Category: Rut

Nuestra última lectura de esta semana será Rut 2:10-23

v10:La palabra “por qué” es importante. ¿Por qué halló gracia en sus ojos? ¿Por qué proveyó para ella? Porque ella era lo suficientemente sabia y humilde para ser bíblicamente obediente. La fórmula del éxito es hacer las cosas a la manera de Di-s . La fórmula del fracaso es hacerlo a nuestra manera.

v11:En muchos sentidos, la fe de Rut se asemeja a la de Abraham: había dejado su familia, cultura y lugar de nacimiento para ir a una tierra que nunca había visto. Abraham también había sido un gentil cuando partió inicialmente. Di-s creó un nuevo pueblo a partir de él, ¡y todavía lo está haciendo!

v12: En Hebreos 6:10 nos dice que Di-s es fiel en recordar la obra y el amor mostrado hacia Él.

• La palabra para ‘alas’ es una palabra que también puede significar ‘esquina’; está relacionada con la prenda de cuatro esquinas que se usa como mitzvá. (Numeros 15:37-41). Rut había estado bajo la protección de Di-s porque había obedecido Sus mandatos.

v13:Rut no era como una de sus siervas, sino que se convertiría en la esposa de Booz. Iba a experimentar la PLENITUD del plan redentor de Di-s. Ella había utilizado la Palabra de Di-s y, al hacerlo, había encontrado favor. Ella experimentó los propósitos del pacto de Di-s por Booz y a través de Booz.

v14:Al hacerla sentarse con los segadores, Booz reconoció que ella también estaba trabajando, en un trabajo espiritual, por lo que ella también recibió una bendición. Una bendición de tal abundancia que pudo compartirla con otra. Rut comió y quedó satisfecha – ver Deuteronomio 8:10.

v15-16:Booz le dio permiso para recoger algo de su cosecha. Hizo una excepción con ella porque quería que tuviera en abundancia. Aun así, en nuestras vidas, Di-s quiere que tengamos abundancia para que estemos provistos, PERO TAMBIÉN para que podamos ser una bendición para los demás.

v17:Esta es una buena cantidad de grano para un día de trabajo. Ruth podría vender esto para obtener una ganancia para atender cualquier otra necesidad que ella y Noemí pudieran haber tenido.

v18:Ella le dio a Noemí aquello por lo que había trabajado, y le dio la bendición adicional de la comida sobrante. Lo que ella dio, Noemí lo recibió.

v19:Noemí sabía que la abundancia de cebada y la comida preparada, que Rut le había dado, no era el ‘salario’ de un día normal para las personas indigentes que salían a recoger. Era un suministro sobrenatural.

v20:Noemí reconoció que Di-s estaba obrando aquí. ¡Ella estaba comenzando a madurar espiritualmente una vez más e incluso estaba comenzando a hablar de Di-s nuevamente!

vv21-23: Esta no fue una bendición de un día. Esta fue una bendición por un largo período de tiempo. La fiesta de las semanas culmina en Pentecostés: algo nuevo, un cambio.

Continuemos con Rut 2:1-9

v1: Pariente: Este es un nombre único, en hebreo, para “pariente”. Significa alguien a quien Noemí conocía muy bien. Booz, cuyo nombre significa ‘en el poder’, se menciona inmediatamente cuando entran en la ciudad. Noemí no entenderá su conexión, por qué está él allí, qué va a hacer, hasta mucho más tarde. Di-s está trabajando. Ya estaba comenzando a mover y dirigir las cosas entre esta familia, para que pudieran experimentar la bendición.

• Hombre rico, como lo traduce la Reina-Valera, no es una gran traducción de esta palabra hebrea. Una mejor traducción de esta palabra sería ‘hombre de valor‘ o ‘héroe / libertador’. Implica que Booz fue un hombre que se sometía a Di-s, vivía de acuerdo con la fe y aplicaba la Verdad Bíblica a su vida. Booz obtuvo su poder al obedecer la Palabra de Di-s. Aplicar la verdad bíblica a su vida le permitió tener acceso al poder de Di-s para hacer grandes cosas, es decir, poder hacer la voluntad de Di-s.

v2: En Levitico 19:9-10 hay dos mandamientos bíblicos acerca del extranjero, la viuda, el huérfano, el necesitado. El primer mandato (mitzvá) era dejar sin recoger los bordes o esquinas del campo de uno. Esta es una mitzvá sin medida adjunta. El borde puede ser estrecho o ancho. Si alguien quería ser una bendición, dejaba un borde más ancho. Si querían ser restrictivos, no se dejaban tanto.

El segundo mitzvá era que, si algo caía al suelo, durante la cosecha, eso también sería dejado para los pobres. Entonces vendrían, a este campo, a recoger y así encontrar comida para ellos mismos.

Si a Rut se le hubiera permitido espigar en un campo (encontrar “favor”), ella habría sabido, porque alguien le habría instruido previamente, que el terrateniente estaba utilizando la Verdad de las Escrituras. es decir, practicando los mandamientos de Di-s.

• Hay un cambio en la relación de Noemí y Rut. Noemí ya no llama a Rut ‘nuera’ sino ‘hija’. Habla de una estrecha relación que se había desarrollado entre ellas.

v3: Rut siguió a los segadores para recoger todo lo que caía al suelo. Al aplicar el mandato, que se encuentra en la Palabra de Di-s, pudo obtener provisión para ella y para Noemí.

• Y aconteció que aquella parte del campo era: Esta expresión es rara en las Escrituras, pero cuando aparece es muy significativa. Cuando ocurren estos eventos que “suceden”, muestran a Di-s moviéndose, de una manera milagrosa, para que Su voluntad y propósitos se cumplan en la vida de un individuo.
• Debido a que Rut aplicó la Palabra de Di-s a su vida, Di-s la movió y la dirigió para que llegara al lugar correcto en el momento correcto. El “suceso”, que encontramos en este versículo, es que ella recogió en el campo de Booz (un familiar cercano) que puede cumplir el mandamiento que se encuentra en Deuteronomio 25:5-10. Este es un mandato que tiene que ver con un tipo muy singular de matrimonio. El hermano o pariente se casa con la viuda sin hijos de un pariente fallecido para que un heredero pueda nacer y criarse en nombre del difunto. Esto asegura que el nombre del difunto no sea borrado de Israel.

v4: El SEÑ-R sea con vosotros: Esto es muy similar al nombre Emmanuel – “Di-s con nosotros”. Este nombre se relaciona con la Redención. Las primeras palabras pronunciadas por Booz traen un énfasis de redención al texto.

v5: Normalmente solo los hombres y mujeres que trabajaban en la finca o hacienda estarían cosechando. Los extranjeros normalmente no estarían allí, a menos que estuvieran practicando este mandamiento mencionado anteriormente. Booz tomó nota de este hecho inusual.

vv6-7: Ruth había pedido, y se le concedió, permiso para espigar. Ella había dicho quién era: una mujer moabita con Noemí, su suegra. Ella había estado espigando diligentemente, recogiendo, lo que había caído dentro de los límites de los mandamientos. ¿Qué vio Booz? Vio a una mujer gentil que estaba utilizando la Torá como provisión. Ella estaba recibiendo para sí misma pero también estaba siendo una bendición para su suegra. Booz no le respondió a su dicho: “Esto es solo para el pueblo judío, etc.” Él mostró bondad y le extendió gracia.

v8: Llamar a Rut “hija mía” era un término de amor y cariño en la forma más pura.

Las jóvenes, de la hacienda de Booz, que estaban segando, tenían su protección porque le pertenecían a él y a su familia. Booz no quería que nadie le hiciera daño a Rut y sabía que una mujer soltera, entre los hombres, estaba en riesgo de tener un comportamiento inapropiado. El lugar más seguro en el que podemos estar es en el lugar de la obediencia a la Palabra de Di-s.

v9: Booz también se aseguró de que la necesidad de agua de Rut fuera satisfecha; ella no tuvo que perder tiempo buscando su propia agua. Booz hizo esto por Rut porque reconoció y honró a una mujer que fue obediente a la Palabra de Di-s.

Leamos Rut 1:11-22

v11: Noemí estaba aconsejando a Orfa y Rut desde un punto de vista muy secular. Parecía estar sugiriendo que la provisión para sus vidas y su futuro se podía encontrar a través de un hombre. Sin embargo, la verdadera satisfacción sólo se encuentra cuando la provisión viene del Señor. Su provisión de un cónyuge, hijos, un trabajo, etc.

v12: Noemí les dijo que ella era demasiado avanzada en edad para casarse. Esta es la tercera vez que Noemí les insta a regresar a Moab. Estaba tratando de que se separaran de ella.

v13: De este versículo vemos cuán equivocada estaba la perspectiva de Noemí, de la situación en la que se encontraba. Ella dijo que Di-s había salido en su contra. Ella sintió que era una víctima del SEÑ-R Di-s, y Él la estaba castigando y juzgando. Ella no reconoció su propio papel en esta situación. En las Escrituras, no la vemos hablando en contra de ir a Moab. Se supone que una esposa es una consejera, una confidente, una ayudante para su marido.

Muchos estudiosos ven este deseo de volver a la tierra como un deseo de volver a morir. Ella es vieja. Siente que la mano de Di-s está en su contra y no espera la nueva vida / esperanza que Di-s quiere darle.

Di-s quiere que todos conozcamos Su contentamiento, Su alegría, Su paz que sobrepasa todo entendimiento. Pero sólo se encuentra en la obediencia a Su voluntad. Esa obediencia comienza con la fe, aceptando Su verdad e invitando a Di-s a nuestras vidas, a través del mensaje del evangelio del Mesías Yeshúa .

v14: Por primera vez, vemos que había una diferencia entre Orfa y Rut. La mayoría de los eruditos creen que esta diferencia siempre estuvo ahí, pero se manifiesta aquí. Orfa besó a su suegra, pero Rut se aferró a ella.

• Se quedo (aferró): A lo largo de las Escrituras, esta palabra habla de aferrarse a la Palabra, o mandamientos, de Di-s. Cuando nos aferramos a la Palabra de Di-s y la aplicamos a nuestras vidas, estamos demostrando fe. Rut está demostrando fe al aferrarse a Noemí. Como revelará una lectura adicional, Rut se aferró a la revelación de Di-s acerca de Sí mismo, tal como se le reveló al pueblo judío, representada aquí en la persona de Noemí.

v15: ¡Nunca debemos animar a otros a participar en la idolatría! No es aceptable. No es correcto decir: “Oh, ve tú y adora a Di-s como quieras, según tu cultura y pueblo”. ¡No! Tenemos un mensaje para compartir del Único y Verdadero Di-s.

v16: Literalmente: “Pero Rut, dijo, ‘No me hieras para dejarte, para volver de ti. porque contigo iré. Y donde te alojes / quedes yo me quedaré. Tu gente son mi gente. Y tu Di-s es mi Di-s’”.

Herida (ruegues): Esta palabra, usada de manera muy significativa en este texto, se relaciona con un golpe, un golpe que causa la muerte. Los impulsos de Noemí hirieron emocionalmente a Rut.

Nota: Si Rut se hubiera ido con Orfa (de regreso a su cultura y familia) hubiera implicado muerte espiritual. Rut tomó una decisión diferente. Su decisión implicó la vida o la muerte. Vida eterna o muerte espiritual eterna.

Es tan significativo que Rut le declaró a Noemí que el pueblo de Noemí se había convertido en el pueblo de Rut. Y el Di-s de Noemí (El Di-s de Israel) su Di-s. Rut había escuchado la verdad sobre el Di-s de Israel, de la Palabra de Di-s que Noemí le había impartido. A menudo, las personas, que provienen de un trasfondo bíblico, comparten o hacen cosas que no han penetrado en sus propios corazones. Pero cuando lo comparten y lo demuestran a los demás, penetra en el corazón del oyente o del observador. Este parece ser el caso aquí. Ruth había crecido espiritualmente. Su vida y sus palabras reflejaron su fe. Noemí todavía estaba en una posición de desobediencia infiel.

v17: Rut le estaba asegurando a Noemí que no se separaría de ella, pidiendo a Di-s que la castigara si algo, aparte de la muerte, los separaba. Rut usó el nombre sagrado de Di-s en este versículo (יְהוָ֥ה). Este nombre habla del Di-s trascendente. El Di-s que puede hacer todas las cosas, que no tiene limitaciones de ningún tipo. Esta joven moabita, casada en esta familia judía, encontró la verdad bíblica y aplicó lo que había aprendido. A medida que maduró, Di-s la introdujo en la herencia del Reino. Di-s la usó para promover Sus propósitos de traer al Mesías al mundo.

v18: Noemí dejó de tratar de disuadir a Rut cuando vio el compromiso que Rut tenía hacia ella.

v19: Belén se enfatiza dos veces en este versículo.

v20: Hay un juego de palabras en este versículo. El nombre ‘Noemí’ significa placer. Es una palabra de alegría, satisfacción, deleite. ‘Mara’ significa ‘amargo’.

v21: El Todopoderoso me ha afligido: Di-s no le había hecho mal. Él la había disciplinado con el deseo de ver un cambio en su vida. Debido a que Noemí había regresado a Israel, la posicionó donde Di-s podía moverse en su vida.

v22: ¡Este versículo comparte una verdad muy importante con nosotros! Di-s la trajo de regreso en ESE momento específico (Ver Levitico 23:9-14 y 1 Corintios 15:20-58).

El día que comienza la siega de la cebada vendría a conocerse como Domingo de Resurrección. El Mesías resucitó de entre los muertos – EN ESE DÍA. Es un día de vida. Con la resurrección del Mesías, la muerte fue vencida. El pecado fue destruido. La victoria se hizo realidad. A través de la fe en el Mesías Yeshúa (Jesucristo) podemos aferrarnos a esa victoria. En el momento en que creemos y comenzamos a ejercer la fe, podemos experimentar a Di-s moviéndose en nuestras vidas.

Pasamos a Rut 1:6-10

v6: Entonces se levantó: Esto implica un cambio. Noemí percibió el disgusto de Di-s. Todavía no había descubierto por qué, pero entendió que Di-s se había movido en su contra, debido a su desobediencia y rebelión contra Sus instrucciones. No importa quiénes seamos (Romanos 2:11), cuando nos rebelamos contra Di-s podemos esperar que, tarde o temprano, habrá consecuencias. En este caso se retrasaron 10 años. Di-s les dio tiempo para arrepentirse, pero no lo hicieron. Noemí, por lo tanto, se encontró sola (con las nueras).

• Oyó: Esta es una palabra importante en este versículo. Pablo nos enseña que “la fe viene por el oír” (Romanos 10:17). Debido a que Noemí escuchó y respondió, podemos anticipar que iba a recobrar la fe. Ella comenzó a participar en las cosas de Di-s. “Oír”, aquí, inició un proceso. Un proceso toma tiempo, pero debido a que ella escuchó y actuó, Di-s comenzó a moverse en su vida para lograr la Redención.
• Visitado: Di-s había visitado a Su pueblo en Judá, es decir, No donde estaba Noemí. Esta palabra ‘visitó’ es muy frecuente en el texto bíblico, especialmente en los profetas. Di-s visita. Dependiendo del contexto, esto puede relacionarse con algo bueno o malo. Cuando “Di-s visita” a Su pueblo y descubre que están en una posición adecuada, Él hace cosas buenas. Si “Di-s visita” y la gente está en desobediencia, entonces esta palabra puede significar juicio. El contexto nos dice lo que Di-s está haciendo. Habla de Su presencia entre el pueblo. A veces para bendecir, a veces para juzgar. A veces para restaurar, a veces para dispersar.
• Para Darles pan: Su castigo había terminado, y Di-s comenzó a restaurar. El pan había regresado.

v7: Judá, importante tanto como un lugar y como una tribu, ha sido enfatizado en este pasaje. Hay una relación entre la tribu de Judá, la herencia de Judá y el Mesías. Las Escrituras nos dicen que el Mesías viene del linaje de Judá (Genesis 49:10) y va a nacer en la asignación de tierra dada a Judá (Miqueas 5:2). Tanto Belén como Judá tienen implicaciones mesiánicas.

v8: Noemí, aunque está regresando a la tierra, porque ha oído que Di-s se ha movido, todavía no tiene una fe adecuada. Ella es muy informal acerca de la Palabra de Di-s. Sus instrucciones, Su carácter.

En este versículo ella está, efectivamente, diciendo: “Señoritas, regresen a la casa de su madre y que Dios tenga misericordia de ustedes allí”. Esto, sin embargo, no va a suceder. El lugar de gracia de Di-s está en Su voluntad. Es solo cuando nos sometemos a las instrucciones de Di-s que encontramos Su amorosa bondad, Su misericordia y gracia.

Lo que Noemí hizo aquí fue darles una esperanza ausente de la verdad. Falsa esperanza. Noemí reconoció que estas dos jóvenes habían sido fieles y amorosas con ella y con sus esposos. Habían sido buenas nueras. Ahora que iba a regresar a su país, su implicación, aquí, era que necesitaban regresar al suyo. Y se pone peor.

v9: Descanso: Esta palabra es una palabra que está relacionada con el descanso del Reino. La idea de que cada mujer iba a encontrar este Reino descansando volviendo a Moab, un lugar de idolatría y desprovisto de la Palabra de Di-s, no iba a suceder. Lo que las Escrituras nos muestran es cuán alejada estaba Noemí de la verdad bíblica y de una esperanza basada en la Biblia. Noemi iba a tener que crecer espiritualmente.

Esto es cierto para todos nosotros. Todos necesitamos cuidar nuestras lenguas y no decir cosas, especialmente cosas espirituales, que pueden ser NUESTRO deseo, NUESTRA esperanza, NUESTROS anhelos y tal vez incluso lo que creemos. Si nuestra creencia no se basa en la realidad bíblica, nos decepcionaremos. Si estas jóvenes regresaban a Moab y abrazaban, una vez más, su herencia pagana, no iban a experimentar la esperanza. En otras palabras, no iban a experimentar la Redención.

• Alzaron su voz y lloraron: Estaban dispuestos a ir con Noemí a la Tierra de Judá. Pero ¿tenían fe? ¿Eran mujeres jóvenes que tenían la perspectiva correcta con respecto al Di-s de Israel? Vamos a descubrir que una la tenía y la otro no. Y esa, la que verdaderamente abrazó la verdad bíblica, encontró que su vida cambió para siempre. Y así es como tú y yo encontramos el cambio: cuando abrazamos la verdad de Di-s.

v10: Los eruditos creen que esto era Orfa hablando. Cuando Ruth habló, un poco más adelante en el pasaje, dijo algo completamente diferente.

Estudio Bíblico de Rut

Un concepto muy importante en las Escrituras, comenzando en Génesis, a través de los profetas, los Salmos, en el Nuevo Pacto y especialmente en el Libro de Apocalipsis, es la Redención.

Si vamos a comprender nuestra Fe, percibir correctamente la obra del Mesías Yeshúa y comprender nuestra esperanza en el Reino de Di-s, entonces debemos comprender la Redención. Uno de los mejores lugares para aprender sobre la redención de las personas y la redención de la tierra es leyendo el Libro de Rut. A lo largo de este libro encontramos principios que sientan las bases para una comprensión adecuada de nuestra fe en el Mesías Yeshúa.

Entonces, dicho esto, comencemos el libro de Rut. Todos los comentarios basados en la Reina-Valera 1960.

Comenzamos leyendo Rut 1:1-5.

v1: Que gobernaban los jueces: En el tiempo de los Jueces, cada uno hacía lo que bien le parecía (Jueces 17:6). Cuando vivimos nuestras vidas “bien delante de nuestros propios ojos”, la Escritura nos dice: “pero ellos estaban haciendo lo malo ante los ojos del Señ-r” (Jueces 2:11, 3:7, 3:12, 4:1, 6:1, etc.).

Esto nos enseña un principio muy importante: “Nuestros caminos no son los caminos de Di-s, nuestros pensamientos no son Sus pensamientos”. (Isaias 55:8). Abandonados a nosotros mismos (sin revelación e instrucción de Di-s) haremos lo que está mal y nos encontraremos en PROBLEMAS. Di-s no estará complacido con nuestro comportamiento y por lo tanto habrá consecuencias.

• Hambre: En las Escrituras, la hambruna a menudo muestra el descontento de Di-s (una consecuencia de las personas haciendo lo suyo). Di-s estaba insatisfecho con Su pueblo porque no estaban haciendo lo que Él les había ordenado que hicieran.
• Belén: Esta palabra se repite muchas veces en las Escrituras y por lo tanto se enfatiza. Belén debería recordarnos el lugar de nacimiento del Rey David, y proféticamente está conectado con el Hijo de David, el Mesías.
• Morar en… Moab: Esto fue algo desleal. Di-s había llevado a Su pueblo a la Tierra Prometida. Allí podían esperar la bendición (provisión) de Di-s en sus vidas. Cuando dejaron la Tierra de Israel, se apartaron de la actividad de Di-s en sus vidas. En lugar de las bendiciones de Di-s, se encontraron con Su juicio.

v2: “EliMelec” se compone de dos palabras hebreas. “Eli” significa “Mi Di-s” y “Melec” significa “rey”. Su nombre proclamaba que Di-s era el Rey y Gobernante de su vida, pero no estuvo a la altura de ese nombre. Su testimonio, al salir de Belén, reveló que era un hombre que: (1) no confiaba en la provisión de Di-s, o (2) se fue porque era un hombre muy rico (ver 1:21). Sabía que, cuando el tiempo de hambruna fuera duro, la gente estaría en gran necesidad. Tenía recursos, pero no quería compartir su riqueza. No quería vivir una vida que reflejara el amor de Di-s.

• Se vuelve a mencionar a Belén. Cuando las palabras se repiten muestra énfasis. Aquí hay un juego de palabras. Belén se compone de dos palabras hebreas: ‘Bet’ que significa “casa de” y ” Léjem ” que significa “pan”. Puede entenderse como un lugar de provisión. Elimelec y su familia vivían en el lugar que hablaba de la provisión de Di-s. No se dieron cuenta de que una hambruna en la tierra mostraba que Di-s estaba disgustado y estaba llamando a la gente al arrepentimiento, a abrazar Su Palabra, para que cuando lo hicieran, pudieran ser bendecidos. Sin embargo, esta familia no confiaba en la provisión de Di-s, por lo que se fueron de Belén.
• Y se quedaron allí: La implicación de estas palabras es que esta familia no tenía ninguna intención de dejar Moab. ¡Esto era un problema! Di-s no había bendecido a Moab; de hecho, debido a su desobediencia, porque los moabitas querían frustrar las cosas de Di-s, Di-s dijo palabras fuertes contra ellos. Elimelec se había alejado voluntariamente y en rebeldía de las cosas de Di-s y se había aliado con un pueblo por el cual Di-s estaba en contra.

v3: Nótese que Noemí quedó prácticamente sola. Sus dos hijos tenían sus propias vidas y familias.

v4: Mujeres moabitas: Este era otro problema. Estas esposas no eran de la herencia adecuada, no eran mujeres que habían dejado la cultura moabita y abrazado al Di-s de Israel. Al menos, no inicialmente. Casarse con estas jovencitas no era lo bíblico para los hijos de Noemí. Los cónyuges deben estar en el mismo fundamento espiritual. Los creyentes en el Mesías Yeshúa no deben casarse con nadie que no sea creyente en Él.  Ver 2 Corintios 6:14.

• Diez Años: Bíblicamente el número 10 es el número de finalización o completar. Este versículo nos revela que no tenían ningún deseo de volver a Judea, el lugar de provisión de Di-s. Esta familia había salido de Israel sin intención de regresar allí.

v5: Noemí había dejado a Israel con tres hombres en su vida: su esposo y dos hijos. Ahora, aparte de dos nueras, solo Noemí permaneció con vida. Vivir en Moab había traído a Noemí desesperación, desánimo y muerte.