Category: Romanos

Nuestra próxima lectura es Romanos 10:5-8

v5: El hombre que hiciere estas cosas… Citado de Levitico 18:5.

• El hombre que hiciere estas cosas, vivirá por ellas: El hombre que ha vivido con rectitud es un hombre que ha vivido en los mandamientos. Vivir en los mandamientos es la expectativa de Di-s. Los justos quieren vivir de acuerdo con la revelación de la Palabra de Di-s. Aquellos que son justos están de acuerdo en que es bueno y apropiado vivir sus vidas de acuerdo con los mandamientos de Di-s (Juan 14:15). Los mandamientos no son la fuente de la justicia, pero aquellos que (ya) son justos están de acuerdo en que es bueno vivir de acuerdo con ellos.

v6: La justicia que es por la fe: La fe es el medio de la justicia.

• No digas en tu corazón: Citado de Deuteronomio 30:12.

Nota: En Deuteronomio 30:11-16, Moisés da dos ejemplos: los mandamientos no están lejos de nosotros. No están en los cielos ni están más allá del mar.

Pablo también nos da dos ejemplos en Romanos 10:6-7 pero los relaciona con el Mesías – los cielos, pero también el abismo. Pablo está escribiendo sobre todo este concepto de cómo uno es hecho justo. Quiere afirmar que la Ley tiene un propósito. Nos enseña acerca de nuestra injusticia y cómo esto debería llevarnos a la fe en el Mesías.

• ¿Quién subirá al cielo?: Esta pregunta está preguntando: ¿Es posible que alguien pueda vivir tan justamente que pueda ir al cielo, por sus propias obras?, por así decirlo.
• Para traer abajo al Mesías: Si una persona pudiera vivir tan justamente por sí misma, entonceseste versículo está diciendo que el Mesías sería bajado. Aquí Pablo se refiere a la ascensión. La ascensión comenzó con la resurrección y continuó durante 40 días antes de que Yeshúa fuera llevado al cielo. La resurrección y la ascensión tienen un mensaje similar: muestran la aceptación de Di-s el Padre de la obra de Su Hijo. Eran el sello de aprobación de Di-s sobre lo que Yeshúa había hecho. Pablo está diciendo que, si alguien puede lograr ese derecho de subir al cielo, entonces el Mesías no necesitaba hacer la obra que hizo, ya que no era necesario que Él hubiera sido aprobado por Di-s porque habría habido una manera diferente (otra manera) para ir a la Presencia de Di-s. Si alguien puede subir al cielo significa que la obra del Mesías no era necesaria y por lo tanto no habría necesidad de la ascensión porque realmente no logró nada si pudiéramos hacerlo por nuestra cuenta.

v7: Nota: Pablo está diciendo lo mismo que arriba (Romanos 10:6), pero de manera opuesta.

• Abismo: Infierno
• Descenderá al abismo: Cuando Yeshúa murió, descendió al infierno (ver Efesios 4:8-10). Lo que este versículo está diciendo es esto: si al final todos vamos a ir al infierno, ¿por qué Yeshúa habría ido a la cruz? Si todos íbamos a ir al infierno, entonces el Mesías no tenía que morir. Lo que Pablo simplemente está diciendo es esto: si alguien piensa que existe el medio en sí mismo para ir al cielo o, por otro lado, que todos tienen que ir primero al infierno (purgatorio o Gehenna) para recibir alguna forma de castigo para hacer expiación por sí mismos, antes de ir al cielo, entonces la muerte y resurrección de Yeshúa realmente no sirvieron para ningún propósito verdadero. Creer que podemos llegar al cielo por nosotros mismos, o creer que podemos expiar nuestros pecados en el purgatorio, Gehena, etc., no muestra fe en lo que el Mesías ha hecho por nosotros. La fe en nosotros mismos (en nuestras propias obras, nuestras propias obras de la Ley) no conduce a una fe en el Mesías, una fe que cree que fue necesario que Él muriera por nuestros pecados para que pudiera imputarnos Su justicia. La justicia viene al creer que la justificación solo viene al aceptar lo que Yeshúa ha hecho por nosotros en la cruz. Él es el único que puede hacer expiación por nosotros, y Él es el único a través del cual podemos entrar al cielo y a la Presencia de Di-s.

v8: Cerca de ti está la Palabra: Esto es citado de Deuteronomio 30:14. La revelación que encontramos en estas palabras es esta: el mensaje de salvación está disponible para todos. Está cerca de todos.

• Palabra: La proclamación (Evangelio) que produce un resultado.
• Fe: Se enfatiza la fe. No somos salvos por las obras de la Ley, sino por la fe en el Mesías Yeshúa.

Comenzamos esta semana es Romanos 10:1-4

v1: Hermanos: Un término inclusivo que se refiere a todos los creyentes – hombres y mujeres.

• El anhelo de mí corazón y la oración: El deseo y la oración diligente de Pablo era que Israel fuera salvo.
• Israel: Pablo está hablando tanto de la tierra de Israel como del pueblo de Israel. Israel sigue siendo relevante para Di-s. Todavía tiene un papel importante que desempeñar en los planes de Di-s.
• Salvación: Di-s va a lograr la salvación de Israel. Yeshúa, en Mateo 23:37-39, estaba llorando sobre Jerusalén, deseando recogerla como la gallina recoge a sus pollitos. Pero Israel, en la primera venida de Yeshúa, en general, no estaban dispuestos a aceptarlo. Yeshúa entonces profetizó e hizo una promesa… Israel no lo volvería a ver HASTA que estuvieran dispuestos a decir: ‘Bendito el que viene en el Nombre de Adonai’. Este llamado es una petición, un acercamiento a Di-s en oración, por el Mesías. Para que esto se haga realidad; para que la gente ore esta oración; debe haber un cambio espiritual entre el pueblo judío. Cuando suceda ese cambio, se rezará esa oración, y (como prometió Yeshúa) Yeshúa podrá volver para Su segunda venida, cuando destruirá a los enemigos de Di-s en ese momento, aquellos que suben a la guerra contra Jerusalén. Es en ese momento que el Reino de Dios va a ser establecido. Pablo ora por la salvación de Israel porque desea que se introduzca el Reino de Dios.

v2: Tienen celo de Di-s: Hay muchos fanáticos religiosos. Tener celo religioso no es la respuesta.

• No conforme a ciencia: Hay una relación entre la revelación de Di-s y la ciencia. Solo podemos tener conocimiento por medio de la revelación de Di-s, viendo las cosas desde la perspectiva de Di-s y no desde la nuestra. Aunque este pueblo judío tenía un celo por Di-s ellos no tenían una verdadera revelación de Di-s.

v3: Ignorando: Literalmente, contra el saber. No es que fueran ignorantes o carecieran de conocimiento. Esta palabra conlleva un grado de rebeldía. No querían conocer la justicia de Di-s en los términos de Di-s, pero querían la justicia en sus propios términos. La justicia viene por la fe (Genesis 15:6).

• Procurando establecer la suya propia: Una justicia basada en sus propias perspectivas y formas de hacer las cosas. La justicia, sin embargo, no se origina en el hombre. Solo Di-s es justo. Solo cuando la justicia del Hijo de Di-s nos es dada o imputada, somos justos ante Di-s.

Nota: Siempre ha habido un remanente de Israel que ha aceptado el Evangelio y que ha respondido a la revelación de Di-s, pero, en general, la mayoría lo ha rechazado.

• (Ellos) no se han sujetado a la justicia de Di-s: La justicia de Di-s se revela primero en la Ley de Di-s. La Ley de Di-s no es un instrumento de justicia (ninguna carne es justificada por las obras de la Ley), pero la Ley define qué es la justicia y la injusticia. La Ley nos muestra que somos pecadores que no alcanzamos los estándares de Di-s. Entonces, es también a través de la Ley que nos damos cuenta de que necesitamos ayuda, necesitamos un Salvador.

v4: Fin: La palabra usada aquí en griego significa ‘el objetivo’ o la ‘meta’. El Mesías no vino a desechar la Ley y ponerle fin. El objetivo final de la Ley es la justicia. Sin embargo, no podemos obtener la justicia obedeciendo los mandamientos. Es solo a través de la fe en el Mesías que somos hechos justos. Es el Mesías quien produce justicia en nosotros. Él puso fin al juicio o condenación de la Ley para los que creen en Él. Aunque la maldición de la Ley ha sido eliminada para los creyentes, las bendiciones de la Ley aún permanecen.

Terminamos esta semana con una pequeña porción: Romanos 9:30-33

v30: ¿Qué, pues, diremos?: Con respecto a todo lo que Pablo ha dicho cuál debe ser nuestra respuesta.

Nota: Mientras Pablo escribía estas palabras, estaba ocurriendo un fenómeno: los gentiles estaban respondiendo al Evangelio de una manera desproporcionada al pueblo judío. Esto significa que muchos más gentiles estaban diciendo ‘sí’ al Evangelio en comparación con los judíos. ¿Por qué estaba pasando esto?

• Han alcanzado la justicia: Los gentiles no buscaban la justicia (la mayoría de ellos estaban involucrados en la idolatría), pero cuando escucharon el mensaje del Evangelio, cuando escucharon el Plan de Redención misericordioso y lleno de gracia de Di-s, respondieron a este y por lo tanto obtuvieron la justicia.
• Fe: La fe está relacionada con creer – creer en las promesas de Di-s.

v31: Mas: En contraste con los gentiles.

• Israel: El pueblo judío.
• Seguía la ley de justicia (1909): El pueblo judío, en general, siguió la Torá (la Ley) para su propia justicia. Sin embargo, guardar la Ley no nos hace justos. Lo que hace la Ley es revelar o definir lo que es la justicia. La justicia sólo se puede obtener a través de la redención. La Torá no es un instrumento de redención. Cuando estudiamos la Torá, aprendemos la verdad sobre la redención, pero la Torá (la Ley) no nos redime.

v32: La seguían, no por fe: Abraham llegó a ser justo por la fe – no por la Ley (la Ley aún no existía en los días de Abraham) – Genesis 15:6. Abraham creyó en Di-s. Ahora los gentiles, en un nivel desproporcionado, se estaban comportando como Abraham porque estaban creyendo en las promesas del pacto de Di-s, a través de la fe y no a través de las obras.

Pero Israel, en un nivel desproporcionado, no estaba recibiendo justicia porque no estaban operando por fe, sino que pensaban que podían obtener las promesas de Di-s a través de sus obras. No somos declarados justos por hacer suficientes buenas obras. Ser declarado justo proviene de aceptar la obra del Mesías. Cuando hacemos esto por fe, entonces Su justicia se nos es imputa.

v33: Está escrito: El profeta Isaías nos dice quién es la piedra de tropiezo (Isaias 8:13-15, Isaias 28:16).

• Sión: Un término del Reino.
• Piedra de tropiezo: Así es como el mundo ve a Yeshúa. El mundo tropieza con este mensaje del Evangelio.
• Roca de caída (tropiezo – 1909): Esto está hablando de la cruz (Galatas 5:11). La Roca de tropiezo es el Mesías crucificado.
• Y aquel que (1909): Todos. Significa tanto judíos como gentiles.
• Aquel que creyere en ella, no será avergonzado (1909): Esta es una promesa. Significa que, si hemos aceptado la Roca de tropiezo, podemos estar seguros de que no nos avergonzaremos cuando nos presentemos ante Di-s en el Día del Juicio.

Romanos 9:24-29

El carácter de Di-s está directamente relacionado con Su actividad, Su obra, Sus propósitos y Su plan. Cuanto más entendamos el carácter de Di-s, más entenderemos cómo se comporta Él en este mundo. Esto es importante. Es cuando entendemos los propósitos de Di-s, cómo y por qué se mueve en este mundo, que podemos responderle fielmente, demostrar obediencia y vivir vidas que le agradan, manifestando Su gloria.

v24: Nosotros: Refiriéndose a los creyentes. Creyentes judíos y gentiles.

• Llamados, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles: Esto no debería sorprendernos.Cuando Di-s reveló Su Pacto Redentor a Abraham, fue Su deseo y propósito bendecir a todas las familias de la tierra, no solo al pueblo judío (Genesis 12:3).

v25: Nota: Cuando Pablo escribió algo, habiendo sido inspirado por el Espíritu Santo, frecuentemente citaba de la Biblia Hebrea, o Antiguo Testamento. Lo hizo como una forma de verificar o proporcionar evidencia de que lo que estaba revelando no era algo nuevo, algo diferente o algo en conflicto con lo que enseñaba la Ley y los Profetas. Por el contrario, Pablo estaba absolutamente de acuerdo con lo que los profetas habían revelado y enseñado.

• Él (entendido): Refiriéndose a Di-s.
• Llamaré al que no era mi pueblo, pueblo mío: A través de Oseas (Oseas 2:23), Di-s reveló Su propósito para las naciones, los gentiles. No fue una sorpresa para la gente cuando Di-s habló cosas buenas sobre el pueblo judío, Su pueblo del pacto. Pero mucha gente se habría sorprendido de que Di-s también tuviera la intención y quisiera bendecir a las naciones. Este versículo en Oseas presagia la familia redentora de Di-s: Su pueblo del Nuevo Pacto.

v26: Nota: Esto se cita de Oseas 1:10 y ahora se refiere al pueblo judío. Cuando Pablo escribe, tiene una tendencia a establecer algo que es un presagio de lo que debemos esperar. Más adelante en su epístola nos da mayor revelación sobre lo que ha dicho anteriormente. En este versículo debemos anticipar que llegará el día en que el mundo comprenderá que aquellos que fueron desechados por un período de tiempo (es decir, el pueblo judío) serán retornados a la familia de Di-s. Esta es una expectativa segura que podemos tener. Israel (esto es, el remanente del pueblo judío) será llevado a la relación del Nuevo Pacto. Van a experimentar la salvación y tener una esperanza y un futuro del Reino.

• Y será (1909): Esto demuestraverdad profética pero futura.
• Vosotros no sois pueblo mío: Di-s llamó a Israel no Su pueblo debido a su desobediencia hacia Él.
• Llamados hijos del Di-s Viviente: Volverán a ser parte de la familia redentora de Di-s. herederos de Sus promesas.

v27: Isaías: Un profeta diferente con el mismo mensaje.

• Israel: El pueblo judío.
• Si fuere el número…: Citado de Isaias 10:22.
• Como la arena del mar: Este es un gran número de judíos.
• El remanente (reliquias – 1909): Una pequeña porción.Este remanente es un grupo específico y un número de personas. No se establecen por casualidad, sino por diseño de Di-s.
• Será salvo: Escrito en tiempo pasivo. Esta salvación no sucede por algo que lograron o hicieron. Esta salvación es hecha para ellos.

v28: Nota: Citado de Isaias 10:23.

• Ejecutará su sentencia (Palabra – 1909): Literalmente ‘palabra’. Refiriéndose al propósito o plan de Di-s. Di-s va a hacer que Su plan se cumpla, que llegue a su fin, que se termine.
• Abreviada (1909): Brevemente.Di-s mismo hará el trabajo de redención y lo hará rápidamente, velozmente.
• En justicia: Di-s va a completar Su Palabra rápidamente y se va a completar de una manera justa.

v29: Excepto el Señ-r de los ejércitos (Sabaoth) …: Citado de Isaias 1:9.

• Señ-r de los ejércitos: Este término habla de que Di-s es Omnipotente, Todopoderoso. Él es quien comanda las huestes celestiales. Estos ejércitos pueden hacer cualquier cosa que Di-s les ordene hacer, no tienen limitación. Cuando este término aparece en las Escrituras, nos recuerda y nos asegura que lo que Di-s ha dicho que Él hará, se hará.
• No nos hubiera dejado simiente (1909): NosotrosNecesitamos entender esto de dos maneras: Una forma de entenderlo es que va a haber un remanente (simiente) en Israel, pero otra forma de entenderlo es que esta simiente es el Mesías mismo. Existe una relación entre el pueblo redimido de Di-s (ese pueblo del Reino) y el Redentor mismo, el Mesías Yeshúa. Es a través de la obra de la simiente de Abraham – Mesías – que un remanente (la simiente de Abraham por fe) será salvo y bendecido para ser una bendición para todo el mundo.
• Como Sodoma habríamos venido a ser…: Si Di-s no hubiera completado Su obra rápidamente, en el momento adecuado y con el propósito de justicia, entonces el resultado habría sido comparable a Sodoma y Gomorra. Sin la actividad de Di-s, a través del Mesías, la humanidad, incluido Israel, habría sido como Sodoma y Gomorra: juzgada y eternamente destruida.

A Romanos 9:15-23

v15: Él (entendido): Di-s.

• Tendré misericordia…: Citado de Exodo 33:19. Esta porción de la Escritura (ver Exodo 33:12-23) es muy significativa. Se lee, en la sinagoga, en el Día de Reposo de la Fiesta de los Panes sin Levadura (Pascua), así como en el Día de Reposo de la Fiesta de las Cabañas (Tabernáculos). El contexto es que Moisés está suplicando a Di-s por asistencia y bendición. El pueblo había sido sacado de la tierra de Egipto, pero Di-s no le había mostrado a Moisés quién era el Mesías (“Tu Camino”) que conduciría al pueblo a la Tierra Prometida. Moisés estaba confundido. El Mesías no iba a venir a guiar al pueblo a la tierra de Israel, sino que iba a venir a guiar a Su pueblo al Reino de Di-s. El Reino de Dios no comenzó cuando Israel entró en la Tierra Prometida. Esta entrada fue un paradigma, un ejemplo, para enseñarnos sobre la obra futura del Mesías: lo que iba a hacer la primera vez que vino y lo que completará cuando regrese por segunda vez y establezca Su Reino.
• Misericordia: Gracia
• Tendré misericordia del que tendré misericordia (1909): Mucha gente enseña que debido a que Di-s es Soberano, Él simplemente elige con quién quiere ser misericordioso y compasivo. Esto no es lo que dice la Escritura. Dentro del contexto original de esta cita (ejemplo Exodo 33:12-23) Di-s coloca a Moisés en un lugar muy específico – sobre la Roca. Solo cuando Moisés está de pie sobre la Roca, Di-s se le revela. Di-s no revela Su rostro a Moisés, sino sólo Su espalda. Esto nos da un anticipo de algo que está por venir. Cuando estemos en nuestros cuerpos glorificados, podremos estar literalmente en la plenitud de la Presencia de Di-s. Muchos comentaristas señalan correctamente que existe una relación entre esa Roca, esa fundación y el Mesías. Solo podemos experimentar el Reino de Di-s si estamos sobre el fundamento correcto: el Mesías Yeshúa. Si Moisés hubiera estado parado en cualquier otro lugar, no habría experimentado la Presencia de Di-s de la forma en que lo hizo. Solo se nos muestra misericordia y compasión si estamos en el Mesías, en el lugar correcto.

v16: Del que quiere: Deseo. No vamos a experimentar la Presencia, la intimidad o las promesas de Di-s simplemente porque lo queramos o deseemos.

• Ni del que corre: Ni lo vamos a experimentar si nos esforzamos mucho por ello.
• Sino de Di-s que tiene misericordia: Lo que es fundamental para nosotros al experimentar la Presencia de Di-s, etc., es ser recipientes de Su misericordia, gracia. Esta misericordia no se entrega al azar a quien Di-s elija decirle ‘sí’ o ‘no’. El evangelio se ha difundido por todo el mundo y la misericordia de Di-s está disponible para TODO ser humano que lo recibe, y se la da a TODO ser humano que lo reciba; todo aquel que invoque el nombre de Di-s será salvo .

v17: Para esto mismo…: Citado de Exodo 9:16.

• Te he levantado: Di-s (cuyos dones y llamamiento son irrevocables) escogió a Faraón por su posición muy prominente como rey en Egipto. El deseo, propósito, intención de Di-s era usar a Faraón, en esta posición que Di-s le había dado, para declarar el nombre de Di-s en la tierra y para que el poder de Di-s se mostrara a través de él. Que Di-s iba a usar a Faraón para este propósito era una certeza absoluta. Lo que no estaba claro era si Faraón se sometería y participaría obedientemente con el propósito de Di-s. Di-s luego le dio a Faraón un mandamiento (Exodo 5:1). Si Faraón hubiera recibido este mandato y enviado al pueblo, habría cumplido obedientemente lo que Di-s había deseado. El poder y el Nombre de Di-s se habrían manifestado a través de Faraón (que era la intención de Di-s), pero Faraón no habría tenido que pasar por toda la destrucción que hizo. En cambio, Faraón habría recibido una bendición. Di-s no necesita caos ni devastación para que Su Nombre y poder se manifiesten o declaren en toda la tierra. Faraón, sin embargo, optó por rebelarse contra Di-s. Di-s podría haber usado la obediencia de Faraón para cumplir Su propósito, pero en vez de eso, Di-s tuvo que usar la rebelión de Faraón para cumplir ese mismo propósito. El propósito de Di-s nunca cambia. Puede llevarse a cabo a través de nuestra obediencia, pero (si elegimos no ser obedientes) se llevará a cabo con la misma eficacia a través de nuestra desobediencia. El resultado para Di-s es siempre el mismo. El resultado para nosotros es bendición por la obediencia y destrucción por la desobediencia: nosotros elegimos.

v18: Nota: Esto es lo que se determina en base a nuestra respuesta a Di-s. Si Faraón hubiera sido obediente, Di-s le habría mostrado misericordia (como le mostró misericordia a Moisés). Pero debido a que Faraón decidió rebelarse, se convirtió en un recipiente de su corazón endurecido. Di-s no endurece los corazones en el vacío. En el relato del Éxodo, Di-s se reveló una y otra vez a Faraón. La autoridad y el carácter de Di-s fueron revelados a Faraón y Faraón (y sus hombres) lo reconocieron – Exodo 8:19, Exodo 9:27, Exodo 10:16.

El problema con Faraón fue que tan pronto como Di-s le quitó las consecuencias de Sus juicios, Faraón se volvió desafiante y nuevamente mostró una falta de sumisión. Aquellos que encuentran la revelación de Di-s, pero se rebelan contra Su verdad y rehúsan someterse a ella, el principio bíblico (ley espiritual) es que Di-s endurecerá sus corazones. Esto se aplica a todos, desde reyes hasta campesinos. Hay un efecto adverso en rebelarse contra la revelación de Di-s. Cada persona, en base a su respuesta a la revelación de Di-s, será un recipiente de la misericordia de Di-s o un recipiente de un corazón duro.

v19: ¿Por qué, pues, inculpa (se enoja – 1909)? El propósito de Di-s se cumplió a través de Faraón. Su Nombre fue declarado hasta los confines de la tierra y Su poder se mostró a todos. Entonces, ¿por qué Di-s todavía está enojado con Faraón? Di-s está molesto con Faraón debido a la rebelión de Faraón. Los propósitos de Di-s no fueron frustrados por la rebelión de Faraón, pero podrían haberse logrado a través de la sumisión y obediencia de Faraón, por lo que Faraón habría recibido misericordia y bendición, y podría haber sido llevado a la familia de Di-s.

• Resistido: Opuesto. Ir en contra.La voluntad de Di-s se cumplirá ya sea que nos sometamos o no a Él. Sin embargo, si participamos con Él en Su propósito para nuestras vidas, seremos bendecidos. Si rechazamos o nos oponemos a Su propósito para nuestras vidas, no seremos bendecidos, pero seremos juzgados, condenados y malditos.

v20: Alterques con: Discutir con. Contestar en contra.¿Vamos a ser alguien que responda a Di-s de manera negativa?

• Formó: Hizo.
• ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ‘¿Por qué me has hecho así?’: El que hizo la formación, o la fabricación, es el que tiene la autoridad y el poder. El que se forma está en una posición sumisa.

v21: De la misma masa: Esto no está hablando de dividir el barro en dos piezas separadas para hacer dos vasijas diferentes. Todo el mundo va a ser un vaso de honor o un vaso de deshonra. Aquellos que respondan al Evangelio y que sean recipientes de la misericordia de Di-s van a ser convertidos en vasos de honor, vasos que pueden usarse para el propósito y la gloria de Di-s. Los que son rebeldes y desobedientes serán convertidos en vasos de deshonra.

v22: Queriendo: Dispuesto.

• Soportó con mucha paciencia (mansedumbre – 1909): Di-s es paciente o longánimo ya que Él les está dando a estas personas, que se dirigen hacia la destrucción, tiempo para arrepentirse y cambiar (2 Pedro 3:9).
• Vasos de ira preparados para destrucción (muerte – 1909): Llega un momento en que se acaba el tiempo. Si estas personas que están caminando por el camino de la destrucción no se arrepienten y no se someten a Di-s, entonces la gloria de Di-s se manifestará a través de ellos al revelarse Su ira en ellos.

v23: Nota: Di-s, teniendo conocimiento previo, siempre ha sabido qué vasos (qué personas) serían vasos de gloria y cuáles serían vasos de deshonra e ira. Di-s siempre supo esto, pero Di-s no los creó desde el principio para ser uno u otro. Ese MISMO trozo de arcilla podría ir en cualquier dirección. A cada persona se le ha dado libre albedrío y cada uno de nosotros toma sus propias decisiones y elecciones, por lo que no se puede culpar a Di-s. Al igual que Faraón, Di-s se ha revelado a cada uno de nosotros: Su poder, Su autoridad, Su carácter, Su justicia.

Si nos rebelamos contra lo que Di-s ha revelado, nuestros corazones se volverán más y más duros hacia Di-s. Di-s ha elegido sólo UNA MANERA para que la humanidad experimente Su perdón y misericordia. Si nos sometemos a este camino que Di-s ha elegido, el Mesías Yeshúa, luego de recibir Su misericordia, podemos participar en los propósitos de Di-s y experimentar Sus bendiciones y ser recipientes de Sus buenas promesas.