Category: Shabbat

Porción de la Torá: Miketz (Desde el final)

Lectura de la Torá: Génesis 41:1-44:17

Lectura Profética: Zacarías 2:14-4:7

Parashá Miketz

“Di-s eventualmente manifestará la verdad”

Aunque nuestra teología debe provenir de lo que dice la Biblia y no de lo que no aparece en las Escrituras, creo que uno puede aprender un mensaje importante de algo que no está escrito en la porción de la Torá de esta semana. Todos estamos familiarizados con el relato de la venta de José como esclavo y de cómo se convirtió en el líder de Egipto bajo el faraón. También es bien conocido cómo los hermanos bajaron a Egipto para comprar comida y cómo finalmente José se reveló a ellos. Es dentro de esta sección donde José coloca su copa de plata en el costal de Benjamín para que parezca culpable de robarla. Obviamente, Benjamín era inocente.

Es muy significativo que cuando Benjamín es sorprendido, por decirlo así “con las manos en la masa”, con la copa, no se dice nada de que se defienda. A veces En situaciones, no es beneficioso exponer tu caso o discutir con otros sobre lo que creen acerca de ti. No importa lo que Benjamín hubiera dicho, el hecho de que la copa estuviera en su saco lo hacía parecer absolutamente culpable. En otras palabras, a veces simplemente puede ser mejor permanecer en silencio y confiar en que Di-s eventualmente manifestará la verdad ya sea en esta era o en Su reino.

Las Escrituras son muy claras en que un día todas las cosas serán reveladas,

“No hay nada encubierto que no haya de ser revelado, ni nada oculto que no haya de ser conocido”. Lucas 12:2

Se necesita mucha fe y humildad para esperar y confiar en Di-s, cuando todos creen una falsedad sobre ti, que el Mesías lo resolverá de una manera que un día te reivindicará y lo glorificará. Una gran cosa para recordar cuando sientas injusticia en este mundo es el significado del nombre Daniel: ¡Di-s es mi juez! Por cierto, Él también es nuestro vengador.

Porción de la Torá : Vayishev (Y habitó)

Lectura de la Torá : Génesis 37:1-40:23

Lectura Profética : Amós 2:6-3:8

Parashá Vayishev

“Nuestro pecado nos descubrirá”

En la lectura de la Torá de esta semana, José es vendido como esclavo. Al principio los hermanos planeaban matarlo. Esto muestra cuán fácil es que el pecado se apodere de las personas y las lleve a cometer un acto de violencia física. Es necesario darse cuenta de que el orgullo y los celos pueden manifestarse mediante un odio fuerte que conduce al asesinato. Lo único que impidió que los hermanos mataran a José fue su deseo de obtener ganancias. Como dijo Judá: “¿De qué nos sirve matar a nuestro hermano …?” (Ver Génesis 37:26). Este sería un buen momento para que hagas una prueba espiritual. ¿Qué piensas acerca de los hermanos de José? Si estás pensando en lo pecaminosos que son, has fallado la prueba. La respuesta adecuada es verse en el comportamiento de los hermanos. Los hermanos sintieron que fácilmente podrían salirse con la suya, pero al final decidieron lograr lo mismo, es decir, deshacerse de José, vendiéndolo a los ismaelitas.

El punto es este: si usted estuviera convencido de que podría cometer algún delito (pecado) y nunca ser descubierto, ¿habría una mayor tentación de cometer el acto? Quizás no matarías a otra persona, pero todos tenemos cosas en nuestro pasado, a veces no tan lejano, que ciertamente no querríamos que otros supieran. Por ejemplo, es común que las personas se comporten de manera diferente en su ciudad natal, que cuando están de vacaciones en una ciudad lejana. La expresión “Lo que pasa en Las Vegas, se queda en Las Vegas” da testimonio de esta tendencia.

El verdadero problema con los hermanos era la falta de fe en la realidad de un Di-s omnipresente y omnisciente. Obviamente no importa dónde estés, HaShem está mirando. Es posible que tus amigos, familiares y otras personas que te conocen no estén contigo para ver lo que haces cuando estás solo, pero ciertamente un verdadero creyente experimentará la convicción del Espíritu Santo. La verdadera prueba de madurez espiritual es si estás más preocupado porque un amigo se entera de algún acto pecaminoso que tú cometiste, o si estás pecando contra el consejo de la Palabra de Di-s y entristeciendo al Espíritu Santo.

Al final, los hermanos realmente se arrepintieron de lo que le habían hecho a José. Seguramente el pecado de uno lo descubrirá. Llegará el día en que todos quedarán expuestos. Si realmente crees esto, tu vida lo reflejará. Si no es así, probablemente estés deseando que llegue tu próximo viaje fuera de casa.

Porción de la Torá : Vayishlaj (Y envió)

Lectura de la Torá : Génesis 32:4-36:43

Lectura Profética : Abdías 1-21

Parashá Vayishlaj

“Es importante lo que hacemos con la vida que Di-s nos proporciona”

En la porción de la Torá de esta semana algo me pareció muy inusual. Uno se entera de que Deborah, la nodriza de Rebecca, murió. Esta información en sí misma no es tan extraña. Sin embargo, cuando uno recuerda que este es el único lugar donde se menciona a Débora en la Biblia hebrea, debería hacer que la persona se pregunte ¿por qué incluir esta información? Por lo general, las Escrituras informan sobre la muerte de una persona que se conoce previamente, entonces, ¿por qué HaShem quiere que el lector sepa que Débora está muerta? ¿Especialmente cuando la Torá nunca dice nada con respecto a la muerte de Rebeca?

Del versículo que menciona a Débora se desprende claramente que ella era amada.

“Y murió Débora, nodriza de Rebeca, y fue sepultada debajo de BeitEl, debajo de la encina. Y llamaron su nombre roble del llanto”. Génesis 35:8

El hecho de que ella esté enterrada en un lugar tan importante, BeitEl, y que haya una ilusión por una gran cantidad de llanto (אלון הבכות) revela que Débora debió haber sido muy amada y apreciada. La frase hebrea que traduje como “el roble del llanto” tiene el término llanto en plural y se refiere a mucho duelo por Débora. Algunos de los comentaristas rabínicos entienden que el uso del plural se refiere no sólo a la muerte de Débora, sino también a la muerte de Rebeca. Debido a que no existe ninguna base bíblica clara para esta interpretación, debe rechazarse. Al volver a Débora, la gran cantidad de personas que lloraron en su entierro informa al lector de un principio importante.

Los elogios que uno puede recibir o no durante su vida no son importantes. Lo importante es lo que una persona hace con la vida que Di-s nos proporciona. Débora tenía una posición humilde, sólo una nodriza, pero el hecho de que HaShem hizo que su nombre fuera escrito en la palabra de Di-s y relató al lector el llanto que acompañó su muerte, dice mucho sobre ella y lo que Di-s pensaba de ella.

A tu muerte, ¿cuál será la respuesta del pueblo? Más importante aún, ¿cuál será la respuesta de Yeshúa? ¿Dirá Él: “Bien hecho, mi fiel siervo”, o tendrá que enjugar tus lágrimas cuando te revele lo que podría haber sido tu vida? Probablemente Débora nunca hizo nada que hubiera hecho que su nombre apareciera en el periódico o que las noticias de la noche hicieran un informe sobre ella. Pero cada año, cuando uno lee esta parashá, recuerda a esta mujer sencilla y la gran cantidad de llanto que rodeó su entierro.

Porción de la Torá: Vayeitzei (Y salió)

Lectura de la Torá: Génesis 28:10-32:3

Lectura Profética: Oseas 11:7-14:10

Parashá Vayeitzei

“Ser Madre es un Ministerio para HaShem”

La Biblia enseña que los hijos son herencia de HaShem (Salmos 127:3). Lea demostró que entendía esto con su declaración acerca de su sexto hijo, Zabulón. Lea, después de dar a luz a Zabulón, comentó:

“…Di-s me ha dado un buen don …” Génesis 30:20

En el blog de esta semana quiero animar a las madres que, aunque la sociedad actual no le da suficiente importancia al ser madre, la biblia revela que ser madre es un don especial de Di-s. Las mujeres muchas veces buscan su autoestima fuera de su hogar y lejos de sus hijos; en lugar de ver sus responsabilidades hacia sus hijos como un servicio a HaShem. Lea entendió que ser madre era un llamado especial de HaShem. Por lo general, cuando le digo esto a una madre joven, ella responde: “¿Cómo puede ser que ser madre sea un llamado tan especial cuando casi todas las mujeres eventualmente se convierten en madres?” No se debe ver la frecuencia como un factor que socava la unicidad. Por ejemplo, existen numerosas personas, más de seis mil millones en la Tierra hoy, pero cada una es única y especial.

La verdad es que son muy pocas las mujeres que abordan su rol de madre como un ministerio hacia HaShem. Escucho a muchas hablar de la maternidad en estos términos, pero pocas realmente lo demuestran con sus acciones. En este pasaje del capítulo treinta de Génesis, Lea también entendió que el hecho de que ella le diera varios hijos a Jacob en realidad fortalecería su relación con él.

Este es un principio bíblico importante. Aunque los maridos rara vez expresan su aprecio por los sacrificios que hacen sus esposas al criar a sus hijos, cuando un hombre ve los resultados de una madre piadosa, afectará su amor por su esposa. En otras palabras, un hombre se dará cuenta internamente, incluso si guarda silencio, de que el impacto que su esposa ha tenido en sus hijos es de gran valor. Esto unirá al esposo y a la esposa a través de medios espirituales que salvaguardarán su matrimonio contra muchas de las cosas que socavan los matrimonios hoy. ¿Porqué es eso? Cuando HaShem ve a una mujer sacrificando su vida por sus hijos, Di-s entrará en ese hogar, ese matrimonio y todos los demás aspectos de la vida familiar para bendecirlos. El pasaje del Salmos 127 afirma literalmente que los hijos son una herencia del Señ-r. Es decir, cuando los niños se crían adecuadamente, se convierten en un medio que aporta al hogar de muchas maneras diferentes.

Porción de la Torá: Toldot (Generaciones)

Lectura de la Torá: Génesis 25:19-28:9

Lectura Profética: 1 Samuel 20:18-42

Shabbat Shalom! Parashá Toldot

“Amor bíblico versus amor mundano”

El concepto de “amor” es muy importante en la Biblia. El problema es que la mayoría de las veces uno entiende este concepto según su definición, más que en los términos en que habla la Escritura. Cuando Di-s creó al hombre, lo dotó de libre albedrío; esto permite al hombre la capacidad de tomar decisiones. Es importante comprender que existe una relación inherente entre el amor y la elección (toma de decisiones). Si el hombre no poseyera la capacidad de tomar decisiones, entonces no podría amar.

En el parashá de esta semana se menciona el amor, pues se lee:

“Isaac amaba a Esaú por (la) caza que tenía en la boca, pero Rebeca ama a Jacob”. Génesis 25:28

Este versículo revela muchas verdades importantes sobre el amor. Primero es necesario recordar el contexto de este versículo. A Rebeca se le ha informado que será su hijo menor, Jacob, a quien HaShem utilizará de manera poderosa para promover los planes de su pacto. Por tanto, Rebecca ha tomado la decisión cognitiva de amar a Jacob. Esto no significa que ella no ame a Esaú también, pero el texto revela que ella está invirtiendo más en Jacob que en Esaú. “Amor” también está relacionado con dar, como se lee en el Nuevo Pacto,

“Tanto amó Di-s al mundo que ÉldioSu Hijo unigénito …” Juan 3:16

Por lo tanto, Rebeca está mostrando un mayor compromiso con Jacob porque entiende que será Jacob a quien HaShem utilizará de manera especial. Isaac, por otro lado, no muestra ningún amor bíblico. Note que el texto mencionado anteriormente dice: “Isaac amaba a Esaú a causa de la caza en su boca …”. Note que el amor de Isaac se basó en un tipo de razón totalmente diferente. Esta razón se basó en lo que recibió. Es decir, Isaac amaba a Esaú porque Esaú era un hábil cazador y traía caza a la casa que a Isaac le encantaba comer. Isaac en este pasaje está demostrando un amor “mundano” que entiende el amor como recibir satisfacción, en lugar del amor bíblico, que es una decisión cognitiva de dar o invertir en otro.

También es significativo que el verbo traducido “amar” con respecto al amor de Rebeca por Jacob esté en tiempo presente. El tiempo presente en la Biblia hebrea es muy raro y enfatiza una acción continua; mientras que en lo que respecta a Isaac, el verbo se entiende en tiempo pasado. Esto revela una cualidad temporal del amor de Isaac: cuando la satisfacción termina, el amor deja de estar presente.

Oremos para que demostremos a los demás un amor bíblico en lugar de un amor mundano.