¡Shabbat Shalom! Parashá Bejukotái

Esta semana tenemos de nuevo 2 Parashiot: Behar y Bejukotái. La lectura de las Escrituras es Levítico 25:1-27:34. Aquí hay un breve comentario de Baruch sobre Bejukotái:

Behar y Bejukotái

En la porción de la Torá de esta semana, HaShem está llamando a Su pueblo a la obediencia y prometiendo que habrá una gran bendición si entramos en esa obediencia. La mayor bendición es que podemos tener intimidad con Él,

Y pondré Mi morada (Tabernáculo) en medio de vosotros y Mi Alma no os abominará.” Levítico 26:11

La palabra que la mayoría de las Biblias traducen como “rechazar o abominar” es la palabra hebrea תגעל. La primera vez que escuché esta palabra que se usa en hebreo moderno fue de mis hijos cuando decían que algo era “asqueroso“. Hoy en día, la palabra מגעיל es frecuentemente utilizada por los niños para describir algo de lo que no quieren formar parte. Busqué en un diccionario en casa y encontré que otro significado para la palabra era “repugnante“. Se me ocurrió que aunque Yeshúa nos ama, Él todavía puede ser disgustado por nosotros cuando no vivimos de acuerdo a Su palabra. Recuerdo haber oído a un rabino hablar de cómo uno puede decepcionar a HaShem y pensé a mí mismo: “Sí, estoy seguro de que hay veces que Di-s está decepcionado por mí”. Pero pensar en que Su Alma estaría disgustada por mí, bueno eso es algo muy diferente, pero en realidad está mucho más cerca de la verdad.

¿Es posible que mis acciones realmente puedan disgustar a mi Salvador? Sí, de hecho, cuando rechazamos el estilo de vida revelado en la palabra de Di-s. Entienda que en este breve artículo el tema no es salvación. Es muy desconcertante para mí el por qué los creyentes siguen queriendo conectar todo con la salvación y no hacen hincapié en la santificación que la salvación está llamada a traer. Si el tema es la salvación, entonces es el Evangelio el que es el problema. Pero aquí no estamos hablando de si uno es salvo o no. Por el beneficio de una discusión, asumamos que del que estamos hablando es en realidad salvo, es decir, él ha aceptado el mensaje evangélico de gracia por la fe, confiando en la obra del Mesías sobre el árbol y no en las obras del hombre. ¿Obedece esta persona automáticamente a Di-s? ¿No necesita un creyente ser entrenado en la fe y crecer en ella y madurar? Obviamente, esta es la experiencia por la que todo creyente necesita pasar.

Por lo tanto, ¿dónde estamos nosotros en este proceso? Sin la formación adecuada en la verdad de las Escrituras, un creyente no madurará y afligirá y apagará la obra del Espíritu Santo y así se comportará de una manera contraria al estilo de vida al que se llama a cada creyente. En otras palabras, dejado a uno mismo, sin la formación adecuada en la palabra de Di-s, un creyente (él o ella) se encontrará a sí mismo en un estilo de vida que está en conflicto con el marco de HaShem para Su pueblo y el resultado final es que seremos repugnantes para Él.

Estaba pensando en estas cosas no sólo por lo que leemos en el parashá de esta semana, sino también por una conversación que tuve con un amigo recientemente. Él es un creyente, pero no vive el estilo de vida adecuado. No es porque no lo sepa, él se siente en cautiverio con ciertos comportamientos. ¿Qué debe hacer él?

Tenga en cuenta que lo siguiente que trata el texto en Levítico es el Éxodo de Egipto.

“Soy HaShem vuestro Di-s, que os saqué de la tierra de Egipto, para que no fueseis sus siervos (esclavos) y rompí las coyundas de vuestro yugo, y os he hecho andar el rostro alto.” Levítico 26:13

A través del Éxodo de Egipto (una redención física) el pueblo fue liberado de una vida de esclavitud al pecado, pero necesitaban aceptar su nueva realidad / condición. Del mismo modo, a través de la redención eterna del Mesías Yeshúa también hemos tenido rotas las coyundas del yugo del pecado para que podamos vivir de una manera muy diferente. En lugar de permanecer en el estilo de vida que disgusta a nuestro Salvador Yeshúa, utilicemos la verdad de las Escrituras y la unción del Espíritu para que nos conviertamos en una alabanza para Él.

¡Shabbat Shalom! Parashá Emor

¡Qué colores tan vibrantes en Israel!

Esta semana, continuamos en el libro de Levítico con Parashá Emor. La lectura de la Torá cubre Levítico 21:1-24:23. Aquí hay un breve comentario de Baruch:

Parashá Emor

La porción de la Torá de esta semana contiene una parte fundamental de la observancia judía: los festivales. Con frecuencia me preguntan individuos que no son judíos: “¿Debo guardar las fiestas bíblicas?” Mi respuesta es la misma para uno que es un creyente judío o un creyente gentil. En primer lugar, hay que reconocer que es físicamente imposible guardar estos festivales. Incluso si uno viaja a Jerusalén con la intención de guardar la fiesta, no encontrará un altar allí (o un Templo) sobre el que hacer su sacrificio.

Tal vez éste responda: “Yeshúa es mi sacrificio, sólo quería adorarlo en este Día Santo y reconocerlo y a Él de una manera especial; ¿No debo reconocer esta fecha y diferenciarla de alguna manera?” Esta última declaración es más diferente a la anterior. Es muy diferente el uno reconocer que esta es la fecha de una fiesta bíblica y querer estudiar el mensaje y las prácticas de este festival y apartarlo para el culto que tratar de mantenerlo o guardarlo.

Sin duda es permisible que uno reconozca la importancia de una fecha y el festival que se observó en esta fecha y que estudie sobre el festival y que adore a Di-s de una manera que esté relacionada con el mensaje del festival. Esto es bueno y creo que puede ser muy beneficioso espiritualmente. El problema es cuando uno comienza a sentir que es pecaminoso para un creyente no marcar el festival o creer que él realmente lo está guardando.

Romanos 14 ofrece una enseñanza clara de que si uno desea apartar un día para adorar a Di-s de una manera única esto es aceptable. Sin embargo, si uno no lo hace y utiliza cada uno para adorar a Di-s y darle gracias a Él, éste no ha pecado. De hecho, ambos se comportan de una manera que está arraigada en el deseo de reconocer a Yeshúa y darle gracias a Él. Los festivales revelan la verdad sobre la persona y obra del Mesías Yeshúa y deben ser estudiados. Personalmente, me parece agradable, y me ayuda espiritualmente seguir el calendario bíblico y marcar las fiestas y separar estos días. ¿Pero es necesario? ¿HaShem lo requiere? ¿Es pecado no hacerlo? La respuesta a todas estas preguntas es no Él no lo requiere.

Diré que es extraño para mí por qué un creyente no le daría importancia a una fecha en la que se observó una fiesta bíblica, pero luego reconoce otro día que no tiene importancia bíblica y a menudo es de origen pagano y sale del todo a celebrarlo.

En Estados Unidos hay un día que se llama Día de Acción de Gracias. Ciertamente no es pagano; de hecho, sus orígenes están arraigados en su nombre, simplemente el deseo de agradecer a Di-s por las bendiciones que Él proporciona. Recuerdo haber sido invitado a una asamblea cristiana del área local la noche anterior al Día de Acción de Gracias con el propósito de enseñar sobre el concepto bíblico de dar gracias a HaShem. Con mucho gusto acepté. Al concluir, uno de los miembros me invitó a enseñar en otro evento que la congregación estaba teniendo en unas semanas. No podía aceptar esta invitación porque fue durante Janucá y había un compromiso previo que había hecho. Compartí esto con este caballero, y no sólo se confundió, sino que condenó mucho que participaría en cualquier cosa que tuviera que ver con Janucá. Le expliqué que Yeshúa subió a Jerusalén para participar en la celebración allí (Véase Juan 10:22).

Este es el juicio que Pablo en Romanos capítulo 14 advierte fuertemente en su contra. Un versículo muy importante de este capítulo es el versículo 5, “… Que cada uno en su propia mente esté plenamente convencido.”

Buenos consejos para un buen comportamiento.

¡Shabbat Shalom! Parashá Kedoshím

Esta semana tenemos otro Parashiot doble. Se llaman Ajaréi Mot y Kedoshím. Las lecturas son Levítico 16:1-18:30 y Levítico 19:1-20:27. Aquí hay un breve comentario de Baruch sobre el Parashá Kedoshim:

Parashá Kedoshím

Cada vez más oigo a los cristianos decir que Israel ha roto el pacto con HaShem y, por lo tanto, la promesa de que Di-s les daría la Tierra de Israel como herencia ha quedado sin efecto. En ninguna parte de la Escritura la desobediencia de Israel es una base para que pierdan el derecho a la Tierra. Lo que dice la Escritura es que la desobediencia hará que Israel vaya en exilio, pero sólo por un período de tiempo. Tal texto que apoya esto se encuentra en la porción de la Torá de esta semana.

“Guardarás todos Mis estatutos y todos Mis juicios y los harás y la Tierra no te vomitará, por lo que os traigo allí para morar en ella.” Lev. 20:22

Una representación muy gráfica de cómo Israel será castigada, al ser enviada fuera de la Tierra, pero como HaShem ha demostrado tres veces, Él eventualmente traerá al pueblo judío de vuelta a la Tierra. Sólo piensa en lo que habría sucedido con la profecía de que el Mesías naciera en Belén, si después del exilio babilónico HaShem dijera: “Basta ya, la promesa de Mi Alianza al pueblo judío concerniente a la Tierra ha terminado”

Uno debe darse cuenta de que hay una gran diferencia entre la disciplina y la terminación. Me sorprende que un número creciente de líderes cristianos pronuncien casualmente tales declaraciones sin tener en cuenta las implicaciones con respecto a una gran cantidad de profecías. Se equivocan cuando descuidan que Hashem restableciendo la nación de Israel en su tierra histórica es un maravilloso ejemplo de la fidelidad de Di-s. No ven cómo tener a la mayoría del pueblo judío viviendo en Israel es un signo profético. Insultan la soberanía del Di-s que supuestamente siguen cuando se niegan a considerar que HaShem es libre de mantener Su pacto con el pueblo judío. Ninguna otra gente en la historia se ha dispersado en el extranjero y han visto su nación y su idioma perdidos y después de casi dos mil años regresan y reconstruyen su nación y resucitan su lenguaje. Tal vez, ¿no crees que Di-s está involucrado en esto?

Francamente, me avergüenzo de aquellos que están detrás de sus púlpitos y defienden tales ideas en sus mensajes, que carecen de conciencia profética y están plagados de métodos hermenéuticos pobres. Os encomiendo a preguntarle a vuestro líder espiritual dónde está sobre este tema y si opina que Israel no tiene ningún derecho divino a la Tierra de Israel, edúquenlo o encuentren un nuevo líder espiritual. Caer en el lado bíblico de este tema es fundamental para que uno pueda alimentar a sus congregantes la verdad que necesitarán entender los últimos días a medida que se desarrollen. Los acontecimientos que están teniendo lugar en el mundo de hoy pueden ser una indicación de que los tiempos finales pueden no estar tan lejos de nosotros.

¡Shabbat Shalom! Parashá Tazria y Metzorá

Esta semana leemos 2 parashiot (Porciones de la Torá). Las lecturas parashiot este Shabbat son Tazria y Metzora (Levítico 12:1-15:33). A continuación, un breve comentario de Baruch:

Parashá Tazria y Metzorá

En la parashá se lee que después de que una mujer da a luz, es ritualmente impura. Esto se debe a la sangre que acompaña el nacimiento de un niño. Ella está obligada a traer dos ofrendas para responder a su impureza ritual. El primer sacrificio es una ofrenda de holocausto, mientras que el segundo es una ofrenda de pecado (expiación). ¿Por qué requirió HaShem estas ofrendas, especialmente la ofrenda de pecado, cuando la mujer no necesariamente pecó? Primero, uno necesita recordar que el pecado no tiene que implicar alguna acción malvada. El pecado en su significado más básico es lo opuesto a lo que es santo. Por lo tanto, debido a que la sangre está presente en un parto y la sangre debe ser respetada debido a su gran significado espiritual, el texto hace hincapié en que incluso en un acontecimiento gozoso como el nacimiento de un niño uno debe recordar su responsabilidad de tratar la sangre con el respeto que merece.

Es más significativo que la ofrenda para el holocausto se mencione primero. Este hecho arroja luz sobre por qué la mujer está realizando estas ofrendas en primer lugar, ella quiere que HaShem sea exaltado. Entre las muchas cosas que uno puede aprender de este pasaje está la verdad bíblica de que todas las cosas que se nos proporcionan se dan con el fin de glorificar nuestro Señ-r. Es muy fácil para nosotros olvidar esta verdad, especialmente cuando tratamos con el nacimiento de un nuevo hijo. No es suficiente que en algún tiempo durante las primeras semanas del nacimiento dar gracias a HaShem, pero que lo hagamos no sólo de la manera que HaShem dice, sino también en el momento que Di-s requiere. Esto nos recuerda que necesitamos estar en Su agenda, en lugar de responder a Él cuando sea conveniente para nosotros.

No hay que olvidar que obedecer este mandamiento implicaba ir a Jerusalén. Ciertamente, viajar en ese momento no sería fácil, pero manifiesta el compromiso de uno no sólo con HaShem, sino incluso con las cosas que se relacionan con Él. Creo que es muy esclarecedor que los padres terrenos de Yeshúa, Yosef y Miryam, demostraran este tipo de obediencia y compromiso con HaShem,

“Y como se cumplieron los días de la purificación de ella, conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señ-r, como está escrito en la ley del Señ-r: ‘Todo varón que abriere la matriz será llamado santo al Señ-r ‘, y para dar a ofrenda conforme a lo que está dicho en la ley d  Señ-r: ‘Un par de tórtolas o dos palominos.'” Lucas 2:22-24

Estos versículos revelan que Di-s utiliza a las personas que están más interesadas en responder a Él como enseña la Escritura independientemente de sus circunstancias personales.

¡Shabbat Shalom! Parashá Sheminí

Esta semana, continuamos en el libro de Levítico con Parashá Sheminí. Esta Lectura de la Torá cubre Levítico 9:1-11:47. A continuación, hay un breve comentario de Baruch:

Parashá Sheminí

Lo primero que se aprende al leer la porción de la Torá de esta semana es que comienza el servicio de los Kohanim (Sacerdotes). Es significativo que el servicio comience en el octavo día, ya que el número ocho se relaciona con nuevos comienzos. De hecho, el número ocho también está relacionado con el Reino y el concepto de la redención. El servicio de sacrificio que comenzó en el Tabernáculo fue tan importante que se transmite al lector con estas palabras:

Y Moisés dijo: ‘Esto es lo que HaShem os ha mandado que hagáis’ y se les apareció la gloria de HaShem”. Levítico 9: 6

Aunque es obvio que “la cosa” a la que se refiere el versículo es la obra de los Kohanim, ¿cuál es la conexión entre su trabajo y la gloria de Di-s que se les aparece? La respuesta a esta pregunta se encuentra en el siguiente versículo. Allí, Moisés instruye a Aharón para que se acerque al Altar y realice la obra de la ofrenda por el pecado (ver versículo 7). La expiación por el pecado es absolutamente necesaria para que la relación entre Israel y HaShem sea sanada y una vez más la presencia de Di-s, es decir, la gloria de Di-s, pueda ser experimentada por Su pueblo.

Es muy significativo que el énfasis de la ofrenda por el pecado sea la sangre. Comenzando en el versículo 9 se nos dice que el sacerdote trajo la sangre a Aharón y mojó su dedo en la sangre y colocó la sangre sobre los cuernos del Altar y sobre su base, en otras palabras, en la parte superior del Altar y en su parte inferior. La intención de esta declaración es implicar todo el Altar, aunque solo se mencionan estos dos lugares.

Esto me recuerda lo que se dijo acerca de Yeshúa poco antes de que Él entregara Su vida. Yeshúa había llegado a Betania y allí, el Evangelio de Juan informa al lector que Miriam (María) tomó un ungüento costoso y ungió los pies de Yeshua, presagiando Su entierro (Ver Juan 12:1-3). Sin embargo, en Mateo y Marcos el énfasis está en la cabeza de Yeshua (Ver Mateo 26:6-9 y Marcos 14:3-5). Es a través del cuadro completo que se presenta en los Evangelios que uno aprende que Yeshúa estaba dando todo Su cuerpo como expiación por el pecado.

La sangre de los numerosos sacrificios que se ofrecieron primero en el Tabernáculo y luego en el Templo, solo apuntaba al Sacrificio Suficiente por el pecado, la sangre de Yeshúa.