Category: Hebreos

Nuestra última lectura de esta semana es de Hebreos 5:1-5

El autor de Hebreos establece un fundamento al comenzar este capítulo mirando a los sacerdotes típicos, el sacerdocio levítico. Podemos estar seguros de este fundamento, como está establecido en las Escrituras, la Torá, los libros pertenecientes a la Ley. Es a través de estos libros de la Ley que se nos da un marco para que podamos entender una mayor revelación, es decir, la persona y obra del Mesías Yeshúa. Tenemos que entender la Ley de dos maneras:

1. Son mandamientos bíblicos.

2. La Ley también se compone de relatos / cuentos / historia / eventos que se comparten con nosotros: individuos y familias y acontecimientos que tuvieron lugar.

El Antiguo Testamento nos da, por así decirlo, los lentes apropiados para entender el Nuevo Testamento.

v1: Tomado de entre los hombres: Los sumos sacerdotes y el Mesías tienen algo en común: todos son completamente hombres. Sin embargo, los ex sumos sacerdotes tenían escasez con su humanidad. El Mesías era plenamente hombre, pero también divino. Somos, pues, recipientes de un mejor sacerdocio. El Mesías es capaz de producir resultados eternos para nosotros.

• Constituido a favor de los hombres: Los sumos sacerdotes servían en nombre de los hombres.
• En lo que a Di-s se refiere: Para el servicio a Di-s.Todos los sacerdotes tienen esto en común: tienen un servicio particular que realizar. La prioridad del ministerio, servicio sacerdotal es tratar el problema del pecado. El trabajo realizado por los sacerdotes de la tribu de Leví fue insuficiente, no tuvo implicaciones eternas. Di-s designó a estos sumos sacerdotes para mostrarnos un modelo de lo que estaba por venir, ayudándonos a comprender mejor la obra y el ministerio del Mesías, nuestro Gran Sumo Sacerdote.

v2: Que se pueda compadecer: Los sumos sacerdotes eran humanos y podían entender las debilidades de otros humanos. Podían mostrar compasión porque también luchaban con el pecado.

• Los ignorantes: En Levítico 4 habla de pecados que no son intencionales. Estos son pecados cometidos “por ignorancia”, ya que no se sabía que tal comportamiento era una violación. Hay consecuencias por el pecado, ya sea que con o sin intención desobedezcamos la Palabra de Di-s.
• Extraviados: Esto es pecar con engaño, pecar intencionalmente – había una convicción de que lo que estaban por hacer estaba mal. Debido a que somos seres frágiles y carnales, a veces nos rebelamos contra Di-s y esto tiene implicaciones, consecuencias. Los sacerdotes sabían que alguien podía pecar sin querer. El castigo por el pecado voluntario generalmente era mayor que el castigo recibido por los pecados no intencionales.

v3: Hay un problema con el pecado. El sumo sacerdote pecaba, así como pecaba el pueblo. Tenía que hacer expiación, ofreciendo sacrificios, por su propio pecado antes de poder hacer expiación por los pecados del pueblo (Levítico 16:11-16). Las ofrendas que estos sumos sacerdotes ofrecían no eran eternamente suficientes y tenían que ser hechas diariamente, anualmente. Solo podían cubrir el pecado (una expiación) y detener el juicio de Di-s por solo un año más, hasta el próximo Día de la Expiación. El sacrificio ofrecido por el Mesías, como vamos a ver, fue superior. Él no solo cubrió el pecado para mantener a distancia el juicio de Di-s (expiación), sino que lo eliminó por completo para que no permanezca (esto se llama propiciación). Su obra es suficiente para la eternidad. Esto no puede ser cambiado o alterado por nadie, porque hay un poder sobrenatural en ello que un sumo sacerdote regular no podría ejercer.

v4: Nadie toma para sí esta honra: Ellos noeran voluntarios o solicitaron este puesto. El fundamento de los sumos sacerdotes fue Aarón, él fue el primero. No se ofreció como voluntario. De hecho, no sabía nada del sacerdocio.

• El que es llamado por Di-s: A través de la revelación divina, Di-s llamó a Aarón, así como llamó a otros a esta posición.

v5: Así también (1909): De la misma manera. El paradigma era que el sacerdocio fuera llamado por Di-s, así también el Mesías fue llamado por Di-s. El Mesías no se glorificó para convertirse en Sumo Sacerdote, sino que fue Él quien le habló.

• Tú eres Mi Hijo, Yo te he engendrado hoy: El Mesías no escogió ser el Sumo Sacerdote, pero la Palabra de Di-s lo confirmó (ver explicación de Hebreos 1:5). Yeshúa sirvió a Su Padre con el propósito de lidiar con el pecado. Cada sacerdote lidió con el pecado.
• Hoy: Bíblicamente esto habla de oportunidad. Hay una oportunidad para que respondamos a lo que Di-s está revelando: que Yeshúa es Su Hijo.

Ahora vamos a Hebreos 4:14-16

v14: Un Gran Sumo Sacerdote: La obra de Yeshúa es más grande que los sumos sacerdotes de los que leemos en la Torá. Di-s nos dio la Torá (Ley) para mostrarnos qué es el pecado y nuestra insuficiencia o incapacidad para enfrentarlo. Él nunca tuvo la intención de establecer la justicia por medio de la Ley. La Torá nos muestra nuestra necesidad de un Salvador. No puede producir la perfección. Nos muestra nuestra carencia y nos lleva de regreso a la fe de Abraham (Génesis 15:6).

La perspectiva de los rabinos, hace 2,000 años, era que la Torá era un instrumento de salvación, lo cual no lo es. Cuando dijo que la Ley tenía que ser cambiada (Hebreos 7:12) esto es lo que quería decir: basado en la falsa enseñanza del judaísmo. Los sumos sacerdotes de la Torá procedían de la tribu de Leví. El Mesías es un gran Sumo Sacerdote porque no es de la línea levítica, sino que es de la línea de Melquisedec. Su sacerdocio no se basa en la ley levítica. Esto no significa que la antigua Ley sea irrelevante y no tenga más sentido. El cambio de ley es un cambio de perspectiva. Esta nueva perspectiva es posible gracias a este nuevo sacerdocio. Incluso esto no es realmente “nuevo” porque es anterior al sacerdocio aarónico.

Una de las cosas que hace que el sacerdocio de Melquisedec sea único es que el sacerdocio levítico tomó del hombre y lo ofreció a Di-s. Melquisedec no hizo eso. Él tomó de Di-s y se lo dio al hombre. Él le dio a Abraham pan y vino, un indicio del cuerpo y la sangre del Mesías.

El sacerdocio del Mesías es suficiente porque nos proporciona la salvación a través de Su cuerpo y sangre. En la Cena del Señ-r (o Comunión) hay dos elementos. Yeshúa tomó el pan (la noche que fue entregado) lo partió y dijo: “Este es mi cuerpo quebrantado por vosotros”. Esto significaba que iba a morir. El pan significa el cuerpo , la muerte del Mesías. La sangre nos redime y significa Su redención. La sangre del Mesías es extremadamente preciosa para Di-s.

• Penetró los cielos: Este es Su origen ya que Él es eterno. No podía ascender a los cielos a menos que hubiera descendido primero. El día más importante para un sumo sacerdote era el Día de la Expiación. En este día, el sumo sacerdote hacía todo el trabajo para servir a la nación. El pueblo también tenía un papel que desempeñar. Su función principal era la confesión. Confesamos no solo nuestros pecados sino también nuestra fe en la obra del Sumo Sacerdote como medio de nuestro perdón. Como pueblo del Nuevo Pacto, Nuestro Sumo Sacerdote no ha comprado para nosotros la expiación que sólo dura de un año al siguiente, sino que Él ha comprado para nosotros la redención eterna. Es por eso por lo que podemos estar eternamente seguros en nuestra salvación. Fuimos redimidos, no con la sangre de ovejas y cabras, pero con la sangre del precioso Hijo de Di-s.

v15: No tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades: Aunque Yeshúa era completamente Di-s, se despojó a sí mismo y se hizo siervo, obedeciendo hasta la muerte en una cruz (Filipenses 2:6-8).

• Tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado: Como hombre completo, Yeshúa fue tentado, al igual que nosotros, pero hay una gran diferencia: Él nunca sucumbió a la tentación. Él nunca pecó. Un sacrificio tenía que ser sin mancha ni defecto. Tenía que ser perfecto. Por lo tanto, debido a que no tenía pecado, podía ofrecerse a Sí mismo como el Perfecto, Sacrificio Redentor por nuestros pecados.

v16: Acerquémonos (lleguémonos-1909), pues, confiadamente al trono de la gracia: Su obra suficiente en la cruz ha hecho posible que vayamos confiadamente delante de Él para confesar nuestros pecados. Ya han sido pagados, pero la confesión nos libera emocional y espiritualmente. La confesión nos da libertad, aliento y liberación.

• Trono de la gracia: La gracia es la misericordia de Di-s. Somos salvos por gracia (Efesios 2:8). Otro aspecto muy importante de la gracia de Di-s es que nos transforma (Tito 2:11-14). La gracia de Di-s produce el cumplimiento de las promesas de Su pacto en nuestras vidas (el Reino).
• Alcanzar misericordia: Como creyentes todavía luchamos con el pecado. Nuestro Sumo Sacerdote no solo nos limpia de nuestros pecados pasados sino también de aquellos que aún no hemos cometido. Diariamente necesitamos perdón y misericordia. Necesitamos pedirle al Espíritu Santo que nos revele nuestro pecado para que podamos confesarlo y obtener misericordia por él.
• Oportuno: En el momento apropiado. El bien tiene que ver con la voluntad de Di-s. Necesitamos vivir de tal manera que cumplamos la voluntad de Di-s: ¡ese momento es ahora mismo! Nuestro Sumo Sacerdote está a la diestra de Di-s intercediendo por nosotros. Él toma nuestros pecados y los perdona, pero también lleva nuestras peticiones y solicitudes ante el Padre. Deberíamos estar pidiéndole a Di-s que nos muestre Su voluntad, para que Sus propósitos y planes, para nuestras vidas, se hagan realidad y nos movamos de tal manera que persigamos las cosas de Di-s.

Pasamos a una pequeña porción: Hebreos 4:11-13

v11: La solución a la desobediencia, o falta de fe, se encuentra en la Palabra de Di-s. Nuestros deseos deben estar alineados con la verdad de la Palabra de Di-s.

v12: Viva: Viviente.

• Eficaz: La palabra que se usa aquí es la palabra que se usa para energía, que significa poder, pero un poder efectivo, lo que significa que es eficiente y produce un resultado deseado. Podemos carecer de fuerza, estar plagados de dudas, etc. pero la solución a esto es el poder de Di-s. Este poder está disponible para nosotros a través de Su Palabra.

v13: No hay cosa creada que no sea manifiesta en Su presencia: Todos van a ir ante la Presencia de Di-s.

• Desnudas: Nada se ocultará, pero todo quedará expuesto.
• Y abiertas a los ojos de Aquel a quien tenemos que dar cuenta: Vamos a dar cuenta, respuesta de cada pensamiento, palabra y obra. Lo que hemos hecho y lo que no hemos hecho por Él. Para los que estamos en Yeshúa no vamos a tener que decir nada ya que tenemos ayuda… ¡un Gran Sumo Sacerdote! Sabemos que Yeshúa es nuestro Mesías porque cumplió la Torá. Esto tiene grandes implicaciones para nosotros y para nuestros pecados.

Pasamos a Hebreos 4:1-10

A lo largo del libro de Hebreos, el escritor usa la historia del Antiguo Testamento como paradigma para enseñarnos la verdad del Nuevo Testamento. Esto nos ayuda a estar mejor equipados para servir a Di-s.

v1: Nota: Casi todas las traducciones al inglés (Reina-Valera está bien) cambian drásticamente el orden de las palabras de este versículo. Colocan el aspecto de temer en el medio del texto, en lugar de seguir el texto griego original, que lo coloca al principio. La razón de la diferencia del inglés con el griego es que, en lugar de traducirlo literalmente, como una seguridad de aquellos que están verdaderamente en la fe, más bien ignoran la seguridad y la interpretan como una advertencia. Este es un gran ejemplo de cómo los traductores alteran un versículo de su traducción literal para apoyar una perspectiva teológica contra la doctrina de la seguridad eterna.

• Temamos:No debemos temer porque los que están en el Mesías han recibido la promesa de entrar en Su reposo. En el Antiguo Testamento este lugar de descanso era la Tierra Prometida, Israel. En el Nuevo Testamento se refiere al Reino de Di-s. En el Antiguo Testamento Di-s dijo: ‘Así juré en Mi ira, No entrarán en Mi reposo’ (Salmos 95:11). Esto significaba que los israelitas, en el desierto, no entrarían en la tierra de Israel. Para el pueblo del Nuevo Pacto (que está en el mundo – una imagen del ‘desierto’ por el que tenemos que pasar) nuestro viaje es un ejemplo, paradigma del viaje hacia el Reino de Di-s. Necesitamos asegurarnos de no comportarnos de la misma manera que lo hizo la congregación que salió de Egipto. La rebeldía no es recompensada, sino que produce la muerte en el desierto.
•  No haberlo alcanzado: El escritor hace una distinción entre dos grupos de personas:

1. Los que entrarán en el Reino.

2. Los que se quedan cortos y no entrarán en el Reino.

El escritor habla de estos dos grupos a lo largo de este cuarto capítulo.

v2: A nosotros se nos ha evangelizado: Hemos sido evangelizados.

• También a nosotros… como a ellos: Ambos grupos tienen esto en común.
• El oír la palabra a los que la oyeron: El mensaje. Este segundo grupo carecía de fe. Todos escuchamos la misma verdad, pero si no mezclamos esta verdad con la fe, no nos beneficiará, es decir, no producirá los resultados deseados que Di-s quiere.

v3: Los que hemos creído: Los que hemos aceptado el Evangelio, que comprendemos la obra del Mesías y que creemos en Él.

• Entramos en el reposo: El grupo que cree va a tener una experiencia del Reino.
• Juré en Mi ira, No entrarán en Mi reposo: Hablando del grupo incrédulo.
• Aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundación (principio-1909) del mundo: La obra, para que el Reino sea establecido, ya ha sido cumplida por el Mesías (Apocalipsis 13:8). El trabajo, desde la perspectiva de Di-s, estaba completo, terminado, hecho desde el momento de la creación. No fue por falta de Di-s, sino por falta en la gente.

v4: En cierto lugar dijo: Es decir, significado, ha sido escrito previamente en la Escritura.

• Séptimo Día: También llamado Shabbat / Sábado / Día de Reposo. Es un día reservado para descansar, no un día reservado para adorar, porque la adoración es para todos los días de la semana. En el judaísmo, cuando se habla del Gran Shabbat se está refiriendo al Reino de Di-s.
• Reposó Di-s de todas Sus obras en el Séptimo Día: Citado de Génesis 2:2. Di -s trabajó durante seis días, en la creación del mundo, y al final de esos días todo era “bueno”. Entonces Di-s descansó de Su trabajo en el Séptimo Día. Esto significa: Él dejó de hacer todo por el Sábado. La última parte del trabajo de Di-s fue crear la humanidad. No trabajaron y luego ganaron un día de descanso como recompensa. Shabbat es un día en el que está prohibido trabajar, pero esto tiene un propósito. Shabbat se trata de la intimidad con Di-s. Es un día reservado para descubrir y encontrar a Di-s a través de Su Palabra. De la misma manera que Di-s trabajó para establecer la Creación, poniéndola en el orden y la forma que Él quería que tuviera, Él está trabajando para establecer Su Reino (Juan 5:17). Di-s fue fiel para llevar a cabo la primera Creación. Podemos estar seguros de que Él será fiel para realizar la segunda, es decir, el Reino de Di-s.

v5: Otra vez: En otro lugar de la Escritura; Salmo 95:11. También repetido de Hebreos 4:3.

v6: Toda persona tiene la oportunidad de entrar en el Reino. Algunos lo harán y otros, por su desobediencia, no lo harán.

v7: Hoy: Ha habido un énfasis y una repetición de la palabra “Hoy”. Originalmente Di-s se lo habló al pueblo en el desierto, pero, cuando se rebelaron, juró que nunca entrarían en Su reposo (Deuteronomio 1:34-35). Ahora también se nos ha hablado a nosotros. David lo escribió mucho después del tiempo en el desierto (Salmos 95:7-11). Era relevante no solo para la gente de entonces, sino también para nosotros hoy, en el contexto del Reino. Ellos nunca entraron en Su reposo, y si nos rebelamos hoy, tampoco entraremos en este reposo del Reino.

• Diciendo por David: Como dijo David en los Salmos.
• Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones: Esta es una decisión que tenemos que tomar. Di-s está hablando del Reino hoy. Hay señales, hoy, de que este Reino se acerca rápidamente. Vienen tiempos de oscuridad y engaño. Nos acercamos a los últimos días y, por lo tanto, si aún no lo hemos hecho, debemos responder a Yeshúa (Jesús) hoy.

v8: Yeshúa: Esto habla de Josué, hijo de Nun, y no de Jesús, hijo de David. En Nehemías 8:17, el nombre de Josué se escribe como Yeshúa / Jesús. A veces, el nombre Josué se escribe como Oseas. La ortografía cambia para revelarnos la verdad. El nombre Yeshúa aparece de esta forma para subrayar este paradigma. De la misma manera que Josué llevó al pueblo a la tierra de Israel, Yeshúa (Jesús) va a guiar a Su pueblo al Reino.

v9: No está hablando de otro séptimo día o la observancia / comprensión de eso. Sábado, aquí, personifica (con un nombre diferente) el Séptimo Día. Es un día de descanso, y el descanso se trata del Reino. Entrar en la tierra de Israel era descansar del viaje del israelita en el desierto. De la misma manera, entrar en el Reino de Di-s va a ser descanso para nosotros. Un descanso eterno.

v10: Cuando Di-s hubo completado la obra de la Creación, Él descansó (reposó). No había más creación que hacer. Él mantiene el mundo, pero Él no recrea y recrea. De la misma manera, habrá una sola creación del Reino. Cuando entramos en el Reino cesamos de nuestro trabajo y de nuestra labor. La oportunidad que tenemos de servir a Di-s, en este cuerpo, es ahora mismo, hoy. Ahora es el momento de usar nuestras vidas y recursos para el Reino. El trabajo sólo es necesario hasta que se establezca el Reino. En el Reino de Di-s lo vamos a adorar, lo cual es el resultado de estar en Su Presencia.

Nuestra próxima lectura es Hebreos 3:13-19

v13: Hoy: Esta palabra se relaciona con lo que leemos en Hebreos 3:7-8. Los antepasados, en rebelión, endurecieron sus corazones en el desierto. Hoy necesitamos animarnos diariamente unos a otros a escuchar y obedecer a Di-s, para que nuestros corazones no se endurezcan con el pecado.

En los últimos días van a haber señales y prodigios en los cielos, y todos estos van a ser definidos proféticamente (p. ej., en Joel 2:31 habla del sol oscureciéndose y la luna roja como la sangre. Cuando veamos suceder esto, sabremos que la ira de Di-s está por caer y que el Arrebatamiento es inminente, esta será la última oportunidad de confesar al Mesías y recibir la salvación antes de que estas cosas sucedan, sin embargo, para muchos será demasiado tarde. La oportunidad de arrepentirse es hoy.

Cuando no respondemos a Di-s, día tras día, nuestros corazones se vuelven más duros y se vuelve cada vez más difícil responderle correctamente. Decimos ‘no’ a Di-s porque decimos ‘sí’ al pecado. Cuando nos aferramos al pecado y actuamos de acuerdo con este, tiene consecuencias adversas para nosotros. El pecado hace que nuestros corazones se preparen y fortalezcan para el engaño, hasta el punto en que no vemos la necesidad de Di-s en nuestras vidas.

v14: Somos hecho partícipes del Mesías: Hemos oído y respondido obedientemente.

• Confianza: Seguridad. Tener seguridad es fundamental para nuestra fe.
• Firme hasta el fin el principio: Desde elprincipio de nuestra confesión hasta el final debemos mantenerla firme, segura.

v16: (Ellos) habiendo oído: Di-s fue fiel en revelar al pueblo Su verdad, Su voluntad y Sus expectativas. Todos sabían y entendían lo que Di-s requería de ellos.

• Le provocaron: Pero ellos se rebelaron y, en su rebelión, lo provocaron. Di-s, por ser quien es, tuvo que juzgarlos. De este grupo, solo Josué y Caleb lograron llegar a la tierra prometida. Muchas de las personas que salieron de Egipto no lo hicieron principalmente con el propósito de una verdadera redención. Vinieron a la congregación por una razón diferente. En el éxodo no fue solo Faraón quien envió a los hebreos. Los mismos egipcios también los echaron de Egipto. No querían que ninguno de los hebreos, que todavía estaban vivos, estuviera allí. Muchos de los que salieron no salieron por Moisés, es decir, por medio de Moisés, guardando la Pascua. No querían adorar a Di-s y no estaban en el grupo debido a la fidelidad. Muchos fueron expulsados o no les gustaron los sufrimientos que tuvieron que soportar en Egipto. Cuando llegaron al desierto no les gustaron los mandamientos de Di-s. Descubrieron lo que Di-s quería que hicieran y dijeron: “No, gracias”. Oyeron su voz, pero se rebelaron contra ella. Querían vivir de acuerdo con sus propios caminos.

v17: Como pueblo del Nuevo Testamento, al leer las verdades del Antiguo Testamento, nos damos cuenta de la fidelidad de Di-s al advertirnos que no seamos como estas personas. A través de los relatos de su rebelión, podemos aprender cómo responder correctamente a la Palabra de Di-s y así no tener que experimentar el juicio que cayó sobre ellos.

v18: Juró: Di-s hizo una promesa. El pueblo infiel murió en el desierto. Es solo por la fidelidad que entramos en el descanso de Di-s (Su Reino).

• Aquellos que no obedecieron: También puede traducirse como aquellos que fueron ‘infieles’.Somos salvos por fe, por gracia, y no somos salvos por nuestra obediencia. Sin embargo, si decimos que pertenecemos a Di-s, seremos obedientes. La desobediencia constante da evidencia del hecho de que no somos Su pueblo fiel, hemos creído un mensaje falso y no creemos verdaderamente en Di-s. La desobediencia es evidencia de falta de fe.

v19: Incredulidad: La gente es desobediente debido a la falta de fe. La infidelidad es cuando sabemos lo que debemos hacer. Di-s nos está hablando espiritualmente, pero decimos: “No” y nos rebelamos. Esta falta de fe, para hacer lo que Di-s nos ha pedido, se manifiesta en desobediencia. La falta de obediencia, siempre en desacuerdo con Di-s y rechazando Su voluntad, porque queremos hacer otra cosa, nuestra propia voluntad, es evidencia de que no le pertenecemos verdaderamente.

Cuando nos rendimos y decimos “Sí” a Di-s, se demuestra obediencia. Habiendo sido salvos y habiendo recibido el Espíritu Santo, la fe va a obrar en nuestras vidas para producir obediencia.