo.” Números 35:25

Aquí tampoco se menciona un tiempo específico, como una sentencia de veinte años, sino que se trata de esperar a que el sumo sacerdote muera. ¿Por qué se menciona al sumo (gran) sacerdote y por qué es que se menciona su muerte? El sumo sacerdote está relacionado con el Día de la Expiación. En esencia, la expiación no elimina la consecuencia del pecado, sino que sólo pospone la consecuencia del pecado. ¿Cuál es la consecuencia del pecado? La respuesta es la muerte.

Es muy importante recordar que el miembro de la familia que tiene derecho a vengar la muerte de su pariente es llamado el “redentor”. Este hecho demuestra que debido a este pecado y, por supuesto, de todo pecado, se requiere la redención. El sumo sacerdote es mencionado en este pasaje para proporcionar un contexto para entender el tema de las ciudades de refugio. Mientras el asesino permanece dentro de la ciudad, la consecuencia de su pecado (muerte) se pospone. Es la muerte del sumo sacerdote, que es ungido (en hebreo ungido es la misma palabra para Mesías), lo que proporciona redención para el asunto. Debido a la muerte del sumo sacerdote, el asesino ahora puede salir libre y el pariente no puede hacerle daño, porque la muerte del sumo sacerdote trajo consigo una redención que fue a la vez sustitutiva y vicaria.

Es importante que el lector recuerde que la muerte del Mesías proporcionó una mayor redención, la redención que conduce a la vida eterna y el perdón de todos los pecados de uno. Del mismo modo, la muerte de Yeshúa fue sustitutiva y vicaria. Una y otra vez en la Torá, uno puede encontrar muchas enseñanzas que apuntan a lo que el Mesías Yeshúa ha logrado. Estos numerosos sucesos proporcionan las pistas que deberían hacer que uno identifique a Yeshúa como el Redentor y deposite su fe en Él.

Tragedia en Israel

Celebraciones más pequeñas en nuestra ciudad.

Aproximadamente entre 75,000 y 100,000 peregrinos judíos que participaron en las celebraciones de Lag Ba’omer en el Monte Meron el jueves por la noche quedaron horrorizados después de que al menos 45 personas murieran y más de un centenar resultaron heridas en una estampida junto a la tumba del rabino Shimon Bar Yochai. El incidente ocurrió cuando grandes multitudes de personas entraron en un complejo cerrado, aplastando a decenas de personas contra las vallas. Si bien todos los heridos fueron evacuados del lugar, muchas personas necesitaron ayuda psicológica, incluidos voluntarios médicos. Las historias del evento son realmente horribles y muy tristes y los que ayudaron con el rescate están muy traumatizados.

Lag B’Omer es una fiesta no bíblica. Se celebra el día 33 del conteo del Omer. La letra hebrea “Lamed” es igual a 30 y la letra hebrea “Gimmel” es igual a 3, de ahí “LaG”.

Esta festividad conmemora un par de eventos importantes en la historia judía. El Talmud relata que, en las semanas entre las festividades judías de la Pascua y Shavuot, una plaga arrasó entre los discípulos del gran sabio Rabí Akiva (maestro de Rabí Shimon bar Yojai), “porque no actuaron respetuosamente el uno con el otro”. Por lo tanto, estas semanas se observan como un período de duelo, con diversas actividades alegres prescritas por la ley y la costumbre. En Lag BaOmer cesaron las muertes. Por lo tanto, Lag BaOmer también lleva el tema de amar y respetar al prójimo (ahavat Yisrael).

El otro evento principal es recordar la muerte de Shimon bar Yojai. El rabino Shimon bar Yojai, que vivió en el siglo II d.C., fue el primero en enseñar públicamente la dimensión mística de la Torá conocida como la Cabalá, y es el autor del texto clásico de la Cabalá, el Zohar. El día de su fallecimiento, el rabino Shimon instruyó a sus discípulos que marcaran la fecha como “el día de mi gozo”.

Por favor recuerde orar por las familias de aquellos que han perdido la vida. Escuché de un hombre que fue muerto que deja atrás a 9 niños muy pequeños.

¡Shabbat Shalom! Parashá Emor

¡Qué colores tan vibrantes en Israel!

Esta semana, continuamos en el libro de Levítico con Parashá Emor. La lectura de la Torá cubre Levítico 21:1-24:23. Aquí hay un breve comentario de Baruch:

Parashá Emor

La porción de la Torá de esta semana contiene una parte fundamental de la observancia judía: los festivales. Con frecuencia me preguntan individuos que no son judíos: “¿Debo guardar las fiestas bíblicas?” Mi respuesta es la misma para uno que es un creyente judío o un creyente gentil. En primer lugar, hay que reconocer que es físicamente imposible guardar estos festivales. Incluso si uno viaja a Jerusalén con la intención de guardar la fiesta, no encontrará un altar allí (o un Templo) sobre el que hacer su sacrificio.

Tal vez éste responda: “Yeshúa es mi sacrificio, sólo quería adorarlo en este Día Santo y reconocerlo y a Él de una manera especial; ¿No debo reconocer esta fecha y diferenciarla de alguna manera?” Esta última declaración es más diferente a la anterior. Es muy diferente el uno reconocer que esta es la fecha de una fiesta bíblica y querer estudiar el mensaje y las prácticas de este festival y apartarlo para el culto que tratar de mantenerlo o guardarlo.

Sin duda es permisible que uno reconozca la importancia de una fecha y el festival que se observó en esta fecha y que estudie sobre el festival y que adore a Di-s de una manera que esté relacionada con el mensaje del festival. Esto es bueno y creo que puede ser muy beneficioso espiritualmente. El problema es cuando uno comienza a sentir que es pecaminoso para un creyente no marcar el festival o creer que él realmente lo está guardando.

Romanos 14 ofrece una enseñanza clara de que si uno desea apartar un día para adorar a Di-s de una manera única esto es aceptable. Sin embargo, si uno no lo hace y utiliza cada uno para adorar a Di-s y darle gracias a Él, éste no ha pecado. De hecho, ambos se comportan de una manera que está arraigada en el deseo de reconocer a Yeshúa y darle gracias a Él. Los festivales revelan la verdad sobre la persona y obra del Mesías Yeshúa y deben ser estudiados. Personalmente, me parece agradable, y me ayuda espiritualmente seguir el calendario bíblico y marcar las fiestas y separar estos días. ¿Pero es necesario? ¿HaShem lo requiere? ¿Es pecado no hacerlo? La respuesta a todas estas preguntas es no Él no lo requiere.

Diré que es extraño para mí por qué un creyente no le daría importancia a una fecha en la que se observó una fiesta bíblica, pero luego reconoce otro día que no tiene importancia bíblica y a menudo es de origen pagano y sale del todo a celebrarlo.

En Estados Unidos hay un día que se llama Día de Acción de Gracias. Ciertamente no es pagano; de hecho, sus orígenes están arraigados en su nombre, simplemente el deseo de agradecer a Di-s por las bendiciones que Él proporciona. Recuerdo haber sido invitado a una asamblea cristiana del área local la noche anterior al Día de Acción de Gracias con el propósito de enseñar sobre el concepto bíblico de dar gracias a HaShem. Con mucho gusto acepté. Al concluir, uno de los miembros me invitó a enseñar en otro evento que la congregación estaba teniendo en unas semanas. No podía aceptar esta invitación porque fue durante Janucá y había un compromiso previo que había hecho. Compartí esto con este caballero, y no sólo se confundió, sino que condenó mucho que participaría en cualquier cosa que tuviera que ver con Janucá. Le expliqué que Yeshúa subió a Jerusalén para participar en la celebración allí (Véase Juan 10:22).

Este es el juicio que Pablo en Romanos capítulo 14 advierte fuertemente en su contra. Un versículo muy importante de este capítulo es el versículo 5, “… Que cada uno en su propia mente esté plenamente convencido.”

Buenos consejos para un buen comportamiento.