CONEXIÓN AMARÁS A ISRAEL

Terminamos esta semana leyendo Gálatas 2:6-10

v6: Lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa: Aquellos que parecían tener una reputación (muy respetada) dentro de los círculos de la iglesia.

• No importa lo que hayan sido, para mí no tiene importancia: Pablo no se acobardaba ante aquellos que tenían un nombre o que eran oradores populares en los círculos de la iglesia. No importaba lo populares que fueran, Pablo estaba dispuesto a enfrentarse a ellos por cualquier doctrina falsa que propugnaran. No es una cuestión de reputación; es una cuestión de verdad.
• Di-s no hace acepción de personas: el hecho de que alguien sea importante a los ojos de los hombres no significa que tenga buena reputación a los ojos de Di-s. Di-s acepta o rechaza a una persona basándose en la verdad, no en su popularidad.

v7: Antes, por el contrario: Opuesto a/en lugar de. Pablo no se rindió (actuó en contra de lo que ellos deseaban) ante aquellos que no entendían que el evangelio para los incircuncisos era el mismo evangelio que se proclamaba a los circuncidados. Los estilos de vida de los gentiles y los judíos (los incircuncisos y los circuncidados) pueden ser diferentes, pero todos recibimos exactamente el mismo mensaje del evangelio: la necesidad de aceptar la identidad y la obra del Mesías para la salvación. Hay un solo evangelio, que tiene un solo resultado: vidas cambiadas, nuevas creaciones EN el Mesías (un deseo de caminar con Di-s y obedecerlo). Esto es aplicable tanto a los judíos como a los gentiles.

Nota: Debemos tener en cuenta que cuando las palabras de un versículo están escritas en cursiva (como en este versículo) significa que son palabras que se han añadido a un texto y no son las palabras que estaban en el texto original. Los comentaristas añaden estas palabras adicionales en un intento de aclarar el texto, pero a veces sus palabras pueden enturbiar las aguas y, de hecho, oscurecer el texto aún más. Algunas palabras pueden dar al texto un significado completamente diferente al que se pretendía, apoyando el sesgo o las doctrinas personales de quienes añadieron las palabras. Es por eso que una herramienta como biblehub.com es tan útil, ya que nos da el texto original y todas las diferentes interpretaciones del versículo en cuestión. Esto ayuda a darnos una imagen más clara de lo que el versículo pretendía decir originalmente. A veces, también se utilizan las cursivas cuando los escritores del Nuevo Testamento citan el Antiguo Testamento (por ejemplo, Gálatas 3:6).

• Yo (Pablo) … Pedro: Todos tenemos diferentes llamados en nuestras vidas. Pablo fue llamado a predicar el mensaje del evangelio a los gentiles (las naciones). Pedro fue llamado a predicar exactamente ese mismo mensaje a los judíos.

v8: Pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con los gentiles: El Mesías Yeshúa ayudó a Pedro a ser eficaz en su ministerio entre los judíos. También ayudó a Pablo a ser eficaz en su ministerio entre los gentiles. A ambos hombres se les dio la gracia de enseñar en el contexto de estos dos grupos culturales muy diferentes.

v9: Jacobo: El medio hermano de Yeshúa. Él dirigía la congregación en Jerusalén.

• Cefas: Simón Pedro
• Juan: El amado. Escribió el evangelio de Juan, las 3 epístolas de Juan (1 Juan, 2 Juan, 3 Juan) y el Apocalipsis.
• Nos dieron a mí y a Bernabé: Eran hombres muy respetados en las congregaciones. Gozaban de buena reputación.
• La diestra en señal de compañerismo: aprobación para continuar predicando el evangelio. Estos hombres respaldaron lo que Pablo y Bernabé enseñaban a los gentiles.

v10: Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres: El resultado/fruto de recibir el verdadero evangelio es que nos convertimos en un pueblo que ya no es el pueblo egocéntrico/egocéntrico que éramos antes de venir a la fe. Cuando estamos EN el Mesías, comenzamos a amar a Di-s con todo nuestro corazón, y luego de eso comenzamos a preocuparnos y a preocuparnos por el bienestar de los demás (amando a nuestro prójimo como a nosotros mismos). Es EN el Mesías que somos regenerados (nos convertimos en una nueva creación). A medida que experimentamos el amor de Di-s, se manifestará en una preocupación por los demás. ‘Acordarse de los pobres’ puede verse como una prueba o como una prueba de nuestra fe. Si nuestra perspectiva no cambia cuando venimos al Mesías, si somos tan egoístas como antes (sin preocuparnos por los demás), entonces debemos cuestionarnos si hemos recibido un evangelio verdadero o falso. El fruto de aceptar el verdadero mensaje del evangelio es recibir un corazón para aquellos que están sufriendo, aquellos que están necesitados.

• Lo cual también procuré con diligencia hacer: La palabra utilizada aquí es una palabra que muestra urgencia: un fuerte deseo de lograr algo.

Nota: El objetivo de este pasaje es mostrar una congruencia, una unidad. Uno de los asuntos más importantes en la congregación de Jerusalén era el deseo de recordar a los pobres (Hechos 4:32-37, Hechos 6:1). Pablo afirmó que recordar a los pobres también ocupaba un lugar destacado en la agenda dentro de las congregaciones fuera de Israel. Todas las iglesias de Di-s tenían el mismo deseo en común: el deseo de bendecir a los necesitados.

Pasamos a Gálatas 2:1-5.

v1: Catorce años: Pablo no había estado en Jerusalén para ver a Pedro y a los apóstoles durante un largo período de tiempo. Esta reunión se encuentra en Hechos 15 y ahora se la conoce como el “Concilio de Jerusalén”. Estaba compuesto principalmente por creyentes judíos, pero Tito, un gentil, habría estado allí para escuchar los argumentos, debates y conclusiones.

• Subí otra vez a Jerusalén: Siempre que alguien iba a Jerusalén, se consideraba que iba “hacia arriba”. Ir “hacia arriba” es la dirección preferida en la Biblia (Filipenses 3:14). Ir “hacia abajo” se consideraba un paso en la dirección equivocada (Jonás 1:3).
• Bernabé: También llamado “José”. Bernabé significa “hijo de aliento”. Bernabé era un levita (parte de la familia sacerdotal) y había vivido en Chipre (Hechos 4:36-37).
• Tito: Tito era un gentil nacido de nuevo (Gálatas 2:3). Fue un líder de la iglesia primitiva que fue guiado a la fe en el Mesías por Pablo (Tito 1:4 – Pablo lo llama un verdadero “hijo”).

v2: Subí según una revelación: Pablo no fue a Jerusalén por una necesidad que tuviera. Subió por revelación. Pablo recibió su llamado al apostolado por revelación. Recibió el hecho de que debía llevar el mensaje del evangelio a los gentiles por revelación. Ahora fue a Jerusalén por revelación divina.

• A los que tenían cierta reputación el evangelio que predico entre los gentiles: Este era el propósito de Pablo al ir a Jerusalén. Compartió sus enseñanzas con los apóstoles en Jerusalén para poner fin a la oposición que enfrentaba como apóstol, así como para poner fin a la oposición que experimentaba con respecto al evangelio que estaba enseñando a los gentiles. Pablo tuvo oposición de parte de los incrédulos, pero gran parte de la oposición que enfrentó vino de dentro de la misma comunidad creyente.
• En privado: Pablo NO estaba inseguro acerca del evangelio que estaba proclamando. No fue a Jerusalén para que ellos lo aprobaran. El evangelio de Pablo a los gentiles estaba siendo atacado por los judaizantes. Los judaizantes no eran aquellos que practicaban el judaísmo (aquellos que se aferraban a las tradiciones de los ancianos). Los judaizantes afirmaban creer en Yeshúa. Procedían de la congregación de Santiago en Jerusalén (Gálatas 2:12, Hechos 15). Enseñaban que el Mesías + las obras = salvación, y querían que los gentiles se circuncidaran, etc.
• Y para no correr o haber corrido en vano: Muchos comentaristas dicen que Pablo quería aclarar el evangelio que estaba predicando para poder estar seguro de que lo que estaba enseñando era de hecho correcto. Dentro del contexto, esta es posiblemente una interpretación incorrecta de esta frase. Pablo ha enfatizado una y otra vez en esta epístola que recibió el evangelio por revelación (Gálatas 1:11-12). Al haber venido de Yeshúa, esta revelación habría sido infalible. ¿Podría la gramática original permitir que Pablo estuviera preocupado por los judaizantes que estaban corriendo su carrera en vano – porque estaban predicando al Mesías más (+) obras? Habría sido el papel de los apóstoles (los líderes en Jerusalén) corregir la teología equivocada de los predicadores/evangelistas dentro de sus equipos. ¿Quizás esta es la razón por la que Pablo fue directamente a los apóstoles, para que pudieran traer la corrección necesaria a la doctrina que estaba saliendo de Jerusalén?

v3: Circuncidarse: A menudo la gente relaciona la circuncisión con la ley de Moisés. Esto es un error. La circuncisión se remonta a Abraham (muchos años antes de que la ley fuera dada a Moisés) y está vinculada al pacto abrahámico (Génesis 17:9-14). Abraham, por fe (es decir, no por la ley), fue el primer hombre en practicar la circuncisión. ¡Moisés ni siquiera quería circuncidar a sus hijos (Éxodo 4:25-26)! La circuncisión es un símbolo de la muerte de la carne. Estamos llamados a estar muertos al pecado (Romanos 6:11). Mucho más importante que la circuncisión de la carne (ley) es la circuncisión del corazón (que es por fe; véase Deuteronomio 10:16). Convertirse en una nueva creación no se produce por las obras de la ley, sino por la fe en el Mesías Yeshúa.

Nota: Tito, después de oír los debates y argumentos en el Concilio de Jerusalén – los que estaban a favor y los que estaban en contra de que la circuncisión fuera una cuestión de salvación (Hechos 15:1) – no fue obligado (no sintió que tuviera que hacerlo) a circuncidarse, en la carne, para ser salvo.

v4: Falsos hermanos: No eran verdaderos creyentes. No habían creído en el evangelio verdadero, sino en un evangelio pervertido (Mesías + circuncisión… es decir, obras = salvación). Proclamaban a Yeshúa como el Mesías, pero querían añadir la necesidad de guardar la ley para ser salvos. No podían aceptar que la salvación fuera solo por gracia. La salvación no depende de nada que podamos hacer (nuestras obras). La salvación depende completamente de lo que el Mesías haya hecho: Su obra.

• Espiar: Un espía desea información, generalmente información que destruye a otros.
• Libertad: Esta es una palabra muy importante bíblicamente. ¿Qué es la libertad bíblica? La libertad bíblica NO significa que hemos sido liberados de la ley (los mandamientos. Yeshúa nos dice que, si lo amamos, haremos Sus mandamientos, es decir, seguiremos Su ley – Juan 14:15, 21). La libertad bíblica significa que hemos sido liberados del castigo o la maldición de la ley. Pablo nos dice en Romanos 7:12 que la ley/los mandamientos son santos, justos y buenos. La ley no fue dada a los israelitas cuando estaban en esclavitud en Egipto. La ley les fue dada cuando habían sido liberados de la esclavitud en la que estaban. La ley les fue dada DESPUÉS de haber sido redimidos por la sangre del cordero (Éxodo 19-20). Como aquellos que han sido redimidos por el Mesías, hemos sido liberados del castigo de la ley, pero eso no significa que se nos ha dado la libertad de pecar. La libertad que se nos ha dado es la libertad (la capacidad) de caminar en obediencia a los mandamientos de Di-s. Cuando entregamos nuestras vidas al Señ-r es porque tenemos el deseo de alejarnos del pecado y de las consecuencias del pecado (frustración, ansiedad, etc.). Deseamos ser liberados del pecado (es decir, la muerte, la separación de Di-s). Algunas personas se vuelven al Mesías solo como un medio para escapar del infierno. Esta es una verdad. Sin embargo, a medida que maduramos en nuestra fe, debemos darnos cuenta de que el poder del evangelio no es solo para mantenernos fuera del infierno. El poder del evangelio (la identidad y la obra del Mesías) impacta nuestra vida después de la muerte, pero también tiene el poder de impactar nuestras vidas ahora mismo; este poder nos ayuda a no vivir en pecado. El poder del evangelio es que nos da la libertad de servir y obedecer a Di-s (Romanos 8:4). No podíamos servir y obedecer a Di-s antes de creer (es decir, mientras aún estábamos en esclavitud). Yeshúa nunca pecó. Esto significa que nunca violó la ley. Cuando creemos, el Espíritu del Mesías vive en nosotros. Si nos sometemos al Mesías, viviremos como Él vivió: viviremos de una manera que manifieste la justicia de la ley. Hoy en día no hay templo, por lo que las leyes no pueden mantenerse en el “viejo orden de la letra”. Sin embargo, para aquellos de nosotros que estamos llenos del Espíritu Santo, el poder de la ley, la verdad de la ley y los principios de la ley pueden aplicarse a nuestras vidas hoy (“la novedad del Espíritu” – Romanos 7:6) para que podamos ser personas que traigan gloria a Di-s.
• Para reducirnos a esclavitud: Históricamente, los judíos no fueron capaces de cumplir la ley “conforme a la letra”. Fracasaron miserablemente, pecando constantemente y yendo al exilio (esclavitud). El Mesías vino a mostrarnos un camino mejor (cómo vivir conforme a la “novedad del Espíritu”). Los judaizantes que surgieron de la iglesia en Jerusalén querían poner el camino viejo y fallido (el camino que SIEMPRE conducía a la esclavitud) sobre las espaldas de los cristianos gentiles. La salvación es un regalo gratuito (punto final). Si pensamos que necesitamos añadir obediencia a la salvación para ganar nuestra salvación, entonces hemos creído en el evangelio equivocado. La salvación (por medio del Mesías Yeshúa) es el fundamento (1 Corintios 3:11) – nada se puede quitar de este fundamento, y nada se puede añadir a él. Es absolutamente completo en sí mismo. Ese fundamento por sí solo es suficiente para asegurar que tengamos vida eterna y vivamos con Di-s para siempre (esto es todo lo que tenía el ladrón en la cruz cuando fue al paraíso. Tenía salvación y ni una sola buena obra después de la salvación; es decir, tenía salvación, pero ninguna recompensa eterna). Nuestra fiel obediencia y servicio a Di-s en esta vida son como los ladrillos que construyen una casa sobre ese fundamento. Esa casa (esa obediencia) nos cobija, nos trae paz y alegría en esta vida, pero también nos trae recompensa eterna en la vida venidera (ver 1 Corintios 3:10-15). Nuestra obediencia un día será juzgada por Di-s, pero no es un juicio con respecto a la salvación, sino un juicio con respecto a las recompensas que recibiremos por la eternidad (Apocalipsis 20:12, Colosenses 3:23-24). La salvación es el punto de partida. Somos salvos por la gracia de Di-s, y luego esa misma gracia nos enseña y nos da el poder para vivir vidas victoriosas y piadosas en medio de una generación impía (vivir como una nueva creación – Tito 2:11-14).

Nota: Cuando tratamos de añadir algo al evangelio (a lo que el Mesías ha hecho), añadimos nuestras propias capacidades para hacer algo, pensando que estamos haciendo nuestra parte para ganar nuestra salvación. Cuando hacemos esto, no vamos a cambiar. Vamos a encontrarnos en la misma posición: todavía en esclavitud al pecado.

v5: La verdad del evangelio: La verdad del evangelio es ésta: la obra del Mesías es completamente suficiente para la salvación. Esta salvación se “activa” en nuestras vidas a través de la FE… no de las obras (Efesios 2:8-9).

Estudio Bíblico Libro de Gálatas No. 4

Pasamos a una porción un poco más corta: Gálatas 1:18-24

v18: Tres: Bíblicamente, el número 3 es un número que habla de revelación.

• Para ver a Pedro: Pablo fue a visitar a Pedro, en Jerusalén, con el propósito de conferenciar con él (tener discusiones e intercambiar opiniones con respecto a la verdad). Pedro, en el contexto de Gálatas 2, estuvo de acuerdo con la revelación que Pablo había recibido de Di-s: la revelación de ir a los gentiles (Gálatas 2:9).

v20: Delante de Di-s no miento: Pablo le asegura al pueblo, ya que Di-s es su testigo, que lo que les ha escrito no es mentira, sino que todo es verdad. Todo lo que Pablo ha compartido sobre la persona y la obra del Mesías está fundamentado en la verdad de Di-s.

v21: Siria y de Cilicia: Estos dos lugares están fuera de Israel. Cada vez que se menciona un lugar que está fuera de Israel debemos pensar en el “exilio”. Di-s desea restaurar a quienes están en el exilio.

v22: Y no era conocido de vista a las iglesias de Judea: La gente en las iglesias en Israel (en Jerusalén y sus alrededores) conocía el nombre de Pablo, pero no sabían cómo era su apariencia. Pablo no predicó a las congregaciones creyentes dentro de Israel. Pablo era muy conocido por aquellos que se aferraban al judaísmo tradicional, pero en Israel no era conocido por las congregaciones que creían en el Mesías. Conocían a Pablo por reputación, no por vista.

v23: Solamente oían decir: Las congregaciones que creyeron en el Mesías.

• Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe: Los creyentes en Israel escucharon acerca del cambio que le había sucedido a Saulo/Pablo.
• Fe: Hasta este punto en Gálatas, cada vez que se ha mencionado el evangelio, Pablo lo ha seguido con la palabra “gracia”. Pablo ahora cambia esta palabra a “fe”. Cualquier cambio en el texto bíblico es un llamado a prestar atención. La fe está conectada con la verdad. El evangelio está arraigado en la verdad. Respondemos a la verdad del evangelio a través de la fe. Es solo cuando abrazamos la verdad que un cambio/transformación va a suceder en nuestras vidas. La transformación que sucedió en la vida de Pablo, después de que aceptó al Mesías, no es exclusiva de Pablo. Este tipo de cambio dramático y radical (pensamientos, estilo de vida, puntos de vista, etc.) está disponible para cada persona que verdaderamente escucha y recibe el evangelio del Mesías.
• Que en otro tiempo asolaba: Saulo comenzó con la intención de destruir. Después de aceptar al Mesías como su Señ-r, Pablo deseó construir las cosas.

Nota: No todos tenemos una conversión tan dramática como la que tuvo Pablo. A veces la revelación puede llegarnos a través de un amigo que nos habla del Mesías. La revelación puede llegarnos a través de un extraño, un panfleto, un programa de televisión, etc. Di-s puede revelarse a nosotros de muchas maneras (Hebreos 1:1-2). Yeshúa se le apareció personalmente a Pablo. Incluso en su estado no regenerado, Pablo tenía algo que Di-s podía usar: un compromiso radical con lo que fuera que se sintiera llamado a hacer. Di-s es capaz de usar a aquellos que están dispuestos a comprometerse. Saulo estaba totalmente comprometido con las tradiciones de los ancianos: las había aceptado como verdad. Saulo estaba dispuesto a dar muerte a cualquiera que se opusiera a lo que él pensaba que era correcto. Di-s le mostró a Pablo la verdad real. Transformó el pensamiento de Pablo, Pablo dio un giro de 180 grados y se comprometió de todo corazón con la verdad y los propósitos de Di-s en su vida.

v24: Y glorificaban a Di-s en mí: El pueblo dio gloria a Di-s por lo que Él había hecho en la vida de Pablo (Mateo 5:16). La esperanza es que Di-s obre en cada una de nuestras vidas de tal manera que cuando las personas vean la transformación en nuestras vidas, esto hará que le den gloria a Di-s.

Pasamos a Gálatas 1:13-17

El evangelio que proclamamos está, por supuesto, centrado en el Mesías Yeshúa. Sin embargo, si hemos recibido el evangelio (si hemos recibido al Mesías y Su obra en nuestras vidas), vamos a ser transformados. Esto significa que vamos a tener fruto en nuestras vidas. Este fruto (en nuestro pensamiento, palabras y acciones) da testimonio de que hemos experimentado un cambio, es decir, que estamos vivos. Un árbol muerto no puede producir buen fruto.

v13: Mi conducta en otro tiempo: Antes de que Pablo se encontrara con el Mesías, no tenía un buen testimonio entre los creyentes. Su estilo de vida y comportamiento eran contrarios a Di-s. Perseguía a los cristianos, los arrastraba a la cárcel y les daba su aprobación cuando eran martirizados.

• La iglesia de Di-s: Las congregaciones que están arraigadas en el evangelio se llaman congregaciones/iglesias de Di-s. Saúl (como satanás, incluso hoy) deseaba destruir estas iglesias.

v14: En el judaísmo aventajaba: Cuando Pablo habla del judaísmo, no se refiere a la fe de Abraham, Isaac y Jacob, la fe arraigada en la revelación. El judaísmo que Pablo abrazó estaba arraigado en las tradiciones de los ancianos (los sabios y los hombres “sabios” de las generaciones anteriores). Estos ancianos escribieron y enseñaron ciertas cosas que estaban relacionadas con las Escrituras, pero que no estaban fundadas en ellas.

• A muchos de mis contemporáneos en mi nación: Los que estuvieron en la generación de Pablo – sus compañeros y estudiantes, etc. En conocimiento, Pablo superó a muchos de sus compañeros. El judaísmo (incluso hoy) es una religión que exalta a sus seguidores y genera orgullo. Cuanto más conoces la ley y las enseñanzas de los sabios, más honrado y respetado eres en la comunidad. Moisés, quien de hecho recibió la Torá (el fundamento de la ley), fue llamado siervo de Di-s (Números 12:7) y fue considerado el hombre más humilde que jamás haya vivido (Números 12:3). El conocimiento de la ley humilló a Moisés. No lo llevó al orgullo. Cuanto más conocía Moisés a Di-s y la Palabra de Di-s (revelación), más comprendía Moisés su insuficiencia y lo pequeño que era comparado con el Di-s Viviente.
• Siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres: Nuevamente, Pablo no se refiere a la fe de los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob). Él era celoso por las obras de la ley que fueron inventadas por los hombres, los sabios/ancianos del pasado. Pablo superó a todos los demás en su observancia de estas leyes.

v15: Pero: Esta es una palabra que introduce un cambio.

• Me apartó desde el vientre de mi madre: Literalmente: “quien me apartó desde el vientre de mi madre”. Pablo sabía que Di-s lo había elegido (lo había apartado) como un instrumento para llevar el evangelio a los gentiles (Hechos 9:15)
• Me llamó por su gracia: Pablo vuelve a hablar de la gracia.

v16: Revelar a Su Hijo: Pablo, por la gracia de Di-s, tuvo una revelación del Mesías Yeshúa. Por la gracia, nosotros podemos tener una revelación del Mesías (Su identidad y Su obra). No podemos comprender lo que Di-s no nos revela.

• Le predicase: Evangelizar. Esta palabra tiene su raíz en la misma palabra que se usa para “evangelio”. Cuando proclamamos al Mesías, estamos predicando el evangelio. Estos dos no pueden separarse el uno del otro. Todo lo que el Mesías hizo, y todavía hace, es para el propósito del evangelio. En la segunda venida del Mesías, Él traerá el resultado/conclusión/cumplimiento del evangelio: el establecimiento de Su Reino.
• Los gentiles: Aquellos que no tenían una relación de pacto con Di-s.
• No consulté en seguida con carne y sangre: Pablo no fue inmediatamente a la gente para confirmar la revelación que había tenido del Mesías.

v17: Ni subí a Jerusalén: Pablo no fue a ver a los apóstoles en Jerusalén para buscar la aprobación/desaprobación del hombre de la revelación que había recibido del Mesías.

• Fui a Arabia: Este versículo vincula el mensaje del evangelio con Arabia. Después de que Pablo recibió su llamado, fue al mismo lugar donde se había dado la ley. El Monte Sinaí, la fuente de la Torá (las Escrituras, específicamente los primeros cinco libros del Antiguo Testamento), no estaba en Egipto (Éxodo 19-20). El Monte Sinaí está en Arabia (Gálatas 5:25). Necesitamos entender que hay una relación entre el evangelio y la ley. NO están en conflicto entre sí. Yeshúa no vino a destruir la ley; vino a cumplirla (Mateo 5:17-19). Guardar la ley NO nos salva. Si pensamos que vamos al cielo en función de lo que hacemos o no hacemos, entonces tenemos una visión muy poco saludable del evangelio y de la ley. No somos salvos por lo que NOSOTROS hemos hecho, sino solo por lo que ÉL ha hecho. Sin embargo, al decir eso, una vez que somos salvos, guardar la ley es un fruto de la salvación; testifica que somos salvos. Sin la ley no sabríamos qué es la justicia y qué es la injusticia. La ley nos enseña lo que agrada a Di-s y también lo que le desagrada.
• Y volví de nuevo a Damasco: Damasco es una ciudad en Siria. No está en la tierra de Israel. En los días de Pablo había una gran comunidad de judíos que vivían en el exilio en Damasco. El objetivo del evangelio es la restauración: una restauración de la relación entre Di-s y el hombre. Pablo quería dar las buenas noticias del evangelio a los que estaban en el exilio. Pablo deseaba su restauración: principalmente una restauración de su relación con Di-s y, en segundo lugar, una restauración al lugar donde Di-s quería que estuvieran: en el centro de Su voluntad perfecta. El evangelio nos saca del exilio. Por la gracia de Di-s, el evangelio encuentra y restaura a los que estaban perdidos.

La siguiente parte es de Gálatas 1:6-12.

Ahora nos adentramos en el corazón de este capítulo: la razón por la que Pablo escribe esta epístola: su defensa del evangelio.

v6: Estoy maravillado: Estoy asombrado.

• Os hayáis alejado: Alejarse…comenzando a caminar en desobediencia.
• Alejado del que os llamó: Es interesante notar que Pablo no los reprende por alejarse de una doctrina, una teología o alguna expresión religiosa. Cuando nos alejamos del evangelio nos alejamos de una persona, nos alejamos del Mesías. Pablo asocia el evangelio con el conocimiento de Di-s. Cuando no caminamos en obediencia al evangelio nos alejamos del Di-s viviente.
• Os llamó por la gracia: Pablo vuelve una y otra vez al tema de la gracia. Quiere enfatizar que el fundamento de todo lo que tiene que ver con la obra de Di-s en nuestras vidas es la gracia de Di-s. No merecemos que Di-s obre en nuestras vidas (transformándonos en nuevas criaturas), pero Él sí obra en nuestras vidas por Su gracia hacia nosotros.
• Para seguir un evangelio diferente: Pablo usa dos palabras griegas para “diferente”. La primera palabra habla de algo que es totalmente diferente a. La segunda palabra habla de algo que es diferente, pero de la misma clase. El uso de estas dos palabras juntas hace que esto sea enfático. Él está diciendo que no hay un evangelio diferente, es decir, uno de una clase diferente ni tampoco hay uno de la misma clase. Hay una singularidad en el evangelio. Es el ÚNICO mensaje de salvación, la única verdad que nos redime y está arraigado en la gracia de Di-s (la obra que el Mesías hizo por nosotros en la cruz). Si se enseña algo que sea “diferente” a este verdadero mensaje del evangelio, entonces es una enseñanza falsa y no el evangelio en absoluto.

v7: No que haya otro: No es el evangelio.

• Mesías (Cristo): Los judíos esperaban a su Mesías, pero muchos no lo reconocieron. De la misma manera, muchas personas no reconocen el verdadero evangelio.

v8: Nosotros, o un ángel del cielo: Una ley de la naturaleza no puede ser cambiada. Cuando una manzana cae del árbol, cae al suelo. Las palabras de las personas (o de los ángeles) no pueden cambiar la realidad de esta ley natural. Es un hecho. De manera similar, el evangelio del Mesías es un hecho, una ley espiritual que no puede ser cambiada, sin importar lo que diga alguien (ya sea Pablo, sus amigos o un ángel del cielo). Ningún grupo de personas, ningún mensaje angelical, puede controlar o cambiar la realidad de esta ley espiritual. Si escuchamos a otros enseñar o predicar algo diferente, debemos reconocer que están enseñando algo falso. Pablo no inventó el evangelio. El evangelio le fue confiado por revelación de Di-s. Él nos confió este evangelio a nosotros, hermanos creyentes, y nos exhorta a compartirlo con precisión con los demás.

• Sea anatema (maldito): Este es un término fuerte. Pablo quiere que tomemos el evangelio en serio. El evangelio que Pablo compartió con nosotros está arraigado en la verdad. Aquellos que no aceptan este mensaje del evangelio, o aquellos que intentan cambiarlo o distorsionarlo, se encaminan hacia la destrucción.

v9: Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Pablo se repite. La repetición enfatiza. Pablo quiere dejar esto muy, muy claro… quienes prediquen algo distinto del evangelio del Mesías (el cual hemos recibido, y, por lo tanto, no tenemos excusa) serán malditos.

v10: ¿Busco ahora el favor de los hombres, o el de Di-s? Esta es la pregunta que debemos hacernos. ¿O trato de agradar a los hombres? Debemos decidir a quién queremos agradar, en quién centramos nuestras vidas. Si vivimos para obtener la aprobación de la sociedad (para recibir una palmadita en la espalda o ser recompensados por los hombres), entonces no somos siervos de Di-s. Como creyentes, estamos llamados a ser siervos de Di-s. Si no estamos sirviendo a Di-s, entonces estamos fallando, y Él no está complacido con nosotros. Una de las mayores recompensas que podríamos recibir es que Di-s nos diga: “Bien hecho… buen siervo y fiel…” (Mateo 25:23).

v11: El evangelio anunciado por mí, no es según hombre: Pablo nos dice en Gálatas 1:1 que su llamado como apóstol no fue hecho por hombre. Ahora también nos está dejando saber que el evangelio que él estaba proclamando tampoco fue fundado por hombre (es decir, el hombre no lo inventó).

v12: Pues yo ni lo recibí ni lo aprendí: Pablo no aprendió el evangelio de otras personas (seminario, etc.).

• Sino por revelación de Mesías Yeshúa: El evangelio nos da una comprensión precisa de quién es el Mesías Yeshúa (su identidad) y de lo que Él ha hecho (su obra). Yeshúa era completamente hombre, pero también completamente Di-s. Si Él hubiera sido simplemente un hombre, entonces no podría habernos redimido de nuestro pecado.
• velación: Podemos recibir conocimiento a través del hombre, pero no podemos recibir revelación a través del hombre. Recibimos revelación cuando el Espíritu Santo toca nuestras vidas. Podemos tener conocimiento del evangelio a través de un hombre que lo proclama, pero sólo podemos recibir revelación de este evangelio (y sólo puede tener el poder de cambiar nuestras vidas – de llevarnos de la muerte a la vida) a través de la unción del Espíritu Santo. A través del Espíritu Santo tenemos acceso al mismo poder que resucitó a Yeshúa de entre los muertos: el poder que es necesario para resucitar nuestras almas muertas a la vida, para ayudarnos a alejarnos del pecado para que podamos abrazar la verdad de Di-s (es decir, para vivir vidas santas), para sentarnos en lugares celestiales (danos la perspectiva de Di-s sobre las cosas), y para permitirnos hacer las buenas obras que manifiestan la gloria de Di-s (Efesios 2:1, 4-10).

Un resumen: Este es el mensaje del evangelio: Somos pecadores, merecedores de la muerte y de la ira de Di-s. Debido a la gran misericordia de Di-s hacia nosotros, el Mesías vino a la tierra y tomó nuestros pecados sobre Sí mismo, convirtiéndose en el objeto de la ira de Di-s. Experimentó la ira de Di-s en la cruz y murió en nuestro lugar. El Mesías fue sepultado, pero al tercer día resucitó a una nueva vida. El Mesías es el modelo para nosotros. Cuando aceptamos lo que el Mesías ha hecho por nosotros (Juan 3:16), nuestros pecados, que han sido pagados de antemano, son quitados de nosotros (Salmo 103:11-12). Romanos 6:4-11 afirma que a través del bautismo somos “sepultados con el Mesías”.

Esto significa que pensamos y vivimos de una manera que está muerta al pecado (crucificamos los deseos de nuestra carne; no vivimos para complacer nuestros deseos carnales, sino para agradar a Di-s – Gálatas 5:24). El Mesías resucitó al tercer día. Como Él, nosotros también resucitamos espiritualmente en esta era, pero resucitaremos físicamente en la era venidera (1 Corintios 15:20-23, 52-55). En esta era, debido al poder del Espíritu Santo que vive en nosotros los que creemos, podemos vivir en novedad de vida. Esto significa que mientras todavía estemos vivos en esta tierra, tenemos acceso al poder de Di-s. El poder de Di-s transforma nuestras vidas y nos ayuda a vivir de una manera que agrada a Di-s (1 Tesalonicenses 4:1): diciendo “no” al pecado y a la impiedad (Tito 2:12-14), y “sí” a los planes y propósitos que Di-s tiene para nuestras vidas (Efesios 2:10).

Nota: El Espíritu Santo puede ayudarnos a compartir este evangelio con los demás. Muchas personas aún necesitan escuchar esta verdad del evangelio para que sus vidas también puedan ser transformadas en vidas que agraden a Di-s. A menudo, el hambre por el evangelio comienza cuando las personas ven el cambio y la fidelidad en nuestras propias vidas. Ven nuestras vidas y quieren experimentar esa misma liberación del pecado, ese mismo gozo que tenemos que proviene de conocer al Di-s viviente. Nuestras palabras y el fruto de nuestras vidas dan testimonio de la verdad del evangelio.