Category: Parashá

A continuación, encontrarán un breve comentario de la lectura de la Torá de esta semana: Parashá Pekudei

Parashá Pekudei

“Haz correctamente lo que Di-s ordena”.

Este Shabbat terminamos el libro del Éxodo (Shabbat Jazak). La Escritura es Éxodo 38:21 – 40:38. También se registra en la lectura de la Torá de esta semana el hecho de que Moisés instaló el Tabernáculo. El Tabernáculo era una Tienda que contenía muchos de los vasos que se usaban para la adoración. Es importante recordar que Moisés recibió instrucciones de establecer esta nueva experiencia de adoración para los Hijos de Israel en el primer mes. El primer mes es el mes de Abib o Nisán (nombre babilónico) y fue el mismo mes en que los Hijos de Israel salieron de Egipto, es decir, la Pascua. La Pascua es conocida como la Fiesta de la Redención; por lo tanto, se ordenó a Moisés que estableciera el Tabernáculo en Nissan para mostrar la relación inherente entre la redención y la adoración. Esta relación revela que, sin experimentar la redención, uno no puede adorar a Di-s.

Se lee que cuando se terminó todo el trabajo del Tabernáculo, trajeron todos los utensilios y materiales a Moisés, para que inspeccionara todo antes de montarlo (Éxodo 39:32-41). Moisés inspeccionó minuciosamente todas las vasijas y se registra lo siguiente:

“Y Moisés vio toda la obra, y he aquí que lo hicieron tal como el SEÑ-R lo mandó, así lo hicieron, y Moisés los bendijo”. Éxodo 39:43

Este versículo enseña que solo cuando uno hace correctamente lo que el SEÑ-R ordena, habrá una bendición. El problema es que hoy en día tendemos a centrarnos en las cosas generales que se declaran en la Biblia, en lugar de prestar mucha atención a todos los detalles más pequeños que también se incluyen en las Escrituras. Existe una fuerte tendencia a que las personas supongan que las cosas más pequeñas no son importantes y pueden ignorarse. Pero el Mesías Yeshúa enseñó que aquellos que no son fieles en las cosas más pequeñas, en realidad también serán infieles en las cosas más grandes (ver Lucas 16:10).

Es muy significativo que en Éxodo 39:43 el texto dice que “Moisés vio todo el trabajo…”. La palabra todo está ahí para enfatizar que Moisés prestó mucha atención a todos los aspectos del trabajo y no solo le dio un rápido “repaso”. Es importante recordar el principio bíblico de que la medida que uses te será medida de regreso. Es decir, si uno no es cuidadoso con cada aspecto de la Palabra de Di-s, entonces no espere que HaShem sea cuidadoso y trabaje en cada aspecto de la vida de esta persona.

Parashá Vayak’hel

“¡Prepárense Para Servir!”

En la porción de la Torá de esta semana (Parashá Vayak’hel, Éxodo 35:1-38:20), se aprende sobre la construcción del Tabernáculo. Aunque todos fueron invitados a participar de alguna manera en la construcción del Tabernáculo, se lee en la Parashá:

“Y vinieron todos los sabios, los que hicieron todo el trabajo Santo, cada uno de su trabajo que estaban haciendo”. Éxodo 36:4

En una primera lectura, este versículo me hace sentir como si me hubieran dejado fuera de la construcción actual. Claro, podría haber hecho una donación, pero el hecho de que solo a los “sabios” se les permitiera participar en la construcción práctica, me dejaría fuera. Aunque así es como puede leerse el texto en español, es necesario entender el significado de la palabra hebrea “sabio”. A menudo, esta palabra no se relaciona simplemente con la inteligencia, sino con el conocimiento que se requiere para lograr algo. Por lo tanto, el texto no dice que solo las personas más inteligentes tienen un papel en la construcción del Tabernáculo; más bien cada uno participaba en las tareas que sabía hacer.

En otras palabras, la decisión de qué persona haría qué tarea no se basaba simplemente en quién quería hacer qué trabajo; sino más bien, quién estaba mejor equipado para realizar las tareas individuales que debían realizarse. Cuando el servicio se decide con base en el deseo de un individuo, en lugar de la idoneidad de cierta persona para una tarea dada, surgirán problemas.

El servicio al Señ-r debe estar enraizado en un llamado y un equipamiento. A veces el equipamiento viene por medios sobrenaturales, es decir, el Espíritu Santo; pero otras veces el equipamiento viene por la preparación durante un período de tiempo. Consideremos a David, por ejemplo. Estaba equipado para derrotar a Goliat, no a través de años de entrenamiento como soldado, sino al pastorear las ovejas de su familia. Fue a través de la lucha contra el león y el oso que David aprendió las habilidades necesarias para traer la victoria a los Hijos de Israel. David sabía que estaba llamado a la tarea de liberar a Israel y se sometió a ella, no para recibir honor, alimentando su orgullo, sino para servir al Di-s Vivo.

El relato de la porción de la Torá de esta semana es un excelente ejemplo de personas que se dan cuenta de a quién pueden servir y se someten a esa tarea, porque saben que pueden llevar a cabo la tarea, no motivados por algún deseo personal de logro.

Parashá Ki Tisá

En la porción de la Torá de esta semana (Parashá Ki Tisá Éxodo 30:11-34:35), Moisés ascendió ante el SEÑ-R varias veces y regresó ante el pueblo; sin embargo, cuando Moisés se presentó ante el pueblo con el segundo juego de tablas que contenían los Diez Mandamientos, su rostro se había vuelto radiante. ¿Por qué esta vez el rostro de Moisés se volvió radiante, mientras que en otras ocasiones esto no ocurrió?

Aunque muchos ofrecen explicaciones por lo que esto sucedió, el simple hecho es que debe haber una conexión entre Moisés presentando las tablas ante el pueblo y este evento milagroso. No hay duda de que el rostro de Moisés resplandecía para manifestar la gloria de Di-s. Por lo tanto, fue la presencia de Moisés cuando el SEÑ-R inscribió las palabras de los Diez Mandamientos en las tablas y el hecho de que Moisés las tomó y las presentó ante la congregación de Israel lo que hizo que el pueblo viera el cambio que había tenido lugar con Moisés. En otras palabras, Di-s hizo que el rostro de Moisés reflejara la gloria del SEÑ-R al presentar las tablas ante el pueblo para que entendieran que es a través de la palabra de Di-s que se manifiesta la gloria del SEÑ-R.

Sin embargo, esta respuesta está incompleta. Si eso fuera suficiente, ¿por qué el rostro de Moisés no resplandeció la primera vez que bajó de las montañas con las tablas que rompió? La respuesta se encuentra en el hecho de que el primer juego de tablas fue únicamente obra del SEÑ-R. Moisés sólo las recibió; pero con el segundo juego, en realidad fue Moisés quien esculpió las dos tablas. El SEÑ-R inscribió las palabras, pero las tablas fueron hechas por Moisés. ¿Qué se puede aprender de esto?

Uno no manifiesta la gloria de Di-s simplemente estando presente mientras el SEÑ-R se mueve en una situación. Más bien, los creyentes solo manifestarán la gloria de Di-s cuando participen en lo que el SEÑ-R está haciendo. Como creyentes en el Mesías Yeshúa, hemos sido dotados y ungidos con el Espíritu Santo. Según el Nuevo Pacto (Ver Jeremías 31:32) el SEÑ-R ha inscrito la Torá (la Palabra de Di-s) en las tablas de nuestros corazones. Es cuando preparamos nuestros corazones para recibir Su palabra que también llevaremos a cabo Su palabra y manifestaremos Su gloria a otros.

Moisés colocó un velo sobre su rostro para ocultar la gloria, ¿no parece extraño? ¿No debería Moisés haber querido que el pueblo viera esta gloria? En cierto sentido sí, pero el velo representaba la cortina que separaba el Lugar Santísimo del Lugar Santo. Es solo después de la obra suficiente del Mesías Yeshúa en la cruz que esta cortina se rasgó de arriba hacia abajo, revelando que ahora los creyentes pueden acercarse a la presencia de Di-s y tener una experiencia personal del Monte Sinaí con Di-s y ser cambiados por Su gloria.

En la porción de la Torá de esta semana, Parashá Tetzavé, Éxodo 27:20-30:10, uno aprende sobre el trabajo y las vestiduras de los Sacerdotes (Kohanim). Cada día los Kohanim sacrificarían la “ofrenda tamid”.

Parashá Tetzavé

“Y esto es lo que debes hacer sobre el altar, ovejas de un año, dos cada día siempre (tamid). Una oveja la harás por la mañana y la segunda oveja la harás al final de la tarde”. Éxodo 29:38-39

La ofrenda tamid se hacía todos los días del año para recordarle al pueblo que sus responsabilidades ante Di-s nunca cesaban. La palabra hebrea “tamid” significa literalmente “siempre”. Pablo escribió, “orad sin cesar” (1 Tesalonicenses 5:17); el término “oración” no solo refleja dar a conocer las propias peticiones ante Di-s, sino que también implica adoración. Debido a que la ofrenda tamid fue tan importante para recordarle a la gente su necesidad diaria de adorar y servir al Señ-r, no es sorprendente que cuando el anticristo esté gobernando la tierra, eventualmente detendrá la ofrenda tamid. Esto se ve en los capítulos 8, 9 y 12 de Daniel.

Juan escribe que de una manera el anticristo ya está en el mundo. Esto no significa físicamente, sino que su espíritu impío está funcionando en el mundo incluso ahora. ¿Cómo puede ser esto? A nuestro alrededor hay influencias que tienen su fundamento en lo que se opone a la voluntad de Di-s. Hay tantas cosas que nos tientan y hacen que nos alejemos de nuestras responsabilidades con el Di-s Viviente. Mucha gente ve la adoración como una actividad de un día a la semana en lugar de entender que uno necesita parar sus actividades diarias normales repetidamente a lo largo del día y volverse a Yeshúa en oración.

Daniel tomó la costumbre de volverse hacia Jerusalén tres veces al día para adorar,

“…y él (Daniel) se fue a su casa y abrió las ventanas en dirección a Jerusalén en el aposento alto y tres veces al día, de rodillas, bendijo y dio gracias delante de su Dios…” Daniel 6:11

Aunque hay muchos beneficios de orar y adorar al Señ-r a traves del día todos los días, uno lee en el párrafo que trata sobre la ofrenda de tamid,

“…allí te designaré para hablar contigo allí. Éxodo 29:42

Una de las razones por las que uno a menudo falla en llevar a cabo la voluntad de Di-s es por la falta de revelación de parte de Él. Constantemente la gente se queja de que el Señ-r parece tan distante de ellos y no escuchan Su guía. Este versículo enseña que es por medio de la adoración que uno se acerca al Señ-r y está en posición de escuchar el consejo del Espíritu Santo para que una persona tenga esa guía en su vida para seguir al Señ-r. El silencio de Di-s a menudo es simplemente un síntoma de la falta de un horario de adoración diario constante con el Di-s vivo.

En la porción de la Torá de esta semana (Parashá Terumá), leemos de Éxodo 25:1 – 27:19.

Parashá Terumá

Se presenta una lista de varias vasijas para el tabernáculo. Una de esas vasijas que se ha asociado con Israel, quizás más que las demás, es la Menorá. Según una tradición judía, la Menorá representa la iluminación. En otras palabras, la Menorá le recuerda a Israel que la adoración es una respuesta del hombre que entra en contacto con la revelación de Di-s. Desde esta perspectiva, se puede deducir que la adoración no es para aquellos que no conocen al Señ-r; sino más bien, una respuesta a la revelación divina dentro de una relación de pacto con Él.

Uno lee en la Parashá,

“…por las seis ramas que salen de la Menorá.” Éxodo 25:35

Nada en la Escritura se basa en la mera casualidad; por lo tanto, uno debe preguntarse por qué la Menorá tiene seis brazos. En la numerología hebrea, el número seis se relaciona con la gracia. Por lo tanto, el hombre, que es depravado, no tiene posibilidad de volverse a Di-s por sí mismo. Ante todo, el hombre necesita revelación. El soberano Di-s no tiene la obligación de proporcionar revelación al hombre. Cuando el Señ-r proporciona revelación, es el resultado de Su gracia. Hay dos formas de revelación: la revelación natural y la revelación especial. La revelación natural involucra cosas tales como la creación; mientras que la revelación especial habla de cosas tales como las Escrituras, el testimonio de un creyente y los milagros (como el Señ-r hablándole directamente al corazón de uno).

El hombre, que está perdido en su pecado y desprovisto de Di-s, si entra en contacto con la revelación, puede usar tal revelación para llegar a la conclusión de que Di-s existe, que Di-s es un Di-s de orden y que está separado de Di-s. Sin embargo, es solo a través de una revelación especial que el hombre puede caer bajo convicción de pecado y arrepentirse. Para que la salvación sea el resultado de tal arrepentimiento, el Evangelio debe ser escuchado y recibido.

¿Cómo se debe entender la respuesta de un hombre al Evangelio? La respuesta del hombre al Evangelio nunca debe entenderse como una obra o como parte de los medios de salvación. Di-s proporciona todo al hombre para que pueda ser salvo. Esto significa que cuando alguien recibe el Evangelio, este destinatario no es objeto de alabanza, sino que solo Di-s es digno de alabanza. Sin embargo, la respuesta de uno es necesaria.

Hay quienes argumentan que incluso la respuesta del hombre es obra de Di-s. Porque la Escritura dice,

“Nadie puede venir a mí si el Padre, que me envió, no lo atrae…” Juan 6:44

“Y Él dijo: Por esto os he dicho que nadie puede venir a mí, sino aquel que le ha sido dado por mi Padre.” Juan 6:65

El punto de distinción es que, aunque el Seññr debe habilitarlo, dicha habilitación no obliga a un individuo hasta el punto de que la gracia y la obra de Di-s en él sean irresistibles. Cuando se trata de cuestiones teológicas, el peligro es enfatizar demasiado algunos versículos mientras se ignoran otros versículos por completo. Como Apocalipsis 3:20,

“Aquí estoy, Yo estoy a la puerta y llamo. si alguno oyere mi voz y abriere la puerta, Yo entraré, y cenaré con él, y él conmigo.

Está claro a partir de este versículo que hay una influencia (revelación) del Mesías sobre el individuo, pero es responsabilidad del receptor responder a esta revelación. El hecho de que se use el modo subjuntivo en este versículo (los verbos “debería oír” y “debería abrir”) demuestra el elemento del libre albedrío. El modo subjuntivo es el modo de posibilidad, por lo que existe una posibilidad real de que a quien se le ofrece la revelación pueda oír (a menudo la palabra “oír” en el lenguaje bíblico lleva consigo el significado “obedecer”) y abrirle la puerta a Yeshúa. El modo Subjuntivo también está relacionado con “condición”. Por lo tanto, Yeshua le está proporcionando al individuo una promesa que está condicionada a su respuesta.

El punto de que el Señ-r es el Autor y Consumador de nuestra fe no significa que el hombre no tenga un papel en la experiencia de la salvación. Sí, la obra de salvación pertenece únicamente a Di-s, pero para que la salvación ocurra en la vida de un individuo, este debe entregarse a la obra del Señor.

Encuentro sin fundamento en las Escrituras que alguien denuncie que si uno debe responder a la gracia de Di-s, entonces la salvación se convierte en una obra del hombre y ahora depende en parte del hombre. Tal reclamo es como alguien que debe un millón de dólares y no tiene ni un centavo para pagar la deuda, alegando que contribuyó al pago de su deuda porque acordó permitir que otro pague el millón de dólares en su totalidad.

En conclusión, cuando uno ve la Menorá, recordemos la Gracia de Di-s que Él ofrece a todos los que escuchan Su voz.