Category: Hebreos

Nuestra siguiente porción es Hebreos 9:16-20

v16: Testamento: Un testamento. En griego solo hay una palabra para pacto, pero esta misma palabra también puede traducirse como “voluntad” (como última voluntad y testamento). Antes de que alguien muera, redacta un contrato (pacto) sobre lo que Él va a dar a ciertas personas.

• Es necesario que intervenga muerte: Un testamento sólo se ejecuta una vez que muere el que lo hizo. 

v17: Se confirma: Quede seguro, certificado o constituido.

v18: De la misma manera que la última voluntad y testamento de alguien no entra en vigor hasta su muerte, el nuevo pacto, ese acuerdo del Mesías con Su pueblo, también solo entró en vigor después de Su muerte.

v19: Porque habiendo leído Moisés todos los mandamientos de la Ley a todo el pueblo (09): El énfasis de este texto no está en Moisés sino en todas las ordenanzas. Son las ordenanzas, mandamientos que nos dan el paradigma, el marco, para entender la obra del Mesías.

• La sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, y lana de grana (escarlata) e hisopo: Para que el pacto de Moisés entrara en vigor (Éxodo 24:8) la sangre para limpieza, agua para purificación y otros elementos (todos mezclados) fueron requeridos. Estos fueron colocados en el Libro (Torá) y rociados sobre el pueblo para inaugurar, dedicar, poner en vigor la Ley del Antiguo Testamento. Fue hecho como un ejemplo para nosotros. Un patrón de las cosas más grandes por venir.

v20: Diciendo: Este es un versículo que se encuentra en Éxodo 24:8.

• Di-s os ha mandado: Habla de mandamientos porque un pacto tiene implicaciones. Un pacto es un llamado a la obediencia. Si no estamos recibiendo al Mesías con el propósito de ser un siervo fiel, hemos entendido mal el Evangelio. La salvación es un regalo gratuito. Nuestra obediencia, nuestro servicio, nuestras obras no nos salvan, pero habiendo sido salvos por gracia, existe la expectativa de que seremos transformados para que podamos alejarnos del pecado y caminar en obediencia a la voluntad de Di-s.

A Hebreos 9:11-15

v11: Sumo Sacerdote: Esto debería hacernos pensar en el Día de la Expiación.

• Bienes venideros: Aquí se enfatiza algo incluso mejor que la Expiación. La palabra ‘bienes’ siempre tiene que ver con la perfecta voluntad de Di-s. Fue a través del Sumo Sacerdocio de Yeshúa que se realizó la voluntad de Di-s (es decir, la Redención), para el futuro.
• Más perfecto tabernáculo: Completo. Este santuario en el que ministraba el Mesías no estaba en Jerusalén. Después de morir en la cruz y resucitar, subió al templo no hecho por manos humanas, uno que no es de esta creación, sino que está en los cielos. Allí compró para nosotros la Redención Eterna.

v12: Una vez para siempre. A diferencia de los sacerdotes, que tenían que ofrecer sangre por los pecados de forma continua, el Mesías lo hizo de una vez por todas. No tenía que entrar año tras año.

• Habiendo obtenido: Para nosotros. No lo hicimos nosotros mismos. Él lo hizo en nuestro nombre.
• Eterna Redención: La palabra “eterna” muestra que nuestra redención es para siempre y no puede ser alterada o cambiada. Para siempre seremos la posesión comprada del Di-s Viviente. La palabra usada aquí para redención es una palabra que alude a la libertad. En contexto, esta es la liberalidad y la libertad que tenemos para servir a Di-s, la libertad de la esclavitud y el servicio al pecado.

v13: Santifican: De forma limitada. Estos podían purificar y santificar a los que estaban inmundos. Hablando aquí de su condición exterior y no de un cambio interior.

v14: Cuánto más: ¡Esto no es un cambio menor! La obra del Mesías es un regalo gratuito y produce la obra de la redención, pero su propósito es que podamos servir al Di-s Viviente.

v15: Interviniendo muerte para la redención:  Interviniendo muerte para la remisión de las rebeliones – 1909. La fiesta que tiene la muerte, como punto central, se llama Pascua. La Pascua es la Fiesta de la Redención, pero siempre implica la muerte, ya sea la muerte de una persona o la muerte de un cordero.

• Transgresiones: Violación de los mandamientos.
• Los llamados: El llamado, o invitación, de Di-s es amplio. A todo el mundo (Juan 3:16).
• Eterna: El escritor usa el término “eterno” con frecuencia. Quiere que entendamos que el ministerio del Gran Sumo Sacerdote Mesías Yeshúa tiene implicaciones eternas.

Comenzamos esta semana mirando Hebreos 9:6-10

v6: Los sacerdotes entraban diariamente en el Lugar Santo para hacer su trabajo.

v7: Pero: En contraste con lo que vimos en Hebreos 9:6, el Sumo Sacerdote entraba una vez al año en el Lugar Santísimo (la segunda parte, el aposento interior). Aquí tenemos una clara referencia al Día de la Expiación. Este era el día en que el Sumo Sacerdote cumpliría con su deber de hacer expiación por sí mismo y por el pueblo. Lo hacía solo.

• Pecados de ignorancia: Este era el pecado del pueblo demostrado en actos de ignorancia o desconocimiento, no reflejando, en su comportamiento, el conocimiento de Di-s.

v8: Dando el Espíritu Santo a entender con esto: Esto se nos mostró por medio del Espíritu Santo. El Espíritu Santo nos indicó, a través de las obras que se realizaban repetidamente en el tabernáculo, que algo (más grande) estaba por venir.

• Santísimo: ‘Santo’ y ‘Lugar Santo’ son dos palabras muy diferentes en español, pero en griego y hebreo esta palabra puede traducirse como cualquiera de estas dos cosas. El contexto nos dice dónde usar qué palabra y cuándo. Esta palabra, traducida como “Santísimo” en la mayoría de las Biblias, está en plural en griego. Escrito de esta forma, y en este contexto, debería mejor traducirse ‘santos’.
• Camino (de los santos): Nosotros, como creyentes, debemos vivir (nuestro ‘camino’) en una mayor expresión de espiritualidad. No enfocándonos en lo físico sino enfatizando lo espiritual. Yeshúa dijo que los verdaderos adoradores necesitan adorar en espíritu y en verdad (Juan 4:24). El escritor está diciendo que mientras el templo aún estuvo en pie, el énfasis de la adoración se obró principalmente en lo físico. La adoración en el Espíritu no se estaba haciendo al máximo en el templo.
• No se había manifestado (aún no estaba descubierto – 1909): Mientras el tabernáculo, templo todavía estaba funcionando, la gente no pensó en el hecho de que podría ser una imagen, patrón para algo más grande. Mientras los hijos de Israel estuvieron en la tierra, y el templo estuvo allí, simplemente continuaron pasando por el mismo proceso, año tras año tras año. No se enfocaron en una manera más excelente. Solo después de que el templo fue quitado, comenzaron a pensar en la futura redención de Di-s y lo que Él iba a hacer: la transición de esta era al Reino de Di-s. La revelación de lo más grande, lo más excelente, solo se manifestó a ellos cuando el camino de los santos fue revelado.

v9: Símbolo (figura – 1909): Era una parábola, un ejemplo. Di-s ordenó todas estas cosas para sentar las bases para que pudiéramos entender mejor un camino más excelente y perfecto, un camino que involucra al Mesías Yeshúa.

• Ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto… al que práctica ese culto: Estas ofrendas no podían hacer perfectas las conciencias de los adoradores, aquellos que estaban sirviendo.

v10: Diversos lavamientos (1909): Bautismos (con el propósito de pureza y cambio de estado).

• Ordenanzas acerca de la carne: Estos ritos religiosos fueron impuestos bajo la Ley de Moisés. Se ocupaban más de los actos exteriores, de la superficie, sin tratar, limpiar el ser interior de una persona. Todos son simplemente fundamentales (ejemplos) para ayudarnos a comprender la gran obra de Di-s.
• Hasta el tiempo de reformar las cosas (tiempo de la corrección – 1909): Significado el momento en que Di-s reformaría la adoración. Lo hizo por medio del Mesías Yeshúa.

Nuestra última lectura de esta semana es de Hebreos 9:1-5

v1: El primer: Refiriéndose al Primer Pacto, también llamado la Ley de Moisés.

• Ordenanzas: También se puede traducir como ‘servicio’ o ‘adoración’. Estas dos cosas están inherentemente relacionadas. El tabernáculo tenía vasijas que finalmente se colocaron en el templo de Jerusalén. El escritor está escribiendo sobre la adoración del Antiguo Testamento, tal como fue enseñada y ordenada en la Ley de Moisés. La adoración es muy importante para Di-s. Él nos ha creado para adorarlo en Espíritu y en verdad, pero la adoración no es algo natural para los seres humanos. Adoramos por medio de la revelación. La adoración definida y descrita en las leyes y estatutos de Moisés, que tuvo lugar inicialmente en el tabernáculo y luego en el templo de Jerusalén, nos preparó para una comprensión adecuada de la verdadera adoración. Esta es la adoración por medio de la redención a través del Mesías Yeshúa. Su propósito para los medios de redención nos posiciona, o nos pone, en una nueva relación con Di-s, donde podemos adorarlo apropiadamente.
• El santuario terrenal: Se refiere, primero, al tabernáculo y luego al templo.

v2: Tabernáculo: Este es el lugar donde tuvo lugar la adoración, servicio (primero en el tabernáculo en el desierto, y luego en el templo en Jerusalén). Estaba compuesto por una habitación exterior y otra interior. La habitación exterior (la primera) es llamado el Lugar Santo.

• El candelabro, la mesa y los panes de la proposición: Estos eran algunos de las vasijas que se encontraban en el Lugar Santo.
• Candelabro: Cuando se encendía el candelabro, menorá, de la altura de un hombre, milagrosamente reflejaba su luz por toda Jerusalén. Esta luz le recordó a la gente que Di-s, aunque invisible, estaba con ellos y esta luz, la menorá, reflejó Su Presencia.
• La mesa… los panes de la proposición: Cada Shabbat, el pan de la proposición fresco se colocaba sobre la mesa. Milagrosamente, este pan de la proposición no se dañaba durante la semana (esto se enseña tradicionalmente). Esto nos enseña que cuando la Presencia de Di-s está involucrada en nuestras vidas, Su Presencia, Poder y Reino no se desgastarán, decaerán ni mostrarán ninguno de los efectos del tiempo. Hay un aspecto continuo y eterno de Di-s. Su Reino, y los que están en él, van a manifestar esto.

v3: Velo: Este velo tenía el propósito de separar el Lugar Santo del Lugar Más Sagrado, o Lugar Santísimo.

v4: Algunas personas dirán que aquí hay un error porque el altar de oro de la ofrenda de incienso estaba en el Lugar Santo y no en el Lugar Santísimo. Esto es cierto. Sin embargo, el contexto para entender esta Escritura se basa en un día especial: el Día de la Expiación. Había un altar de oro, en el Lugar Santísimo, que era usado por el Sumo Sacerdote, en este día, una vez al año, para ofrecer incienso a Di-s. El propósito de todas las ofrendas de incienso son las oraciones a Di-s. Apocalipsis 8:3-4 nos dice que las oraciones y la ofrenda de incienso suben a Di-s al mismo tiempo.

• El Arca del Pacto: Esto habla de la Presencia y el Poder de Di-s. Esta Arca está cubierta de oro por todos lados. Hay una conexión entre esa cubierta de oro y la menorá, / candelabro de oro. La Presencia de Di-s (la gloria Shekinah), Su Presencia moradora, estaba sobre el Arca del Pacto. La Menorá simbolizó esta Presencia de Di-s, para la gente, alumbrando su luz.
• Urna de oro que contenía el maná: Esta es una nueva revelación. Esto no se nos dijo en la Ley, Escritura del Antiguo Testamento. Moisés, inspirado por el Espíritu Santo, puso esta vasija de maná (que habla de la provisión sobrenatural de Di-s) en el Arca del Pacto.
• La vara de Aarón: Esto muestra la soberanía de Di-s al elegir a esta familia para ser los sacerdotes.
• Las Tablas del Pacto: Estas son las piedras sobre las que se escribieron las leyes de la Torá. Di-s nos está comunicando la verdad bíblica a través de los instrumentos de los que se habla en estos versículos. Nos ayudan a entender lo que era la verdadera adoración en el templo y nos muestran lo que Di-s va a manifestar, de una manera nueva y emocionante, a través de la obra y ministerio del Mesías Yeshúa.

v5: De las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle: El escritor solo nombró estas vasijas, con la implicación de que conocemos las verdades básicas sobre ellas de lo que está registrado en la Torá.

Otra porción corta: Hebreos 8:7-13

v7: Primero: I.e., Primer pacto.Si somos alfabetizados proféticamente, sabremos que los profetas (específicamente Jeremías) hablaron de un nuevo pacto, un segundo (Jeremías 31:31). Este primer pacto estaba destinado a la tierra. Era un patrón, basado en lo que se hizo en el reino celestial. El nuevo o segundo pacto conduce a una transformación del Reino.

v8: Reprendiéndolos: El primer pacto tenía un problema. No era la Ley que rodeaba este pacto el problema, sino tú y yo, pueblo. Romanos 7:13-15 nos dice que la Ley no es para los carnales sino para los espirituales. Antes de ser salvos, la Ley nos mostró que éramos pecadores y que necesitábamos la salvación. Solo cuando somos salvos y redimidos, con el Espíritu Santo morando en nosotros, Él puede ayudarnos a cumplir la justicia de la Ley (Romanos 8:3-4).

• Dice: Es decir, en la Escritura, en este caso Jeremías 31:31.
• Con la casa: Di-s dijo que Él iba a hacer un nuevo pacto perfecto, completo y sería con Él. Este es un cambio del antiguo pacto que se trataba de él. El nuevo pacto no es una renuncia al antiguo pacto.

v9: Pacto que hice con sus padres: Hablando del primer pacto.

• Ellos no permanecieron en mi pacto: El problema con este pacto era que el pueblo no podía mantenerlo, permanecer en este, vivir por este. El nuevo pacto iba a ser diferente, aunque todavía había una conexión entre el y el antiguo. En lugar de que se les enseñen las leyes, se escribirán en la mente y en el corazón.
• Yo los desprecié (1909): Los descuidé, los dejé solos. Es cuando no tenemos a Di-s en nuestras vidas, cuando estamos solos, que es fácil que nos metamos en problemas. Este problema tiene consecuencias, el juicio está en el horizonte.

v10: Pondré Mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré: Estas son leyes de justicia. El fallo, en el primer pacto, no era con la Ley sino con el pueblo. Di-s tuvo que, por lo tanto, cambiar a las personas, no a las leyes. Él nos cambió al establecer este nuevo (segundo) pacto con nosotros.Cuando lo confesamos y creemos en Él (Romanos 10:8-10), el Espíritu Santo viene a morar dentro de nosotros (1 Corintios 3:16, Juan 14:26) para ayudarnos a vivir con rectitud y perfección. Él nos acaba. Él nos completa. Él nos hace perfectos en este nuevo pacto – la clave es “Con Él”.

• Yo seré a ellos por Di-s, y ellos me serán a Mí por pueblo: La naturaleza de este segundo, nuevo pacto es de redención. Habla de nosotros estando juntos con Di-s.

v12: El fundamento de este Nuevo Pacto es la misericordia. La misericordia produce un cambio en nuestras vidas. Abraham respondió a la provisión de Melquisedec, recibiendo el pan y el vino y dando el diezmo. Nosotros también necesitamos responder a la provisión de misericordia de Di-s para nosotros, el cuerpo y la sangre del Mesías.

• Y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades: No serán recordadas porque todas han sido quitadas. Esta es la diferencia entre expiación y redención. En el Día de la Expiación, la sangre de toros y machos cabríos podía cubrir el pecado y mantener a raya el juicio de Di-s por un año más. Sin embargo, esta sangre no quitó el pecado. Simplemente lo cubrió. La sangre poderosa del Mesías, por otro lado, es capaz de quitar completamente nuestro pecado. El Mesías tuvo que morir para poder dar completamente Su sangre a nuestro favor.

v13: Nuevo: Di-s dijo que era un ‘Nuevo pacto’. Se necesita algo nuevo cuando algo más se ha vuelto viejo.

• Lo que es dado por viejo (1909): Arcaico: desgaste, desvanecimiento. Está a punto de desaparecer, pero aún no ha desaparecido. Todavía hay un propósito para el Antiguo Pacto. Es solo cuando entendemos la Ley del Antiguo Testamento que podemos tener una comprensión adecuada del Nuevo. Solo podemos entender el Nuevo Pacto si podemos compararlo con el Antiguo.