Category: Shabbat

Porción de la Torá: Ki Tavo (Cuando vengas)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 26:1-29:8

Lectura Profética: Isaías 60:1-22

Parashá Ki Tavó

“Habiendo sido salvo, se espera que uno se ajuste a los estándares de santidad (santificación) de Di-s”

Bendiciones y maldiciones, en gran medida, es de lo que trata la porción de la Torá de esta semana. Cuando uno lee las promesas de Di-s, descubre que las maldiciones superan en número a las bendiciones. ¿Por qué es esto? Para mostrar cuán serio es HaShem con respecto a la justicia. La intención de la sección que trata sobre las maldiciones es recordarnos a ti y a mí que si violamos Sus normas seguramente habrá una respuesta de Di-s. Al leer este pasaje alguien podría preguntarse: “¿Dónde está la gracia?” La gracia se encuentra en la revelación de las Escrituras. En otras palabras, es muy misericordioso por parte de Di-s exponer claramente ante el hombre Sus expectativas, para que ahora sepamos qué hacer y qué no hacer.

Algunos han señalado que la parashá de esta semana establece límites para el comportamiento personal. Estos límites están claramente marcados y cuando uno los cruza, hay una expectativa segura de una consecuencia: el juicio. Dudo que hoy la gente escuche mucho sobre estos estándares estrictos y rápidos. Tendemos a apropiarnos indebidamente del mensaje de gracia del Mesías Yeshúa en el sentido de que ahora hay espacio para negociaciones con respecto a nuestra conducta. La gracia, sin embargo, nunca tuvo como objetivo disminuir la santidad del comportamiento del hombre. De hecho, el concepto de gracia a menudo se ha transmitido de manera inadecuada a las personas de hoy. Sí, la gracia está inherentemente relacionada con el perdón, y es por medio de la gracia que uno es redimido; sin embargo, la gracia, cuando se recibe por fe, no sólo salva, sino que produce una transformación en quien la recibe. Uno de los resultados de la gracia es que nos enseña a negar la impiedad. Porque Pablo dice,

“Porque la gracia de Di-s que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos a que abandonemos la impiedad y los deseos mundanos, y vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente”. Tito 2:11-12

Estos dos versículos reflejan el resultado del poder del Evangelio. La gracia no es únicamente que HaShem se ocupe de mi pecado; esto es maravilloso y cada individuo tiene una necesidad absoluta de este aspecto de la Gracia. La gracia también debe madurar al creyente para que la gracia no continúe multiplicando el aspecto del perdón, sino que más bien lo lleve a una vida que exalte a Di-s. En otras palabras, la gracia guía y hace que el creyente se comporte de manera que las acciones de su vida sean fuente de alabanza a Di-s.

Una persona no es salva por el cumplimiento de una lista de estándares de Di-s, sino al entrar en una relación de Nuevo Pacto con Di-s por medio de Su Hijo Unigénito, Yeshúa nuestro Mesías. Luego, habiendo sido salvo, se espera que él se ajuste a Sus estándares de santidad (santificación). ¡Éste es el mensaje que Moisés presentó al pueblo hace 3,500 años y que todavía es relevante hoy! ¿Cuál fue ese mensaje?

“Pero si sucede que no obedeces la voz del Señ-r tu Di-s para escuchar y cumplir todos sus mandamientos que te mando hoy, entonces todas estas maldiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán”. Deuteronomio 28:15

Porción de la Torá: Ki Tetzé (Cuando salgas)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 21:10-25:19

Lectura Profética: Isaías 54:1-10

Parashá Ki Tetzé

“Al mostrar atención a tu esposa, el matrimonio se fortalece y la relación marital manifiesta la gloria de Di-s”

He estado casado por muchos años, y una vez encontré un pasaje que realmente me llamó la atención. En la porción de la Torá de esta semana leí:

“Cuando un hombre se casa con una nueva esposa…” Deuteronomio 24:5

Después de leer cuidadosamente el versículo, aprendí que esta sección trata sobre cuando un hombre se casa por primera vez. Por lo tanto, mi esposa es la “nueva esposa” de la que habla el pasaje. Según la tradición judía, el primer matrimonio es especial. Por ejemplo, al final de la boda se pronuncian siete bendiciones sobre la pareja. Si uno se casa por segunda vez por cualquier motivo, como la muerte de su primer cónyuge, solo se dicen tres bendiciones. Hay diferentes opiniones en cuanto a si este versículo en su totalidad se aplica a todo matrimonio (cuando un hombre se casa con una nueva esposa, no debe salir con el ejército y no traspasarle ningún asunto, él es libre para su casa por un año para alegrar a la mujer que ha tomado.)

En el judaísmo, hay un principio que dice que es bueno magnificar el mandamiento. Un buen ejemplo de esto es cuando Yeshúa dijo que hiciéramos un esfuerzo adicional. Aunque en este versículo se hace referencia al primer año de matrimonio; esposos, tal vez podamos tomarnos unos días o incluso una semana y dejar de lado cualquier otra obligación y esforzarnos por alegrar a nuestras esposas.

Es obvio que el primer año de matrimonio representa un tiempo de transición que puede ser difícil. Asimismo, a medida que pasan los años, también hay otros momentos de transición en los que se encuentran dificultades. Profundizar la relación marital mostrando atención a su esposa fortalecerá el matrimonio y proporcionará la base para la relación que permitirá a la pareja atravesar estas transiciones de una manera que hará que la relación marital manifieste la gloria de Di-s. Esta manifestación es lo que se supone que debe hacer todo pacto bíblico, incluido el pacto matrimonial.

Esposos, ¿por qué no comienzan a orar hoy sobre cómo alegrar a su nueva esposa y planificar algo que sea especial para ella?

Porción de la Torá: Re’eh (Mira)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 11:26-16:17

Lectura Profética: Isaías 54:11-55:5

Parashá Re’eh

“HaShem Quiere Bendecir a Tus Hijos con Su Presencia y Su Bondad”

La lectura profética de esta semana comienza con una declaración sobre los tiempos difíciles que ha atravesado Israel; sin embargo, HaShem también hace una declaración reconfortante sobre un cambio maravilloso que se avecina sobre el pueblo. Al hablar de cómo HaShem va a bendecir a Su pueblo con excelentes riquezas en Su Reino, Di-s también revela una bendición aún mayor que la riqueza; es decir, que a nuestros hijos se les va a enseñar y entender las verdades acerca del Señ-r ,

“Y todos vuestros hijos sean instruidos en el Señ-r y abundante paz (será sobre) vuestros hijos .” Isaías 54:13

¡Uno lee en la segunda mitad de este versículo que el gran beneficio de conocer a HaShem y Sus verdades es la paz abundante! La pregunta que todo padre debe hacerse es ¿Amo a mis hijos? Antes de que uno responda rápidamente “Por supuesto que sí”, primero debe preguntarse: “¿Estoy enseñando a mis hijos a conocer a HaShem a través del Mesías Yeshúa y las verdades de las Escrituras?” Si no puede responder afirmativamente a estas dos preguntas, entonces no está demostrando amor por sus hijos.

Este versículo menciona “paz abundante” y es muy útil entender lo que implica la declaración. La palabra hebrea para “paz” tiene sus raíces en el concepto de “cumplimiento”. Es decir que HaShem quiere traer el cumplimiento de Su voluntad en la vida de tus hijos. Esto significa bendecirlos con Su presencia y Su bondad. Esta bendición va mucho más allá de lo que las palabras humanas pueden expresar e incluso comprender. Sin embargo, uno puede estar seguro de que la clave para recibir estas cosas maravillosas está arraigada en uno que se posiciona en la voluntad de HaShem. Esto solo puede hacerse cuando uno está respondiendo apropiadamente a las verdades de la Escritura.

La paz abundante es también esa confianza interior que se deriva de una relación personal con el Di-s Viviente a través de Su Hijo, que no importa las dificultades o pruebas que uno enfrente, HaShem es suficiente. En otras palabras, es la paz que sobrepasa todo entendimiento de la que habló Pablo (ver Filipenses 4:7).

El capítulo cincuenta y cuatro de Isaías concluye con una declaración sobre la herencia de los siervos de HaShem. Es la responsabilidad dada por Di-s a los padres impartir esta herencia a sus hijos. Cada padre debe darse cuenta de que esta tarea es la más importante que tiene un padre o una madre.

Porción de la Torá: Eikev (recompensa)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 7:12-11:25

Lectura Profética: Isaías 49:14-51:3

Parashá Eikev

“La promesa de Di-s de dar al pueblo judío la Tierra de Israel será renovada y ampliada en los últimos días”.

En el parashá de la semana pasada leímos cómo el pacto de Di-s con el pueblo judío para darles la tierra de Israel sería renovado en los últimos días. De hecho, vimos que no solo se renovará, sino que se ampliará para incluir a la nación de Jordania. En la lectura de la Torá de esta semana se nos informa que la promesa va mucho más allá de la nación de Jordania,

“HaShem echará de delante de ti a todas estas naciones y tú poseerás naciones más grandes y poderosas que tú. Todo lugar donde la planta de vuestros pies lo pise, será para vosotros, desde el desierto y el Líbano, hasta el río, el río Éufrates, hasta que el mar occidental sea vuestro límite.”
Deuteronomio 11:23-24

Esta es la misma promesa que Di-s le hizo a Abraham en Génesis 15:18. Lo significativo de esto es que es en este mismo capítulo de Génesis que HaShem le asegura a Abraham la promesa de un hijo. Por supuesto, este hijo era Isaac, pero en última instancia, aprendemos del Nuevo Pacto que Isaac representa al Mesías Yeshúa. ¿Cuál es la conexión? La promesa del aumento de la tierra a Israel incluye no solo Jordania, sino también Líbano, Siria, Irak y partes de Turquía y Arabia Saudita.

Este es el plan de paz de Di-s para el Medio Oriente. Tenga en cuenta que ni siquiera está cerca de lo que uno escucha de los demás. La gente dice que uno tiene que ser pragmático. Prefiero simplemente esperar a que Di-s cumpla Sus promesas.

Recuerda que Abraham tuvo que esperar varios años para recibir a su hijo, pero mira lo que trajo consigo aceptar el intento del hombre para resolver el problema: Ismael y todo el conflicto que el Medio Oriente está experimentando ahora.

Sé que es difícil aceptar e incluso comenzar a ver cómo se va a dar esto. Supongo que tan descabellado como un hombre que construye un gran barco para preservar a su familia y todos los animales.

Recuerda el nombre de nuestra parashá – Eikev. En este uso significa una recompensa. ¿Para qué fue la recompensa?

“Y vendrá una recompensa si escuchas estos juicios y los guardas y los haces, y el Señ-r tu Di-s te guardará a ti y al Pacto de Gracia que juró a tus antepasados”. Deuteronomio 7:12

Porción de la Torá: Va’etjanán (Y él suplicó)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 3:23-7:11

Lectura Profética: Isaías 40:1-26

Parashá Va’etjanán

“Moisés anhelaba llegar a Jerusalén. ¿Tenemos ese mismo deseo de entrar en la Nueva Jerusalén?”

En la porción de la Torá de esta semana, Moisés ve lo que se llama “Esta buena montaña” y “el Líbano” (ver Deuteronomio 3:25). Aunque la mayoría de las traducciones piensan que esta es el área llamada Líbano, como el país actual, es extraño que el artículo directo aparezca en la palabra, es decir, el Líbano. La mayoría de los eruditos rabínicos creen que este pasaje está relacionado con Jerusalén, que es la buena montaña y se llama “el Líbano” porque esta palabra puede significar blanco, como en una referencia a la purificación, es decir, el altar que se construiría allí para la expiación.

El punto que quiero señalar es que Moisés anhelaba llegar a Jerusalén. Me pregunto si nosotros tenemos ese mismo deseo de entrar a la Nueva Jerusalén. En nuestro centro de estudios en Israel, nos reunimos en Motzei Shabbat (sábado por la tarde después de Shabbat) para estudiar el libro de Lucas. Habíamos completado el capítulo dos de Lucas y aprendido acerca de Shimon (Simeón). Se dice de este hombre que él esperaba el consuelo de Israel. Esto no es solo una referencia al Mesías, sino a lo que Yeshua establecerá, es decir, el Reino.

Si tuviera que hacer una lista de las diez cosas que más le interesan, ¿dónde estaría el Reino en esa lista? Estaba enseñando sobre el Reino y mencioné que la plenitud del Reino vendría en dos etapas distintas. La primera es el Reino Milenario y la segunda y última etapa es la Nueva Jerusalén. El hecho de que cada vez más “evangélicos” afirmen ser amilenialistas es de lo más alarmante. Esta tendencia revela una metodología problemática en la interpretación de las Escrituras y una falta de preocupación por el Evangelio. ¿Sabías que más personas aceptarán a Yeshúa como Señ-r en el Reino Milenario que en esta era?

Me he encontrado con varios pastores que no quieren admitir que rechazan el Reino Milenario y por lo tanto se identifican como Premileniales. Este término simplemente significa que Yeshúa regresará antes del Reino Milenario. Sin embargo, simplemente creen en una sola etapa del Reino o combinan algunos de los elementos del Reino Milenial en la Nueva Jerusalén y afirman que Yeshúa viene antes que el Reino; de ahí que digan que son Pre-Milenaristas. Tal metodología es deshonesta y está fuera de los límites de la Teología Sistemática. También es irreconciliable, ya que cuando uno estudia tanto el Reino Milenial como la Nueva Jerusalén hay cosas que son mutuamente excluyentes. Por ejemplo, hay un Templo en el Reino Milenial, pero no en la Nueva Jerusalén.

Recomiendo encarecidamente que uno se embarque en un estudio bíblico del Reino en su totalidad, se alegrará de haberlo hecho.