¡Hermoso arbusto floreciente que vi durante mi caminata hoy!
Aquí les dejo un breve comentario de Baruch sobre la Parashá de esta semana. ¡Shabat shalom!
Parashat Behar (en una montaña) Levítico 25:1-26:2
Haftará: Jeremías 32:6-27
En la porción de la Torá de esta semana, se menciona a Shabbat; sin embargo, no es el Shabbat del séptimo día, sino dos tipos adicionales de Shabbats, Shemittah y Jubileo. Shemittah es cuando uno no siembra la tierra en el séptimo año, mientras que Jubileo es el año 50 después de la observancia de los siete ciclos de Shemittah.
He escuchado más y más maestros bíblicos cristianos hablando acerca del Shemittah. Un líder mesiánico que escribió un libro popular declaró: “Para la nación que se aparta de Dios, el Shemittah se convierte en un signo de juicio”. La vinculación entre Shemittah y el juicio no es un concepto que exista en el judaísmo. Naturalmente, siempre que uno desobedece un mandamiento bíblico, el juicio es el resultado. El problema que tengo es que relacionar de manera única a Shemittah con el juicio es simplemente una violación de su propósito Escritural. Debido a que el año de Jubileo es un año adicional de Shemittah, después de siete ciclos completos de Shemittahs, obviamente hay una conexión entre estos dos términos.
El mensaje bíblico de Shemittah es claro. Primero, se trata de liberar a la gente de la esclavitud de la deuda. Es importante entender esto dentro del contexto apropiado. Debido a las leyes de Shemittah, los préstamos no eran por largos períodos de tiempo. Terminaban al comienzo del año Shemittah; por lo tanto, uno no haría ningún préstamo por más de seis años. Por lo tanto, el crédito nunca se extendió a una persona que no era vista como capaz de poder pagar el préstamo en menos de seis años. La esclavitud de la Biblia no se relaciona con la forma bárbara practicada en los Estados Unidos, sino que requería que uno que incumpliera pagar un préstamo tenía que servir al acreedor hasta la conclusión del plazo del préstamo, es decir, el año de Shemittah. Aunque este primer principio era parte del mandamiento de Shemittah, era secundario en importancia al segundo principio.
Este segundo principio se centra en el corazón de lo que se revela en el parashá de esta semana. Antes de discutir este principio, uno debe recordar que el mandamiento de Shemittah no se aplicó a todas las tierras (campos y viñedos), ¡sino solo a aquellos dentro de las fronteras de Israel! La instrucción principal sobre Shemittah es el no sembrar la tierra. Esto plantea un problema serio; a saber, ¿qué comer en el momento de la cosecha y el año siguiente? Esto es cuando la fidelidad de HaShem entra en la discusión. Uno lee,
“Mas el sábado de la tierra os será para comer …” Levítico 25: 6
¿Entonces qué es el “Shabbat de la tierra?” La respuesta a esta pregunta aparece en el versículo anterior.
“Lo ספיח que naciere en tu tierra segada, no lo segarás; y las uvas de tu viñedo no vendimiarás: año de holganza (Shabbat) será á la tierra.” Levítico 25: 5
No traduje la segunda palabra de este versículo porque es la clave para llegar a una comprensión adecuada del texto. El término ספיח se relaciona con el producto del campo o viñedo que se produce naturalmente, por sí solo. O podría uno decir, el producto que HaShem le proporciona al pueblo. Este producto se puede comer (Ver versículo 6), pero no se puede cosechar. El ספיח tiene un estado especial que se conoce en hebreo como הפקר, que significa “sin dueño”. Cualquiera puede venir y tomar el producto que sale del suelo y comer. Espere!!! Pensé que las Escrituras decían que estaba prohibido cosechar? Esto es cierto, pero uno debe entender lo que implica el término cosecha según la Biblia. La cosecha es cuando el propietario toma el producto de la tierra con el propósito de venderlo o almacenarlo y comer de él en un momento posterior. Esto está prohibido durante el año Shemittah; sin embargo, cualquiera puede venir y tomar del producto de la tierra, si come de él el mismo día.
Aquí está el punto que es importante comprender. Shemittah no se trata de juicio de alguna manera única. Nuevamente, si Israel viola el mandamiento de Shemittah, obviamente el juicio vendrá como con cualquier otra violación de un mandamiento. Shemittah es un medio por el cual Dios manifiesta Su provisión a Su pueblo obediente. Este mandamiento enseña a las personas que su sustento no depende de sí mismos ni de su trabajo, sino que depende de Dios, que puede satisfacer las necesidades de su pueblo a través de medios sobrenaturales.
Cuando uno habla sobre el año del Jubileo, descubre que HaShem proporcionará suficiente en el sexto año (recuerde que el número seis se relaciona con la gracia) durante tres años.
“Y si dijereis: ¿Qué comeremos el séptimo año? he aquí no hemos de sembrar, ni hemos de coger nuestros frutos: Entonces yo os enviaré mi bendición el sexto año, y hará fruto por tres años.” Levítico 25: 20-21
Finalmente, uno aprende que cuando el pueblo de Dios obedece a HaShem y confía en su fidelidad, no solo provee sustento, sino que también le da seguridad en la tierra del enemigo (véase el versículo 19).
